استخرج خمس فوائد سلوكية وبيّن وجه الدلالة عليها من قوله تعالى:
{يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ (6) الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ (7) فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ (8) كَلَّا بَلْ تُكَذِّبُونَ بِالدِّينِ (9) وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ (10) كِرَامًا كَاتِبِينَ (11) يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ (12)}.
-(وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ), الإكثار من الطاعات والبعد عن المعاصي وأستشعار بأن هنالك ملائكة تحفظ كل قول وفعل .
-(كِرَامًا كَاتِبِينَ), الحذر من قول الفواحش وفعل المعاصي والأكثار من الأستغفار وذكر الله تعالى .
-(يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ), أعلم أن الذي تقوله وتفعله سواء من فعل طاعة او معصية يعلمه الله جل جلاله ثم الملائكة المكلفين بكتب كل صغيرة وكبيرة , لذلك الحذر فيما تقول وفيما تفعله لأن هنالك الله يعلم وملائكة تكتب وجوارح تشهد وصحيفة باقية .
-المراد بالخنس في قوله تعالى: (فَلَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ) .
وردت أقوال عديدة في المراد بالخنس ومنها:
القول الأول:هي النّجوم تخنس بالنّهار وتظهر باللّيل , قالها عليّ ذكره ابن كثير في تفسيره.
القول الثاني:النجوم , قالها عليّ وكذا روي عن ابن عبّاسٍ ومجاهدٍ والحسن وقتادة والسّدّيّ وغيرهم ذكره ابن كثير في تفسيره.
القول الثالث:هي النّجوم الدّراريّ التي تجري تستقبل المشرق , قالها بكر بن عبدالله ذكره ابن كثير في تفسيره.
القول الرابع:إنّما قيل للنّجوم: الخنّس. أي: في حال طلوعها، ثمّ هي جوارٍ في فلكها , قول بعض الأئمة ذكره ابن كثير في تفسيره.
القول الخامس: بقر الوحش , قالها عبدالله وابن عباس وسعيد بن جبيرٍ وأبو الشّعثاء جابر بن زيدٍ ذكره ابن كثير في تفسيره.
القول السادس:الظباء, قالها ابن عباس وكذا قال سعيدٌ أيضاً ومجاهدٌ والضّحّاك وأبو الشّعثاء جابر بن زيدٍ ذكره ابن كثير في تفسيره.
القول السابع:هي الكواكبُ التي تخنسُ أي : تتأخرُ عن سيرِ الكواكبِ المعتادِ إلى جهةِ المشرقِ، وهيَ النجومُ السبعةُ السيارةُ: (الشمسُ)، و(القمر)، و(الزهرة)، و(المشتري)، و(المريخ)، و(زحلُ)، و(عطاردُ) ذكره السعدي في تفسيره .
القول الثامن: وَهِيَ الْكَوَاكِبُ: تَخْنِسُ بالنَّهارِ فَتَخْتَفِي تَحْتَ ضَوْءِ الشَّمْسِ وَلا تُرَى، وَهِيَ:زُحَلُ،وَالْمُشْتَرِي،وَالمِرِّيخُ،وَالزُّهَرَةُ،وَعُطَارِدٌ؛ كَمَا ذَكَرَهُ أَهْلُ التَّفْسِيرِ، وَقَالَ فِي الصِّحَاحِ: الخُنَّسُ: الْكَوَاكِبُ كُلُّهَا. لأَنَّهَا تَخْتَفِي نَهَاراً , ذكره الأشقر في تفسيره .
-المراد بـ "الجوار" في قوله تعالى: (الْجَوَارِ الْكُنَّسِ)
القول الأول:تَجْرِي فِي أَفْلاكِهَا , ذكره السعدي والأشقر في تفسيرهما .
-المراد بـ "الكنس" في قوله تعالى: (الْجَوَارِ الْكُنَّسِ).
وردت أقوال عديدة في المراد بـ "الكنس" منها:
القول الأول:في حال غيبوبتها يقال لها: كنّسٌ. من قول العرب: أوى الظّبي إلى كناسه إذا تغيّب فيه , قالها بعض الأئمة ذكره ابن كثير في تفسيره .
القول الثاني:استتارهَا بالنهارِ , ذكره السعدي في تفسيره .
القول الثالث: تَكْنِسُ فِي وَقْتِ غُرُوبِهَا خَلْفَ الأُفُقِ، وَالكُنَّسُ مَأْخُوذٌ مِنَ الْكِنَاسِ الَّذِي يَخْتَفِي فِيهِ الوَحْشُ , ذكره الأشقر في تفسيره .
-والأظهر والله أعلم أنها تحتمل جميع المرادات " النجوم , الظباء , بقر الوحش "
-المراد بانكدار النجوم في قوله تعالى: (وَإِذَا النُّجُومُ انْكَدَرَتْ)
القول الأول:انتثرت , قاله أبيّ بن كعب وهكذا قال مجاهدٌ والرّبيع بن خثيمٍ، والحسن البصريّ وأبو صالحٍ، وحمّاد بن أبي سليمان والضّحّاك ذكره ابن كثير في تفسيره .
القول الثاني: تغيرت , قاله ابن عباس والسعدي .
القول الثالث: انكدرت في جهنم , وقال يزيد بن أبي مريم: عن النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم: {وإذا النّجوم انكدرت}. قال: ((انكدرت في جهنّم وكلّ من عبد من دون اللّه فهو في جهنّم إلاّ ما كان من عيسى وأمّه، ولو رضيا أن يعبدا لدخلاها)). رواه ابن أبي حاتمٍ .
القول الرابع: تساقطتْ، مِنْ أفلاكِهَا , ذكره السعدي في تفسيره .
القول الخامس:تَهَافَتَتْ وَانْقَضَتْ وَتَنَاثَرَتْ، وَقِيلَ: انْكِدَارُهَا: طَمْسُ نُورِهَا , ذكره الأشقر في تفسيره .
-خطر الذنوب والمعاصي:
لا ريب بأن الذنوب شرها عظيم وعواقبها وخيمة في الدنيا والأخرة, يقول جل جلاله: (ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ [الروم:41]، وأيضا (وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ), يخبر هنا سبحانه أن ما أصاب الناس من المصائب في قلوبهم وأبدانهم وفي حروثهم وبلدانهم وفي غير ذلك فبما كسبت أيديهم , أن صاحب المعصية تلعنه حتى البهائم، بخلاف صاحب الطاعة قال مجاهدٌ في تفسير قولِه تعالى: (أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللاَّعِنُونَ) قال: إن البهائمَ تلعنُ عصاةَ بنى آدم إذا أشتدت السنةُ وأمسكَ المطر، وتقول: هذا بشؤم معصية ابن ادم , وعن قتادَةَ قَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا فَمُرَّ عَلَيْهِ بِجِنَازَةٍ، فَقَالَ: «مُسْتَرِيحُ، أَوْ مُسْتَرَاحٌ مِنْهُ» قَالَ: قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا مُسْتَرِيحُ وَمُسْتَرَاحُ مِنْهُ؟ قَالَ: «الْعَبْدُ الصَّالِحُ يَسْتَرِيحُ مِنْ نَصَبِ الدُّنْيَا وَهَمِّهَا إِلَى رَحْمَةِ اللَّهِ، وَالْعَبْدُ الْفَاجِرُ يَسْتَرِيحُ مِنْهُ الْعِبَادُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ» رواه البخاري ومسلم.
-حسن عاقبة الصبر:
الله جل جلاله وعد الصابرين أنّه معهم (وَاصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ) (الأنفال/ 46) وعلق النصرة على الصبر، قال تعالى: (بَلَى إِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا وَيَأْتُوكُمْ مِنْ فَوْرِهِمْ هَذَا يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُمْ بِخَمْسَةِ آلافٍ مِنَ الْمَلائِكَةِ مُسَوِّمِينَ) (آل عمران/ 125). وجمع للصابرين أموراً لم يجمعها لغيرهم فقال: (أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ) (البقرة/ 157). فإذا عاقبة الصبر عاقبة حسنة حتى صار أيوب عليه السلام أسوة حسنة لمن ابتلى بأنواع البلاء والمصائب والشدائد , فاللهم وفقنا للصبر والرضا واصرف عنا اليأس والسخط وارزقنا العافية في الدين والدنيا والآخرة وصلى اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن اتبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
6 ربيع الثاني 1442هـ/21-11-2020م, 05:20 PM
العرض الشجري