*بيان الاستعاذة الصحيحة النافعة*

[هبة الديب]

بسم الله الرحمن الرحيم

*بيان الاستعاذة الصحيحة النافعة*

وفيها من المسائل:

• بيان الاستعاذة.
• بيان أهمية تصحيح الاستعاذة وإحسانها.
• بيان شروط الاستعاذة الصحيحة .
• كيفية تصحيح الاستعاذة.
• بيان درجات الناس في الاستعاذة.

---

تلخيص المسائل:

• بيان الاستعاذة.

الاستعاذة هي نوع من أنواع الدعاء.
-قد رُوي من حديث أبي هريرة وعبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (( إن الله لا يستجيب لعبد دَعَاه عن ظهر قلب غافل )) والحديث حسَّنه الألبانيّ رحمه الله.

• بيان أهمية تصحيح الاستعاذة وإحسانها.

لتصحيح الاستعاذة وإحسانها أهمية بالغة من حيث نفعها للعبد بإذن الله تعالى ، وبكونها طريق الفلاح والنجاة ،ويكون أثرها بحسب كمالها .

• بيان شروط الاستعاذة الصحيحة .

*تكون الاستعاذة صحيحة بأمرين :

-صدق القلب في اللجوء إلى الله (الإخلاص).

-العمل بأوامر الله واجتناب نواهيه (المتابعة).

والناس يتفاضلون في ذلك ،فمن جمع هذه الأمور كانت استعاذته أكمل وأكثر نفعا ، بينما من ذكرها بلسانه معرضا عنها قلبه فهو كاذب فيها.

*قال ابن القيّم رحمه الله في الجواب الكافي كلاماً معناه: الدعاء دواء نافع مزيل للداء لكن غفلة القلب عن الله تضعف قوَّته.

• كيفية تصحيح الاستعاذة.

يتم تصحيح الاستعاذة بالقلب والقول والعمل:

الاستعاذة بالقلب: من حيث صدق اللجوء إلى الله والتوكل عليه،وإحسان الظن به.

الاستعاذة بالقول: بذكر ما يشرع من التعويذات المأثورة، وما في معناها مما يصحّ شرعاً.

الاستعاذة بالعمل: وتكون باتباع أمر الله واجتناب نهيه.

• بيان درجات الناس في الاستعاذة.
  

• -الدرجة الأولى:الاستعاذة الباطلة.

بيانها:هي التي فقد أحد شروط صحتها من الإخلاص أو المتابعة.وهؤلاء استعاذتهم من جَهْد البلاء.
مثال: مثل أصحاب التعويذات البدعية والشركية.
-الدرجة الثانية:الاستعاذة الناقصة.

بيانها: خلت من البدع والشرك ولم تبلغ الكمال لضعف الالتجاء إلى الله تعالى.
-الدرجة الثالثة:استعاذة المتقين .

بيانها: وهي الاستعاذة المستوفية لشروطها من الإخلاص والمتابعة لكن لم تبلغ درجة الكمال، فهي التي تنفع أصحابها.
-الدرجة الرابعة: استعاذة المتقين.

بيانها: هي أعلى درجات الاستعاذة وأحسنها أثرا ، وقد بلغ أصحابها مرتبة الإحسان في قلوبهم ،كأنهم يرون ربهم ، فهم أولياء الله.

أثرها :أوجب الله تعالى على نفسه باستجابته لهم .

*فقد وردفي صحيح البخاري وغيره من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( إن الله قال: [ من عادى لي ولياً فقد آذنته بالحرب، وما تقرب إليَّ عبدي بشيءٍ أحبَّ إليَّ مما افترضتُه عليه، وما يزال عبدي يتقرب إليَّ بالنوافل حتى أحبَّه؛ فإذا أحببته كنت سمعَه الذي يسمعُ به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها، ولئن سألني لأعطينَّه، ولئن استعاذني لأعيذنَّه] )).

والله أعلى وأعلم

[إسراء خليفة]

لم لا تجعلين عنوان الصفحة تلخيصات يوم الأحد ؟

[هبة الديب]

شكر الله لك ، لقد انقضت مهلة التعديل ولم يخطر لي ذلك .
قدر الله وماشاء فعل.
لعل الأستاذة تعدله إن شاءت،بارك الله لنا فيكِ وفيها.