دليل المعهد | طريقة الدراسة| التأصيل العلمي| فريق العمل

العودة   معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد > برنامج إعداد المفسر > خطة التأسيس في التفسير > منتدى المسار الثالث

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #26  
قديم 18 شعبان 1443هـ/21-03-2022م, 02:53 AM
سعاد مختار سعاد مختار غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الخامس
 
تاريخ التسجيل: Sep 2019
المشاركات: 307
افتراضي

⚪* المجموعة الثانية ⚪

***** ١ ) مامعنى قول جابر رضي الله عنه : أول مانزل من القرآن* { يا أيها المدثر } ؟
نزل الوحي على نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم* بالخمس آيات الإول من سورة العلق* ، ثم فتر الوحي ولبث ما شاء الله لا ينزل. ، حتى* نزلت عليه { يأيها المدثر* } بعد نزوله* من حراء وكان يتعبد فيه ويتحنت* شهرا* كاملا، فلم كان في بطن الوادي* ، إذ ناداه الملك* الذي جاءه قبل بحراء فرجع يرتجف* ويقول لأهله دثروني ، دثروني* ، فنزلت الآيات :
{ يا أيها المدثر* - إلى قوله تعالى* - والرجز فَاهْجُر } ، عندها يكون مراد* الصحابي* جابر بن عبد الله ، أن* آيات المدثر هي أول* ما نزل بعد فترة الوحي ، أو هي بداية مانزل من أمر التبليغ والرسالة { قم فأنذر }* ، ففي هذه السورة* ثبوت* إرساله* صلى الله عليه وسلم ، وفي سورة *إقرأ* ثبوت نبوته ، كما قال* أهل العلم

* 2 )** اذكر أقسام نزول القرآن من حيث سبب نزوله
* القسم الأول :* نزول ابتدائي -* أغلب آي القرآن. تنزلت دونما سبب أو حدث من إجله إنزلت ، بل نزلت ابتداء*
حتى أن آية* تنزلت واشتهر أنها أنزلت في حق صحابي* ، في حين أنها نزلت ابتداء وحياً من الله ولم تكن في شأن* الصحابي. ، وهي حادثة** ثعلبة بن حاطب* في القصة المعروفة ، التى رواها الكثير من المفسرين
*القسم الثاني : نزول سببي -* أي أن الآيات تنزلت بمقتضى سبب* ، ، على اختلاف هذه الأسباب

3 ) * وضح كيف يمكن أن يكون ان يستفيد طالب من دراسته لعلم المكي والمدني* في أسلوب دعوته؟
والقرآن كله تربية ومنهج سديد لسوق القلوب إلى ربها والتدرج في التعامل معها في هذه التربية القرآنية ، فهذا القرآن المكي يهتم بالقضايا الكلية في الدين ، من توحيد وإرسال الرسل وإنزال الكتب ويقينة اليوم الآخر ومجيئه ، فلاتخاطب النفوس النائية البعيدة عن الحق* بتفاصيل الأحكام والشريعة ، كيف وهي لم تُسلّم بعد* ، والخطاب يتلطف تارة ويشتد تارة ، ليناسب حال المخاطب البعيد* المتوجس
في حين يأتي البيان القرآني المدني ، في أسلوب* فيه ترفق ، وقرب للمخاطب ، في كثير من مواضعه ،* حتى وهو يبسط له أحكام التشريع والحدود والعقوبات
لأنه يتوجه إلى أهل الإذعان والإيمان:
{* يا أيها الذين آمنوا }
فلكل مقام مقال* ، ولكل فئة أسلوب ونهج دعوي ، يحيط بما تحتاجه حتى تتوب وتؤو ب إلى باريها ، فالقرآن مدرسة الدعوة الأولى ، في أوضح صورها وأرقى أساليبها وأنجح معطياتها ومخرجاتها .

4 )* وضح* الحكمة* من نزول* القرآن* مفرقا؟
هي حكم عديدة :
☆ أولها أن نزوله على النبي صلى الله* عليه* وسلم** بهذا التفرق** الزمني* كان له شأن كبير في* تثبيته وعضده* في مقابل حجاج الكافرين* بالباطل وإلقاء شبههم* عند تنزل الآيات ، كما قال تعالى :
{* وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القرآن* جملة* واحدة ، كذلك لنثبت* به فؤادك ور تلناه ترتيلا ، ولا يأتون بمثل إلا* جنئاك بالحق وأحسن تفسيرا } الفرقان ٣٢-٣٣
☆ثانيها : ساهم تنزل القرآن* الكريم منجما* ، مفرقا في أن يسهل* على الناس* حفظه وفهم معانيه* والعمل بما جاء فيه من أمر ونهي* بمقتضى التدرج* والتتالي ، قال تعالى :
{* وقرآنا* فرقناه لتقرأه على الناس على مكث* ونزلناه* تنزيلا* } الآسراء - 106
* ☆ ثالثها :* التوق البشري الجبلي* لاستقبال الجديد* والتشوف* لما يحمله من حديث الآيات* وما تنطوي* عليه من أحكام* وتوجيهات* لها تعلق بوقائع الحياة* ونوازال* الأحداث ، كما حدث هذا مرارا في تفاصيل حياة* المؤمنين وعيشهم في مجتمع المدينة النبوية* .
☆ رابعها : المنهجية* القرآنية* المتأنية ، المراعية لأحوال النفس البشرية وصعوبة انتقالها إلى الكمالات في نفس زمني قصير ، خاصة وأن المجتمع العربي زمن الدعوة كان يعج بأخلاق الجاهلية الظالمة المسرفة ،* ونرى في تحريم الخمر* وما مرت به من مراحل التهيئة والتمهيد* للمنع التام* والنهي الأكيد القاطع ، خير صورة* لحكمة هذا التفرق في تنزل الأحكام* والتدرج بها فتتوالى الآيات ، تلمح وتصرح ، حتى تنزل آية التحريم* فتنفي كل إباحة وتشدد في العقوبة : { *وَأَطِيعُواْ ٱللَّهَ وَأَطِيعُواْ ٱلرَّسُولَ وَٱحْذَرُواْ ۚ فَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَٱعْلَمُوٓاْ أَنَّمَا عَلَىٰ رَسُولِنَا ٱلْبَلَٰغُ ٱلْمُبِينُ* } المائدة

5)* اختلف المفسرون في معنى كلمة القروء من قوله تعالى: {والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء} فقال فريق منهم: الأطهار، وقال آخرون: الحيض، ما نوع هذا الخلاف وما أثره؟

- هذا من اختلاف* التضاد* فالآية لا يمكن حملها على الوجهين* معا ، وقد ورد في لغة العرب* القروء بمعنى الطهر* وأيضا بمعنى* الحيض ولكن لا يمكن ان يحمل المعنى في الآية لأن أحدهما ينافي الآخر ويضاده ، على ما سيكون لكل معنى وتقريره بانه هو المراد والمقصود في الآية ، من أثر في تحديد عد المطلقة وحسابها ، فعلى القول بان القروء هو الحيض ، تنتهي عدة المطلقة
بمرور ثلاث حيضات ، وتكون انتهاء عدة المطلقة باعتبار ان القروء هو الطهر* بمضي ثلاثة أطهار .

6 ) ضع صح أو خطأ أمام العبارات التالية مع تصحيح الخطأ:
1). قال تعالى: {نزل به الروح الأمين. على قلبك لتكون من المنذرين} المقصود بالروح الأمين هو جبريل عليه السلام.( ✔)

2). من فوائد معرفة القرآن المكي والمدني تمييز الناسخ والمنسوخ( ✔)
.
3). يمكن ترجمة القرآن الكريم ترجمة حرفية* ( ❌)
هذا التقرير خطأ ، غير صحيح لأن الترجمة الحرفية تقتضي توافر شروط وعناصر لتتم بها عملية الترجمة هذه ، منها :
١)* تكون مفردات* اللغة المترجم منها (العربية) توازيها حروف من اللغة المترجم* إليها
٢)* تكون* أدوات المعاني في اللغة الأم ( المترجم منها) لها ما يساويها* أو يشابهها* من أدوات المعاني في اللغة* المترجم إليها
٣) توفر* التماثل في اللغتين* حين صياغة* وكتابة الكلمات والجمل* والصفات والإضافات
* على افتراض ان هذه الحرفية قد تحققت ، ربما في آية* أو نحوها ، كما قال بعض العلماء ،* فأن هذا حرام لأنه سيؤثر* في كمال المعنى* وبالتالي قصور* التأثير المطلوب والمقصود في نفوس* المخاطبين به ، ثم إن الترجمة المعنوية المجملة جائزة شرعا ولا محذور في تعاطيها ، بل ربما ترقى للوجوب متى اقتضت الحاجة لها ، كأن تكون وسيلة مباشرة في التبيلغ بالقرآن والدعوة إلى الحق المبين فيه .

رد مع اقتباس
  #27  
قديم 18 شعبان 1443هـ/21-03-2022م, 09:54 PM
رشا عطية الله اللبدي رشا عطية الله اللبدي غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى السابع
 
تاريخ التسجيل: Aug 2015
المشاركات: 341
افتراضي

س4. اذكر أنواع ترتيب القرآن مع بيان حكم التزام كل نوع.
النوع الأول : ترتيب الكلمات ، وهذا ثابت بالنص والإجماع ، ويحرم مخالفته بتقديم كلمة أو تأخيرها عن غير موضعها .
النوع الثاني : ترتيب الآيات ، وهو توقيفي ثابت بالنص والإجماع ، وإلتزام القراءة به واجبة تحرم مخالفته ، وفي صحيح البخاري أن عبد الله بن الزبير قال لعثمان بن عفان رضي الله عنهم في قوله تعالى: {والّذين يتوفّون منكم ويذرون أزواجاً وصيّةً لأزواجهم متاعاً إلى الحول غير إخراجٍ} قد نسخها الآية الأخرى يعني قوله تعالى: {والّذين يتوفّون منكم ويذرون أزواجاً يتربّصن بأنفسهنّ أربعة أشهرٍ وعشراً} وهذه قبلها في التلاوة قال: فلم تكتبها؟ فقال عثمان رضي الله عنه: يا ابن أخي لا أغير شيئا منه من مكانه".
وروي الإمام أحمد وأبو داود والنسائي والترمذي من حديث عثمان رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان ينزل عليه السور ذوات العدد، فكان إذا نزل عليه الشيء، دعا بعض من كان يكتب، فيقول، ضعوا هذه الآيات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا.
النوع الثالث : ترتيب السور ، أما ترتيبه في المصحف فالصحيح أنه يجب الإلتزام به كما هو في المصحف العثماني ، لأنه مما سنه الخلفاء الراشدين ، وقال رسول الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالأنامل " وقد كان قبل ذلك اجتهادي وخالفت صحف الصحابة بعضها بعض في ترتيب السور من حيث التقديم والتأخير . وأما الإلتزام بترتيبه في التلاوة فجائز تقديم سورة في التلاوة على الأخرى ، وفي صحيح مسلم " عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه: أنه صلّى مع النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة، فقرأ النبي صلى الله عليه وسلم البقرة، ثم النساء، ثم آل عمران"

رد مع اقتباس
  #28  
قديم 19 شعبان 1443هـ/22-03-2022م, 10:48 PM
الصورة الرمزية صفية الشقيفي
صفية الشقيفي صفية الشقيفي غير متواجد حالياً
هيئة الإشراف
 
تاريخ التسجيل: Jul 2010
المشاركات: 5,755
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعاد مختار مشاهدة المشاركة
⚪* المجموعة الثانية ⚪

***** ١ ) مامعنى قول جابر رضي الله عنه : أول مانزل من القرآن* { يا أيها المدثر } ؟
نزل الوحي على نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم* بالخمس آيات الإول من سورة العلق* ، ثم فتر الوحي ولبث ما شاء الله لا ينزل. ، حتى* نزلت عليه { يأيها المدثر* } بعد نزوله* من حراء وكان يتعبد فيه ويتحنت* شهرا* كاملا، فلم كان في بطن الوادي* ، إذ ناداه الملك* الذي جاءه قبل بحراء فرجع يرتجف* ويقول لأهله دثروني ، دثروني* ، فنزلت الآيات :
{ يا أيها المدثر* - إلى قوله تعالى* - والرجز فَاهْجُر } ، عندها يكون مراد* الصحابي* جابر بن عبد الله ، أن* آيات المدثر هي أول* ما نزل بعد فترة الوحي ، أو هي بداية مانزل من أمر التبليغ والرسالة { قم فأنذر }* ، ففي هذه السورة* ثبوت* إرساله* صلى الله عليه وسلم ، وفي سورة *إقرأ* ثبوت نبوته ، كما قال* أهل العلم

* 2 )** اذكر أقسام نزول القرآن من حيث سبب نزوله
* القسم الأول :* نزول ابتدائي -* أغلب آي القرآن. تنزلت دونما سبب أو حدث من إجله إنزلت ، بل نزلت ابتداء*
حتى أن آية* تنزلت واشتهر أنها أنزلت في حق صحابي* ، في حين أنها نزلت ابتداء وحياً من الله ولم تكن في شأن* الصحابي. ، وهي حادثة** ثعلبة بن حاطب* في القصة المعروفة ، التى رواها الكثير من المفسرين
*القسم الثاني : نزول سببي -* أي أن الآيات تنزلت بمقتضى سبب* ، ، على اختلاف هذه الأسباب

3 ) * وضح كيف يمكن أن يكون ان يستفيد طالب من دراسته لعلم المكي والمدني* في أسلوب دعوته؟
والقرآن كله تربية ومنهج سديد لسوق القلوب إلى ربها والتدرج في التعامل معها في هذه التربية القرآنية ، فهذا القرآن المكي يهتم بالقضايا الكلية في الدين ، من توحيد وإرسال الرسل وإنزال الكتب ويقينة اليوم الآخر ومجيئه ، فلاتخاطب النفوس النائية البعيدة عن الحق* بتفاصيل الأحكام والشريعة ، كيف وهي لم تُسلّم بعد* ، والخطاب يتلطف تارة ويشتد تارة ، ليناسب حال المخاطب البعيد* المتوجس
في حين يأتي البيان القرآني المدني ، في أسلوب* فيه ترفق ، وقرب للمخاطب ، في كثير من مواضعه ،* حتى وهو يبسط له أحكام التشريع والحدود والعقوبات
لأنه يتوجه إلى أهل الإذعان والإيمان:
{* يا أيها الذين آمنوا }
فلكل مقام مقال* ، ولكل فئة أسلوب ونهج دعوي ، يحيط بما تحتاجه حتى تتوب وتؤو ب إلى باريها ، فالقرآن مدرسة الدعوة الأولى ، في أوضح صورها وأرقى أساليبها وأنجح معطياتها ومخرجاتها .

4 )* وضح* الحكمة* من نزول* القرآن* مفرقا؟
هي حكم عديدة :
☆ أولها أن نزوله على النبي صلى الله* عليه* وسلم** بهذا التفرق** الزمني* كان له شأن كبير في* تثبيته وعضده* في مقابل حجاج الكافرين* بالباطل وإلقاء شبههم* عند تنزل الآيات ، كما قال تعالى :
{* وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القرآن* جملة* واحدة ، كذلك لنثبت* به فؤادك ور تلناه ترتيلا ، ولا يأتون بمثل إلا* جنئاك بالحق وأحسن تفسيرا } الفرقان ٣٢-٣٣
☆ثانيها : ساهم تنزل القرآن* الكريم منجما* ، مفرقا في أن يسهل* على الناس* حفظه وفهم معانيه* والعمل بما جاء فيه من أمر ونهي* بمقتضى التدرج* والتتالي ، قال تعالى :
{* وقرآنا* فرقناه لتقرأه على الناس على مكث* ونزلناه* تنزيلا* } الآسراء - 106
* ☆ ثالثها :* التوق البشري الجبلي* لاستقبال الجديد* والتشوف* لما يحمله من حديث الآيات* وما تنطوي* عليه من أحكام* وتوجيهات* لها تعلق بوقائع الحياة* ونوازال* الأحداث ، كما حدث هذا مرارا في تفاصيل حياة* المؤمنين وعيشهم في مجتمع المدينة النبوية* .
☆ رابعها : المنهجية* القرآنية* المتأنية ، المراعية لأحوال النفس البشرية وصعوبة انتقالها إلى الكمالات في نفس زمني قصير ، خاصة وأن المجتمع العربي زمن الدعوة كان يعج بأخلاق الجاهلية الظالمة المسرفة ،* ونرى في تحريم الخمر* وما مرت به من مراحل التهيئة والتمهيد* للمنع التام* والنهي الأكيد القاطع ، خير صورة* لحكمة هذا التفرق في تنزل الأحكام* والتدرج بها فتتوالى الآيات ، تلمح وتصرح ، حتى تنزل آية التحريم* فتنفي كل إباحة وتشدد في العقوبة : { *وَأَطِيعُواْ ٱللَّهَ وَأَطِيعُواْ ٱلرَّسُولَ وَٱحْذَرُواْ ۚ فَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَٱعْلَمُوٓاْ أَنَّمَا عَلَىٰ رَسُولِنَا ٱلْبَلَٰغُ ٱلْمُبِينُ* } المائدة

5)* اختلف المفسرون في معنى كلمة القروء من قوله تعالى: {والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء} فقال فريق منهم: الأطهار، وقال آخرون: الحيض، ما نوع هذا الخلاف وما أثره؟

- هذا من اختلاف* التضاد* فالآية لا يمكن حملها على الوجهين* معا ، وقد ورد في لغة العرب* القروء بمعنى الطهر* وأيضا بمعنى* الحيض ولكن لا يمكن ان يحمل المعنى في الآية لأن أحدهما ينافي الآخر ويضاده ، على ما سيكون لكل معنى وتقريره بانه هو المراد والمقصود في الآية ، من أثر في تحديد عد المطلقة وحسابها ، فعلى القول بان القروء هو الحيض ، تنتهي عدة المطلقة
بمرور ثلاث حيضات ، وتكون انتهاء عدة المطلقة باعتبار ان القروء هو الطهر* بمضي ثلاثة أطهار .

6 ) ضع صح أو خطأ أمام العبارات التالية مع تصحيح الخطأ:
1). قال تعالى: {نزل به الروح الأمين. على قلبك لتكون من المنذرين} المقصود بالروح الأمين هو جبريل عليه السلام.( ✔)

2). من فوائد معرفة القرآن المكي والمدني تمييز الناسخ والمنسوخ( ✔)
.
3). يمكن ترجمة القرآن الكريم ترجمة حرفية* ( ❌)
هذا التقرير خطأ ، غير صحيح لأن الترجمة الحرفية تقتضي توافر شروط وعناصر لتتم بها عملية الترجمة هذه ، منها :
١)* تكون مفردات* اللغة المترجم منها (العربية) توازيها حروف من اللغة المترجم* إليها
٢)* تكون* أدوات المعاني في اللغة الأم ( المترجم منها) لها ما يساويها* أو يشابهها* من أدوات المعاني في اللغة* المترجم إليها
٣) توفر* التماثل في اللغتين* حين صياغة* وكتابة الكلمات والجمل* والصفات والإضافات
* على افتراض ان هذه الحرفية قد تحققت ، ربما في آية* أو نحوها ، كما قال بعض العلماء ،* فأن هذا حرام لأنه سيؤثر* في كمال المعنى* وبالتالي قصور* التأثير المطلوب والمقصود في نفوس* المخاطبين به ، ثم إن الترجمة المعنوية المجملة جائزة شرعا ولا محذور في تعاطيها ، بل ربما ترقى للوجوب متى اقتضت الحاجة لها ، كأن تكون وسيلة مباشرة في التبيلغ بالقرآن والدعوة إلى الحق المبين فيه .


التقويم: أ+

وفقكِ الله وسددكِ.

رد مع اقتباس
  #29  
قديم 20 شعبان 1443هـ/23-03-2022م, 12:03 AM
الصورة الرمزية أنس بن محمد بوابرين
أنس بن محمد بوابرين أنس بن محمد بوابرين غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الثالث
 
تاريخ التسجيل: Dec 2013
الدولة: مراكش المغرب
المشاركات: 619
Post مجلس مذاكرة القسم الأول من أصول التفسير

المجموعة الأولى:
س1. عرّف القرآن لغة واصطلاحا.
القرآن لغة مصدر قرأ وله معنيان : جمع وتلا فعلى معنى جمع يكون مصدرا على الفاعلية أي جامع لجمعه الأخبار والأحكام. وعلى معنى تلا يكون مصدرا على المفعولية أي متلو.
وفي الاصطلاح: هو كلام الله المنزل على محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم،المبدوء بالفاتحة المختوم بسورة الناس.


س2. ما حكم تعلم التفسير مع بيان الدليل؟
تعلم التفسير واجب، لقوله تعالى ( كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولو الألباب ) وجه الشاهد أنه سبحانه جعل الغاية من إنزال الكتاب تدبره والاعتبار بآيه ، ولما كان حصول ذلك متوقفا على إدراك ألفاظه والاستبصار بمعانيه، فإذا تخلف هذا المراد ، فاتت الحكمة من إنزاله، فكان ما تحصل به غاية إنزال القرآن متعينة بل واجبة من هذه الجهة، وإلا صارت ألفاظ رسوما لا أثر لها.
ومما يدل على وجوب التفسير أيضا قوله تعالى: ( أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها ) ووجه الدلالة من هذه الآية إنكار الله تعالى على من يغفل عن تدبر القرآن، وأن ذلك من الإقفال المانع من تحقق الخير في قلوبهم.


س3. كيف تستدل من سبب نزول قول الله تعالى: (ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي) على أن القرآن أنزل من عند الله تعالى؟
وجه الدلالة من ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن الروح فتوقف عن الجواب حتى يوحى إليه من ربه، ولولا ذلك كان تولى الإجابة من غير وحي ، فلما توقف دل على أن هذا القرآن أنزله الله تعالى من عنده.



س4. اذكر أنواع ترتيب القرآن مع بيان حكم التزام كل نوع.

ترتيب القرآن ثلاثة أنواع:
النوع الأول: ترتيب الكلمات بحيث تكون كل كلمة في موضعها من الآية، وهذا ثابت نصا وإجماعا، ولم يخالف في وجوبه وتحريم مخالفته أحد، فيحرم أن يقرأ: المستقيم الصراط اهدنا بدلا عن {اهدنا الصراط المستقيم} .
النوع الثاني: ترتيب الآيات بحيث تكون كل آية في موضعها من السورة، وهذا ثابت بالنص والإجماع أيضا ، والراجح وجوبه، فيحرم أن يقرأ أن يقرأ: الرحمان الرحيم الحمد لله رب العالمين بدلا من: {الحمد لله رب العالمين} {الرحمان الرحيم} .
النوع الثالث: ترتيب السور بحيث تكون كل سورة في موضعها من المصحف، وهذا النوع ليس واجبا وإن كان ثابتا بالاجتهاد ، لما صح عنه عليه الصلاة والسلام أنه قرأ ليلة البقرة ثم النساء ثم آل عمران.


س5. اختلف المفسرون في معنى قضى من قوله تعالى: "وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه" فقال بعضهم: أمر، وقال بعضهم: وصّى، ما نوع هذا الخلاف وما أثره؟
هذا النوع من الاختلاف في التفسير، لا أثر له في المعنى ، بل هو من قبيل اختلاف التنوع في اللفظ والمعنى واحد أو متقارب، .


س6. ضع صح أو خطأ أمام العبارات التالية مع تصحيح الخطأ:

1. علم أصول التفسير هو العلم الذي يعتني ببيان معاني كلام الله عز وجل
خطأ بل العلم الذي يعتني ببيان كلام الله تعالى هو التفسير.
2. من مميزات القرآن المدني من حيث الأسلوب سهولة الخطاب.
صح
3. يختلف المعنى الشرعي واللغوي للكلمات في أكثر الأحوال.
صح

رد مع اقتباس
  #30  
قديم 20 شعبان 1443هـ/23-03-2022م, 01:20 AM
ندى توفيق ندى توفيق غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الخامس
 
تاريخ التسجيل: Aug 2018
المشاركات: 237
افتراضي

المجموعة الثالثة:

س1.اذكر ثلاثة أدلة على عظمة القرآن الكريم.

اولا: حفظه الله تعالى القران الكريم من التغيير والتبديل والتحريف ،سواء بزيادة أو نقص ، قال تعالى* : " {إنّا نحن نزّلنا الذّكر وإنّا له لحافظون}*[الحجر: 9]

ثانيا: أن القران الكريم حاكم على ما قبله من الكتب ، قال تعالى: " وأنزلنا إليك الكتاب بالحقّ مصدّقاً لما بين يديه من الكتاب ومهيمناً عليه فاحكم بينهم بما أنزل اللّه" [المائدة: الآية 48]

*

ثالثا : ان القران الكريم هو مصدر التشريع الدين الاسلامي الحنيف ، قال تعالى* :" كتابٌ أنزلناه إليك لتخرج النّاس من الظّلمات إلى النّور بإذن ربّهم إلى صراط العزيز الحميد (1) اللّه الّذي له ما في السّماوات وما في الأرض وويلٌ للكافرين من عذابٍ شديدٍ (2) " [إبراهيم: 1-2].

*

س2. كيف تستدل من سبب نزول قول الله تعالى: {يقولون لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل} على أن القرآن أنزل من عند الله تعالى؟

وجه الاستدلال هو اخبار الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم بما خفي عليه من الواقع الذي أخبر به زيد بن أرقم عمه ، و الذي بدوره أخبرالنبي صلى الله عليه وسلم بما قاله عبد الله بن أبي رأس المنافقين و أصحابه ، يريد بذلك أنه الأعز، و رسول الله و أصحابه الأذل ، فلما دعاهم النبي *أقسموا ما قالوا ، فصدقهم صلى الله عليه وسلم،* فأنزل اللّه تعالى الآية تصديقاً لزيد و تكذيباً لهم

*

*

س3. بيّن مراحل جمع القرآن.

جُمع القرآن الكريم على ثلاث مراحل :

الأولى:في عهد النبي صلى الله عليه وسلم،* حين نزول القرآن ، و تتميز هذه المرحلة بالحفظ في الصدور ، لقوة الحافظة ، و قلة الكاتبين و وسائل الكتابة ، فربما كُتبت بعض الآيات على لخاف الحجارة أو عسب النخيل أو رقاع الجلود ، فيما كان الأغلب الحفظ في صدور القرّاء و هم كثر

المرحلة الثانية: في عهد أبي بكر رضي الله عنه،في السنة الثانية عشرة من الهجرة ، حيث كلف زيد بن ثابت بجمع القرآن من صدور الرجال ، ومن الصحف المكتوبة ،و ذلك بمشورة من عمر بن الخطاب رضي الله عنه،* خشية ذهاب القرآن بموت القراء في واقعة اليمامة ، غجمعه زيد رضي الله عنه و بقيت الصحف عند أبي بكر ثم عمر ثم حفصة رضي الله عنها

المرحلة الثالثة:وهي جمع عثمان رضي الله عنه القرآن الكريم في السنة الخامسة و العشرين من الهجرة ، في مصحف واحد منعاً للفتنة بسبب اختلاف الناس في القراءات و ذلك لاختلاف الصحف بين ايدي الصحابة رضوان الله عليهم،* فأمر زيد بن ثابت ، وعبد الله بن الزبير، وسعيد بن العاص، وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام *، بنسخ الصحف التي كانت عند حفصة في عدة مصاحف ،* ثم أرسل إلى كل أفق بمصحف،* و أمر بما عداه من القرآن أن يحرق ،و كان ذلك بموافقة الصحابة و المسلمين جميعاً

س4. اختلف المفسرون في المراد بالذي بيده عقدة النكاح في قوله تعالى: {إلا أن يعفون أو يعفو الذي بيده عقدة النكاح}، فقال بعضهم الولي، وقال آخرون الزوج، ما نوع هذا الخلاف وما أثره؟

الخلاف من باب اختلاف التفسير المأثور لفظاً و معنىً ، متضاديْن ، فتُحمل الآية على الأرجح منهما ، و هو هنا الزوج لدلالة السياق عليه ، و لوجود رواية عن النبيّ صلى الله عليه وسلم فيه

*

*

س5. وضح شروط ترجمة معاني القرآن الكريم.

يشترط لترجمة القرآن الكريم ثلاثة شروط :

الأول:* علم المترجم بدلالات المعاني في اللغتين المترجم منها و المترجم لها

الثاني:علم المترجم بالدلالات الشرعية للألفاظ ، و أن يكون مؤتمناً ثقة

الثالث: أن لا يُستغنى بها عن القرآن،* بل تكتب جنباً إلى جنب مع آياته

*

س6. ضع صح أو خطأ أمام العبارات التالية مع تصحيح الخطأ:

1.***** نزل قول الله تعالى: {اليوم أكملت لكم دينكم} على النبي صلى الله عليه وسلم في عرفات، في حجة الوداع، فهو من القرآن المكي.

خطأ، *و ذلك لأن تصنيف المكي و المدني يتبع الهجرة النبوية ، فما نزل قبلها كان مكياً ، و ما نزل بعدها كان مدنياً ، و هذه الآية نزلت بعد هجرة النبي صلى الله عليه وسلم،* و إن كان نزولها في مكة

2.***** جُمِع القرآن الكريم كاملا في مصحف واحد في زمن النبي صلى الله عليه وسلم.

خطأ، لم يُجمع في مصحف في زمن النبي صلى الله عليه وسلم،* بل كان محفوظاً في صدور الرجال ، و ذلك لقوة الذاكرة و سرعة *الحفظ **و ربما كُتب بعضه على رقاع الجلود و لخاف الحجارة و عسب النخيل

3.***** دراسة أنواع الخلاف في التفسير من علم أصول التفسير، بينما دراسة الخلاف في معنى آية معينة من علم التفسير.

خطأ،* فكلاهما من علم التفسير ، لأن من الخلاف ما يكون مقبولاً و لا يؤثر على المعنى ، و منه ما يكون قابلاً للجمع ، من باب التمثيل،* لعدم التضاد ، و منه ما يحتاج إلى الترجيح ،للتضاد بين المعاني

*

*

رد مع اقتباس
  #31  
قديم 20 شعبان 1443هـ/23-03-2022م, 07:41 AM
عبير الغامدي عبير الغامدي غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الرابع
 
تاريخ التسجيل: May 2011
المشاركات: 429
افتراضي

س1. عرّف القرآن لغة*واصطلاحا؟
* * * * * * * ** القرآن لغة: مصدر قرأ بمعنى تلا فهو اسم مفعول بمعنى متلو. أو جمع فهو اسم فاعل بمعنى جامع للآيات والأحكام . اصطلاحا: كلام الله تعالى المنزل على رسوله محمد صلى الله عليه وسلم المتعبد بتلاوته المبدوء بسورة الفاتحة والمختوم بسورة الناس قال تعالى:( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون). *.
س2. ما حكم تعلم*التفسير مع الدليل؟
*حكم تعلمه واجب . قال تعالى: ( كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولو الألباب).

س3. كيف تستدل من*
سبب نزول قول الله تعالى: (ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي) على أن القرآن أنزل*من عندالله تعالى؟

أنه ورد في سبب نزولها لفظ:( فأمسك النبي صلى الله عليه وسلم فلم يرد عليهم شيئا فعلمت أنه يوحى إليه وهذا دليل على أن القرآن وحي منزل من عند الله وأن الرسول صلى الله عليه وسلم لاينطق عن الهوى. *
س4. اذكر أنواع ترتيب القرآن . مع بيان حكم التزام كل نوع
ترتيب القرآن :

١- ترتيب الكلمات بحيث تكون كل كلمة في موضعها من الآية . وهوثابت في القرآن والسنة وواجب وتحرم *مخالفته.ثلاثة أنواع
٢-ترتيب كل آية في موضعها من السورة . وهو ثابت وواجب وتحرم مخالفته .*
٣- ترتيب كل سورة في موضعها من المصحف . وهو *ثابت بالاجتهاد غير واجب.*
س5. اختلف المفسرون في معنى قضى من قوله تعالى: "وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه" فقال بعضهم: أمر، وقال بعضهم: وصّى، ما نوع هذا الخلاف وما أثره؟
لاتأثير لهذا الخلاف لأنه لم يؤثر على معنى الآية فكلا الكلمتين معناها واحد أو متقارب.*
س6. ضع صح أو خطأ أمام العبارات التالية مع تصحيح الخطأ:
1. علم أصول التفسير هو العلم الذي يعتني ببيان معاني كلام الله عز وجل❌
علم التفسير هو العلم الذي يعتني ببيان معاني كلام الله عزوجل.*
2. من مميزات القرآن المدني من حيث الأسلوب سهولة الخطاب.✔
3. يختلف المعنى الشرعي واللغوي للكلمات*
✔في أكثر الأحوال.

رد مع اقتباس
  #32  
قديم 20 شعبان 1443هـ/23-03-2022م, 07:41 AM
عبير الغامدي عبير الغامدي غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الرابع
 
تاريخ التسجيل: May 2011
المشاركات: 429
افتراضي

اعتذر عن التأخير

رد مع اقتباس
  #33  
قديم 20 شعبان 1443هـ/23-03-2022م, 02:34 PM
فروخ الأكبروف فروخ الأكبروف غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الخامس
 
تاريخ التسجيل: Sep 2019
المشاركات: 302
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله.
المجموعة الأولى:
س1. عرّف القرآن لغة واصطلاحا.
في معنى القرآن لغة قولان:
الأول: أنه بمعنى (تلا).
الثاني: أنه بمعنى (جمع).
وعلى كلا القولين هو المصدر.
أما المعنى الأول فهو بمعنى اسم المفعول، أي المتلو.
وأما المعنى الثاني فيمكن أن يكون بمعنى اسم المفعول، أي: مجموع في الصدور، وفي المصاحف؛ أو بمعنى اسم الفاعل، أي: جامع الأخبار والأحكام.
أما القرآن في الاصطلاح فهو كلام الله تعالى المنزل على رسوله محمد صلى الله عليه وسلم، المبدوء بسورة الفاتحة، المختوم بسورة الناس.

س2. ما حكم تعلم التفسير مع بيان الدليل؟
تعلم التفسير واجب، وذلك لأن التفسير هو بيان معاني القرآن، ومعرفة معانيه واجب لقوله تعالى: {كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولو الألباب}. فلما بين تعالى الحكمة من إنزال القرآن، وأنه تدبر آياته، تبين أنه لا يمكن تدبر ما لا يفهم معناه. والتدبر هو الوسلية إلى فهم القرآن ومعرفة ما فيه من البينات التي ثمرتها العلم، والهدى الذي ثمرته العمل، فلا يمكن العمل بما لا يعرف معناه.
فبمعرفة معاني القرآن يتحقق الغرض من خلق الإنسان، ألا وهي عبادة الله وحده.
ولهذا وبخ تعالى من ترك تدبر كتابه الكريم فقال: {أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها}، ومن لم يتدبر القرآن فكأن على قلبه قفلا.

س3. كيف تستدل من سبب نزول قول الله تعالى: (ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي) على أن القرآن أنزل من عند الله تعالى؟
روى البخاري في صحيحه عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه: أن رجلا من اليهود قال: (يا أبا القاسم ما الروح؟) فسكت، وفي لفظ: (فأمسك النبي صلى الله عليه وسلم، فلم يرد عليهم شيئا، فعلمت أنه يوحى إليه، فقمت مقامي، فلما نزل الوحي قال: {ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي}).
فتوقفه صلى الله عليه وسلم عن الجواب وعدم الرد مباشرة فيهما دلالة على أنه ما ينطق عن الهوى، وأن ما قاله إنما هو وحي يوحى.

س4. اذكر أنواع ترتيب القرآن مع بيان حكم التزام كل نوع.
المراد بترتيب القرآن تلاوته تاليا بعضه بعضا كما هو مكتوب في المصاحف ومحفوظ في الصدور.
وترتيب القرآن على ثلاثة أنواع:
الأول: ترتيب الكلمات. وهو واجب، بدون الخلاف.
الثاني: ترتيب الآيات. وهو واجب على الراجح.
فهذان ثابتان بالنص والإجماع.
الثالث: ترتيب السور. وليس بواجب.
وهذا ثابت بالاجتهاد.

س5. اختلف المفسرون في معنى قضى من قوله تعالى: "وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه" فقال بعضهم: أمر، وقال بعضهم: وصّى، ما نوع هذا الخلاف وما أثره؟
هذا الاختلاف من الاختلاف في اللفظ دون المعنى، ولا أثر له، وإنما هو من التفسير بألفاظ متقاربة المعنى.

س6. ضع صح أو خطأ أمام العبارات التالية مع تصحيح الخطأ:
1. علم أصول التفسير هو العلم الذي يعتني ببيان معاني كلام الله عز وجل. خطأ، وذلك لأن العلم الذي يعتني ببيان معاني كلام الله تعالى هو التفسير. أما أصول التفسير فهي أسس يبنى عليها التفسير، فله صلة قوية بالتفسير.
2. من مميزات القرآن المدني من حيث الأسلوب سهولة الخطاب. صحيح، وذلك لأن المخاطبين بها هم المؤمنون غالبا، فنزلت بتفصيل العبادات والمعاملات.
3. يختلف المعنى الشرعي واللغوي للكلمات في أكثر الأحوال. صحيح، وذلك لأن المعنى اللغوي أعم من الشرعي. فإذا تخالف المعنيان قدم المعنى الشرعي؛ لأن القرآن نزل ببيان الشرع لا اللغة.

رد مع اقتباس
  #34  
قديم 21 شعبان 1443هـ/24-03-2022م, 05:47 AM
مها عبد العزيز مها عبد العزيز غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى السادس
 
تاريخ التسجيل: Nov 2017
المشاركات: 462
افتراضي

المجموعة الرابعة:
س1. ما وجه دلالة قول الله تعالى: (إنه لقول رسول كريم. ذي قوة عند ذي العرش مكين. مطاع ثم أمين) على عظمة القرآن؟

في هذه الاية الشريفة بين الله عزوجل أوصاف جبريل عليه السلام الذي نزل بالقران من عنده ليدل عظمة القران الكريم وعناية الله تعالى فهو سبحانه لا يرسل من كان عظيما بأوصافه إلا بالقران العظيم
س2. بيِّن فوائد معرفة أسباب النزول على وجه الإجمال.
1- بيان أن القران منزل من الله تعالى، وذلك بأن يسأل النبي عليه الصلاة والسلام عن الشئ فيتوقف عن الإجابة حتى ينزل عليه الوحي ومثاله : قوله تعالى: {ويسألونك عن الرّوح قل الرّوح من أمر ربّي وما أوتيتم من العلم إلا قليلاً} [الإسراء: 85]، ففي صحيح البخاري عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه: أن رجلا من اليهود قال: يا أبا القاسم ما الروح؟ فسكت، وفي لفظ: فأمسك النبي صلى الله عليه وسلم، فلم يرد عليهم شيئا، فعلمت أنه يوحى إليه، فقمت مقامي، فلما نزل الوحي قال {ويسألونك عن الرّوح قل الرّوح من أمر ربّي} [الإسراء: 85] الآية
أو يخفى الأمر الواقع فينزل الوحي مبينا له.
ومثاله : قوله تعالى {يقولون لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجنّ الأعزّ منها الأذلّ} [المنافقون: الآية 8] ففي صحيح البخاري أن زيد بن أرقم رضي الله عنه سمع عبد الله بن أبي رأس المنافقين يقول ذلك، يريد أنه الأعز ورسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه الأذل، فأخبر زيد عمه بذلك، فأخبر به النبي صلى الله عليه وسلم، فدعا النبي صلى الله عليه وسلم زيدا فأخبره بما سمع ثم أرسل إلى عبد الله بن أبي وأصحابه، فحلفوا ما قالوا، فصدقهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأنزل الله تصديق زيد في هذه الآية؛ فاستبان الأمر لرسول الله صلى الله عليه وسلم.


2- بيان عناية الله تعالى برسوله والدفاع عنه صلى الله عليه وسلم . مثال ذلك قوله تعالى: {وقال الّذين كفروا لولا نزّل عليه القرآن جملةً واحدةً كذلك لنثبّت به فؤادك ورتّلناه ترتيلاً} [الفرقان: 32] وكذلك آيات الإفك؛ فإنها دفاع عن فراش النبي صلى الله عليه وسلم وتطهير له عما قاله الكاذبون.

3- بيان عناية الله تعالى بعباده في تفريج كرباتهم و إلتيسير عليهم . مثال ذلك آية التيمم، ففي صحيح البخاري أنه ضاع عقد لعائشة رضي الله عنها، وهي مع النبي صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره فأقام النبي صلى الله عليه وسلم لطلبه، وأقام الناس على غير ماء، فشكوا ذلك إلى أبي بكر، فذكر الحديث وفيه: فأنزل الله آية التيمم فتيمموا فقال أسيد بن حضير: ما هي بأول بركتكم يا آل أبي بكر.

4- فهم الآية على الوجه الصحيح. مثال ذلك قوله تعالى: {إنّ الصّفا والمروة من شعائر اللّه فمن حجّ البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطّوّف بهما} [البقرة: الآية 158] أي يسعى بينهما، فإن ظاهر قوله: {فلا جناح عليه} [البقرة: الآية 158] أن غاية أمر السعي بينهما، أن يكون من قسم المباح، وفي صحيح البخاري عن عاصم بن سليمان قال: "سألت أنس بن مالك رضي الله عنه عن الصفا والمروة، قال: كنا نرى أنهما من أمر الجاهلية، فلما كان الإسلام أمسكنا عنهما، فأنزل الله تعالى: {إنّ الصّفا والمروة من شعائر اللّه } [البقرة: الآية 158] إلى قوله: {أن يطّوّف بهما} [البقرة: الآية 158] . وبهذا عرف أن نفي الجناح ليس المراد به بيان أصل حكم السعي، وإنما المراد نفي تحرجهم بإمساكهم عنه، حيث كانوا يرون أنهما من أمر الجاهلية، أما أصل حكم السعي فقد تبين بقوله: {من شعائر اللّه} البقرة:

س3: وضح الفرق بين القرآن المكي والمدني من حيث الموضوع.
الفرق بينهما من حيث الموضوع :
1- ان المكى يغلب عليه تقريرالتوحيد والعقيدة الصحيحه خاصة ما يتعلق بتوحيد الألوهية والإيمان بالبعث لأن غالب المخاطبين ينكرون ذلك.
أما المدني: فيغلب فيه تفصيل العبادات والمعاملات لأن المخاطبين قد تقرر في نفوسهم التوحيد والعقيدة الصحيحه فهم في حاجة لتفصيل العبادات والمعاملات.
2- الإفاضة في ذكر الجهاد وأحكامه والمنافقين وأحوالهم في القسم المدني لاقتضاء الحال حيث شرع الجهاد وظهر النفاق بخلاف القسم المكى


س4. وضح سبب جمع القرآن في عهد عثمان بن عفان رضي الله عنه.
السبب هو اختلاف الناس في القراءة لاختلاف الصحف التي في أيدي الصحابة رضي الله عنهم فخيفت الفتنة فأمر عثمان رضي الله عنه أن تجمع هذه الصحف في مصحف واحد لئلا يختلف الناس في كتاب الله تعالى ويتفرقوا.
س5. اختلف المفسرون في معنى دهاقا من قول الله تعالى: (وكأسا دهاقا) فقال بعضهم مملوءة، وقال آخرون متتابعة، ما نوع هذا الخلاف وما أثره؟
نوعه اخنلاف في اللفظ والمعنى فالآية تحتمل المعنيين لعدم التضاد بينهما فتحمل الآية عليهما وتفسر بهما فيكون الجمع بين هذا الاختلاف أن كل واحد من القولين ذكر على وجه التمثيل لما تعنيه الآية أو التنويع
ومثاله: قوله تعالى: {وكأساً دهاقاً} [النبأ: 34] قال ابن عباس: دهاقاً مملوءة، وقال مجاهد: متتابعة، وقال عكرمة: صافية. ولا منافاة بين هذه الأقوال، والآية تحتملها فتحمل عليها جميعاً ويكون كل قول لنوع من المعنى.

س6. ضع صح أو خطأ أمام العبارات التالية مع تصحيح الخطأ:
القرآن المكي هو ما نزل على النبي صلى الله عليه وسلم في مكة، والمدنى هو ما نزل عليه في المدينة. [ خطأ]

المكي: ما نزل على النبي صلى الله عليه وسلم قبل هجرته إلى المدينة.
والمدني: ما نزل على النبي صلى الله عليه وسلم بعد هجرته إلى المدينة.
فقوله تعالى: {اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً} [المائدة: مدنية وإن كانت قد نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع بعرفة، ففي صحيح البخاري عن عمر رضي الله عنه أنه قال: «قد عرفنا ذلك اليوم، والمكان الذي نزلت فيه على النبي صلى الله عليه وسلم، نزلت وهو قائم بعرفة يوم جمعة».. القرآن المكي هو ما نزل على النبي صلى الله عليه وسلم في مكة، والمدنى هو ما نزل عليه في المدينة.

2. ممن ساهم في جمع القرآن في عهد أبي بكر الصديق -رضي الله عنه- سالم مولى أبي حذيفة -رضي الله عنه-.[ خطأ]
لأن سالم مولى أبي حذيفة ممن قتلوا في وقعة اليمامة وهو احد الذين أمر النبي عليه الصلاة والسلام بأخذ القران منه ولهذا أمر أبو بكر رضي الله عنه بجمع القران

3. نزل قول الله تعالى: (الذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون لما قالوا ...) الآية، بسبب ظهار أوس بن الصامت من زوجته خولة بنت ثعلبة، فيكون هذا الحكم خاصا فيهما.[ خطأ]
فالعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب فإذا نزلت آية لسبب خاص ولفضها عام كان حكمها شاملا لسببها ولكل ما يتناوله لفظها فالقران تشريعه عام لجميع الامة
فهذه الاية نزلت بسبب ظهار أوس بن الصامت لزوجنه خولة لكن حكمها شامل له ولغيره.

رد مع اقتباس
  #35  
قديم 23 شعبان 1443هـ/26-03-2022م, 01:58 PM
مريم البلوشي مريم البلوشي غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الخامس
 
تاريخ التسجيل: Aug 2018
المشاركات: 343
افتراضي

"]المجموعة الرابعة:[/size][/color]
س1. ما وجه دلالة قول الله تعالى: (إنه لقول رسول كريم. ذي قوة عند ذي العرش مكين. مطاع ثم أمين) على عظمة القرآن؟
أن الله تعالى اختار و أصطفى و اختص من بين جميع الملائكة من هو الأقرب إليه و الأعظم صفاتا و أخلاقا و طهارتا و الموصوف بالطاعة و الأمانة ليتولى هذه المهمة الجلية والعظيمة ألا و هي مهمة إنزال القرآن الكريم و هذا يدل على عظمة القران الكريم.

س2. بيِّن فوائد معرفة أسباب النزول على وجه الإجمال.
- دلالة واضحة على أن القرآن نزل من الله تعالى لأن كثير من الأحيان عندما كان يسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن أمر ما ينتظر في الرد حتى يتبين له الأمر بنزول الوحي.
ففي صحيح البخاري عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه: أن رجلا من اليهود قال: يا أبا القاسم ما الروح؟ فسكت، وفي لفظ: فأمسك النبي صلى الله عليه وسلم، فلم يرد عليهم شيئا، فعلمت أنه يوحى إليه، فقمت مقامي، فلما نزل الوحي قال {ويسألونك عن الرّوح قل الرّوح من أمر ربّي} [الإسراء: 85] الآية
- دلالة على معية الله و نصرته و دفاعه عن نبيه صلى الله عليه وسلم مثال ذلك آيات الإفك.
- دلالة و بيان على تيسير الله على عباده في العبادات و عدم تكليفهم فوق طاقتهم كما جاء في سبب نزول أية التيمم .
- فهم الآية على الوجه الصحيح .

س3: وضح الفرق بين القرآن المكي والمدني من حيث الموضوع.
المكي انزل في بداية الدعوة فهي تركز على العقيدة السليمة و التوحيد و الإيمان بالبعث .
أما المدني فيفصل فيه كيفية العبادات و المعاملات و الحث على الجهاد في سبيل الله بسبب ظهور النفاق و المنافقين .

س4. وضح سبب جمع القرآن في عهد عثمان بن عفان رضي الله عنه.
بسبب اختلاف الناس في القراءة . ففي صحيح البخاري " أن حذيفة بن اليمان قدم على عثمان من فتح أرمينية وأذربيجان، وقد أفزعه اختلافهم في القراءة، فقال: يا أمير المؤمنين أدرك هذه الأمة قبل أن يختلفوا في الكتاب اختلاف اليهود والنصارى.

س5. اختلف المفسرون في معنى دهاقا من قول الله تعالى: (وكأسا دهاقا) فقال بعضهم مملوءة، وقال آخرون متتابعة، ما نوع هذا الخلاف وما أثره؟

اختلاف في اللفظ والمعنى، مع احتمال المعنيين لعدم التضاد بينهما، و اثره يكون كل قول لنوع من المعنى.

س6. ضع صح أو خطأ أمام العبارات التالية مع تصحيح الخطأ:
1. القرآن المكي هو ما نزل على النبي صلى الله عليه وسلم في مكة، والمدنى هو ما نزل عليه في المدينة. خطأ
{اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً} [المائدة: الآية 3] من القسم المدني وإن كانت قد نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع بعرفة في مكة .
2. ممن ساهم في جمع القرآن في عهد أبي بكر الصديق -رضي الله عنه- سالم مولى أبي حذيفة -رضي الله عنه-. خطأ
سالم مولى أبي حذيفة قتل في موقعة اليمامة قبل أن يجمع القرآن في عهد أبي بكر الصديق .
3. نزل قول الله تعالى: (الذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون لما قالوا ...) الآية، بسبب ظهار أوس بن الصامت من زوجته خولة بنت ثعلبة، فيكون هذا الحكم خاصا فيهما. خطأ

إذا نزلت الآية لسبب خاص، ولفظها عام كان حكمها شاملا لسببها، ولكل ما يتناوله لفظها، لأن القرآن نزل تشريعا عاما لجميع الأمة فكانت العبرة بعموم لفظه لا بخصوص سببه.

رد مع اقتباس
  #36  
قديم 24 شعبان 1443هـ/27-03-2022م, 05:56 PM
مؤمن عجلان مؤمن عجلان غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الخامس
 
تاريخ التسجيل: Jan 2017
المشاركات: 255
افتراضي

المجموعة الثالثة:
س1.اذكر ثلاثة أدلة على عظمة القرآن الكريم.
قال تعالي {كتابٌ أنزلناه إليك مباركٌ ليدّبّروا آياته وليتذكّر أولو الألباب} [ص: 29]
قال تعالى: {لو أنزلنا هذا القرآن على جبلٍ لرأيته خاشعاً متصدّعاً من خشية اللّه وتلك الأمثال نضربها للنّاس لعلّهم يتفكّرون} [الحشر: 21]
قال تعالي {وأنزلنا إليك الكتاب بالحقّ مصدّقاً لما بين يديه من الكتاب ومهيمناً عليه فاحكم بينهم بما أنزل اللّه}[المائدة: الآية 48].

س2. كيف تستدل من سبب نزول قول الله تعالى: {يقولون لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل} على أن القرآن أنزل من عند الله تعالى؟
سبب النزول أن زيد بن أرقم سمع رأس المنافقين يقول تلك المقالة فأخبر بها عمه الذي اخبر الرسول صلي الله عليه وسلم بتلك المقالة بدوره, فدعا النبي صلي الله عليه وسلم المنافقين فحلفوا ما قالوا فصدقهم النبي صلي الله عليه وسلم فأنزل الله هذا الآية تصديقا لزيد وعمه وتكذيبا للمنافقين.
ودلالتها علي أن القرآن منزل من عند الله أن النبي صلي الله عليه وسلم لو كان القرآن من عند نفسه لصدقهم ولكن لما كان القرآن من العليم الخبير بين عز وجل كذبهم
س3. بيّن مراحل جمع القرآن.
مر جمع القرآن بثلاث مراحل كالتالي:
1- مرحلة الجمع في عهد النبي صلي الله عليه وسلم وكان الجمع علي نوعين جمع في الصدور وجمع في السطور وهذا الجمع كان متفرق علي كتبة الوحي وكانت الكتابة علي اللخاف و الأحجار والعسب.
2- مرحلة الجمع في عهد أبي بكر الصديق: وذلك لما اسحر القتل في حفظة القرآن في حروب الردة ذهب عمر بن الخطاب إلي أبي بكر وطلب منه أن يحمي الأمة بحفظ كتابها فأبي أبي بكر في أول الأمر ولكن شرح الله صدره لذلك الأمر واستدعي زيد بن ثابت وأمره أن يتتبع القرآن ويجمعه من العسب واللخاف والاحجار فجمع ما كان متفرقا في مصحف واحد.
3- مرحلة الجمع في عهد عثمان بن عفان: وذلك أن حذيفة بن اليمان كان في عزوة أذربيجان وراعه ما حدث من خلاف بين المسلمين في قراءة القرآن حيث كان كل واحد يقرأ بما أقرأءه معلمه او شيخه الذي هو من القرآن ومما نزل علي النبي صلي الله عليه وسلم, فطلب حذيفة من عثمان أن يجمع المسلمين علي مصحف واحد فجمع عثمان اربعة نفر زيد ين ثابت وعبدالله بن الزبير وسعيد بن العاص، وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام وقال لهم إذا اختلفوا في حرف فليكتبوه بلغة قريش لأنه نزل بلغتهم. ونسخوا 5 نسخ وتم توزيعها علي الأمصار الكبيرة.

س4. اختلف المفسرون في المراد بالذي بيده عقدة النكاح في قوله تعالى: {إلا أن يعفون أو يعفو الذي بيده عقدة النكاح}، فقال بعضهم الولي، وقال آخرون الزوج، ما نوع هذا الخلاف وما أثره؟
نوع الخلاف : خلاف في اللفظ والمعني والآية لا تحتمل إلا معني واحد لأنهما متضادين في المعني.
أثر الخلاف: يترجح المعني بالسياق او دلالة الآية عليه أو لوجود حديث ينص علي ذلك

س5. وضح شروط ترجمة معاني القرآن الكريم.
1- ألا تكون الترجمة بديلا عن القرآن يستغني بها عنه
2- أن يكون المترجم عالما بمدلولات الألفاظ
3- أن يكون المترجم عالما بمعاني الألفاظ الشرعية في القرآن

س6. ضع صح أو خطأ أمام العبارات التالية مع تصحيح الخطأ:
1. نزل قول الله تعالى: {اليوم أكملت لكم دينكم} على النبي صلى الله عليه وسلم في عرفات، في حجة الوداع، فهو من القرآن المكي.
الإجابة خطأ والصواب فهو من القرآن المكي
2. جُمِع القرآن الكريم كاملا في مصحف واحد في زمن النبي صلى الله عليه وسلم.
الإجابة خطأ والصواب في عهد أبي بكر الصديق

رد مع اقتباس
  #37  
قديم 24 شعبان 1443هـ/27-03-2022م, 11:14 PM
هيئة التصحيح 11 هيئة التصحيح 11 غير متواجد حالياً
هيئة التصحيح
 
تاريخ التسجيل: Jan 2016
المشاركات: 2,525
افتراضي





تابع تقويم مجلس مذاكرة القسم الأول من مادة أصول في التفسير لابن عثيمين




أحسنتم جميعًا، بارك الله فيكم ونفع بكم.




المجموعة الأولى:

أنس بوابرين: أ

س6. 3. العبارة خاطئة؛ فأكثر الكلمات يتفق فيها المعنى اللغوي والشرعي مثل الأرض والسماء.

عبير الغامدي: أ
س6. 3. العبارة خاطئة؛ فأكثر الكلمات يتفق فيها المعنى اللغوي والشرعي مثل الأرض والسماء.

فروخ الأكبروف: أ
س6. 3. العبارة خاطئة؛ فأكثر الكلمات يتفق فيها المعنى اللغوي والشرعي مثل الأرض والسماء.



المجموعة الثالثة:

ندى توفيق: أ

- أرجو تجنب هذه الألوان لعدم وضوحها وصعوبة القراءة بسببها.
- اخبار= إخبار، لأنه مصدر رباعي.
س6. 3. العبارة صحيحة.
المقصود أنواع الخلاف من حيث التأصيل، كما درستِ في هذه المادة أن الخلاف تنوع وتضاد، وأما دراسة الخلاف في تفسير آية معينة فهو من التفسير.

مؤمن عجلان: أ

س3. لما اسحر القتل في حفظة القرآن = استحر
فأبي أبي بكر = فأبى أبو بكر
س6. أ. فهو من القرآن المدني.
وفاتك النقطة الثالثة.



المجموعة الرابعة:

مها عبد العزيز: أ+

س4. جمع الناس على مصحف واحد، وحرّق بقية المصاحف، أما مجرد جمع القرآن في مصحف واحد فحصل في زمن أبي بكر الصديق رضي الله عنه.

مريم البلوشي: أ+

س3. المكي انزل = أُنزِل


وفقني الله وإياكم لما يحب ويرضى ونفع بنا جميعًا

رد مع اقتباس
  #38  
قديم 17 رمضان 1443هـ/18-04-2022م, 08:17 PM
شيرين العديلي شيرين العديلي غير متواجد حالياً
عضوة
 
تاريخ التسجيل: Nov 2017
المشاركات: 163
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
مجلس مذاكرة القسم الأول من أصول التفسير

المجموعة الثالثة:
س1.اذكر ثلاثة أدلة على عظمة القرآن الكريم.
1. وصف الله تعالى للقرآن بعظمته وشموليته كما في قوله تعالى:
(ولقد آتيناك سبعاً من المثاني والقرآن العظيم) الحجر: 87]
{والقرآن المجيد} [ق: الآية 1] ،
(وهذا كتابٌ أنزلناه مباركٌ فاتّبعوه واتّقوا لعلّكم ترحمون)
2. أن القرآن يعتبر مصدر التشريع الأول في الدين الاسلامي كما قال تعالى: {كتابٌ أنزلناه إليك لتخرج النّاس من الظّلمات إلى النّور بإذن ربّهم إلى صراط العزيز الحميد
3. أن القرآن بين أن السنة النبوية أيضا تعتبر مصدر تشريع ثانٍ في الإسلام.( {وما آتاكم الرّسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا})

******************************************

س2. كيف تستدل من سبب نزول قول الله تعالى: {يقولون لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل} على أن القرآن أنزل من عند الله تعالى؟
كان عبدالله بن أبي (رأس المنافقين) يقول أنهم إن عادوا إلى المدينة ليخرجن الأذل ( يقصدون رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحبه) وأنهم هم الأعز (أي عبدالله وفريقه)، فلما سمعهم زيد بن أرقم رضي الله عنهم أخبر عمه وعمه أخبر الرسول صلى الله عليه وسلم بهذا، فدعا النبي زيداً ليتأكد، ومن ثم دعا عبدالله بن أبي ولما سأله، حلف أنه لم يقل، فصدقه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأنزل الله هذه الآية تصديقا لحديث زيد.
وهذا توضيح أن القرآن منزل من الله جل وعلا.

*************************************

س3. بيّن مراحل جمع القرآن.
مراحل جمع القرآن ثلاث وهي:
المرحلة الأولى: كانت في عهد النبي صلى الله عليه وسلم: وكان الاعتماد على الحفظ في الصدور أكثر من الاعتماد على الكتابة في هذه المرحلة؛ ذلك لقوة حفظهم, وقلة وسائل الكتابة.
وكان عدد الحفاظ من الصحابة كثير, وقد قتل منهم في بئر معونة فقط سبعون من الصحابة, وكان غيرهم الكثير من الصحابة حفاظ للقرآن.
المرحلة الثانية: كانت في عهد أبي بكر الصديق رضي الله عنه: وكان الجمع في عهده رضي الله عنه في مصحف واحد؛ وذلك لكثرة من قتل من الحفاظ في موقعة اليمامة, فأمر أبو بكر رضي الله عنه بجمعه لئلا يضيع.
حيث ورد في صحيح البخاري أن عمر بن الخطاب أشار على أبي بكر رضي الله عنهما بجمع القرآن بعد وقعة اليمامة، فتوقف تورعا، فلم يزل عمر يراجعه حتى شرح الله صدر أبي بكر لذلك، فأرسل إلى زيد بن ثابت فأتاه، وعنده عمر فقال له أبو بكر: إنك رجل شاب عاقل لا نتهمك، وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم فتتبع القرآن فاجمعه، قال: فتتبعت القرآن أجمعه من العسب واللخاف وصدور الرجال، فكانت الصحف عند أبي بكر حتى توفاه الله، ثم عند عمر حياته، ثم عند حفصة بنت عمر رضي الله عنهما ".
المرحلة الثالثة: كانت في عهد عثمان بن عفان رضي الله عنه: وسبب هذا الجمع أن الناس اختلفوا في القراءة بحسب اختلاف الصحف التي بأيدي الصحابة, فأمر عثمان بن عفان رضي الله عنه أن يجمع الناس على مصحف واحد لكي لا يختلفوا ويتنازعوا في كتاب الله تعالى, وتحدث الفتنة.
وورد في صحيح البخاري أن حذيفة بن اليمان قدم على عثمان من فتح أرمينية وأذربيجان، وقد أفزعه اختلافهم في القراءة، فقال: يا أمير المؤمنين أدرك هذه الأمة قبل أن يختلفوا في الكتاب اختلاف اليهود والنصارى، فأرسل عثمان إلى حفصة أن أرسلي إلينا بالصحف ننسخها في المصاحف ثم نردها إليك، ففعلت، فأمر زيد بن ثابت، وعبد الله بن الزبير، وسعيد بن العاص، وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام فنسخوها في المصاحف. وكان زيد بن ثابت أنصاريا والثلاثة قرشيين - وقال عثمان للرهط الثلاثة القرشيين: إذا اختلفتم أنتم وزيد بن ثابت في شيء من القرآن فاكتبوه بلسان قريش؛ فإنما نزل بلسانهم، ففعلوا حتى إذا نسخوا الصحف في المصاحف، رد عثمان الصحف إلى حفصة، وأرسل إلى كل أفق بمصحف مما نسخوا، وأمر بما سواه من القرآن في كل صحيفة أو مصحف أن يحرق

****************************************

س4. اختلف المفسرون في المراد بالذي بيده عقدة النكاح في قوله تعالى: {إلا أن يعفون أو يعفو الذي بيده عقدة النكاح}، فقال بعضهم الولي، وقال آخرون الزوج، ما نوع هذا الخلاف وما أثره؟
هو النوع الثالث المسمى باختلاف اللفظ والمعنى، وكون الآية لا يحتمل فيها المعنيين بسبب التعارض والتضاد، لذا لا بد من ترجيح أحد المعنيين بدلالة السياق
قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه : هو الزوج،
وقال ابن عباس: هو الولي،
والراجح قول علي أنه الزوج لدلالة المعنى عليه، ولأنه قد روي فيه حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم.


**************************************************

س5. وضح شروط ترجمة معاني القرآن الكريم.
الأول: أن لا تكون هذه الترجمة بديلا عن القرآن، فلا يجب أن يستغنى عنه، بل يكتب القرآن والترجمة بجانبه.
الثاني: أن يكون المترجم عالما بمدلولات الألفاظ في اللغتين المترجم منها وإليها، وما تقتضيه حسب السياق.
الثالث: أن يكون المترجم عالما بمعاني الألفاظ الشرعية في القرآن.
الرابع: أن يكون المترجم مأمونا عليها ومسلما مستقيما في دينه.

*****************************************

س6. ضع صح أو خطأ أمام العبارات التالية مع تصحيح الخطأ:
1. نزل قول الله تعالى: {اليوم أكملت لكم دينكم} على النبي صلى الله عليه وسلم في عرفات، في حجة الوداع، فهو من القرآن المكي.
خطأ... هي من القرآن المدني حتى وإن نزلت في مكة، لأنه حسب التعريف فإن ما نزل من القرآن بعد الهجرة يعتبر مدني، وهذه الآية نزلت بعد الهجرة لذا فهي مدنية.

2. جُمِع القرآن الكريم كاملا في مصحف واحد في زمن النبي صلى الله عليه وسلم.
خطأ... لم يجمع في مصحف واحد لأن هذه المرحلة كانت تعتمد على الحفظ باعتبار ان الكتابة كانت غير دارجة، وكان البعض يحفظ ويكتب على جرد النخيل او كسر الكتف او الحجارة، ولكن جمع في مصحف واحد (وعلى رسم واحد) في عهد عثمان بن عفان رضي الله عنه.


3. دراسة أنواع الخلاف في التفسير من علم أصول التفسير، بينما دراسة الخلاف في معنى آية معينة من علم التفسير.
صح.

والله الموفق؛؛؛

رد مع اقتباس
  #39  
قديم 6 شوال 1443هـ/7-05-2022م, 10:56 PM
هيئة التصحيح 11 هيئة التصحيح 11 غير متواجد حالياً
هيئة التصحيح
 
تاريخ التسجيل: Jan 2016
المشاركات: 2,525
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيرين العديلي مشاهدة المشاركة
بسم الله الرحمن الرحيم
مجلس مذاكرة القسم الأول من أصول التفسير

المجموعة الثالثة:
س1.اذكر ثلاثة أدلة على عظمة القرآن الكريم.
1. وصف الله تعالى للقرآن بعظمته وشموليته كما في قوله تعالى:
(ولقد آتيناك سبعاً من المثاني والقرآن العظيم) الحجر: 87]
{والقرآن المجيد} [ق: الآية 1] ،
(وهذا كتابٌ أنزلناه مباركٌ فاتّبعوه واتّقوا لعلّكم ترحمون)
2. أن القرآن يعتبر مصدر التشريع الأول في الدين الاسلامي كما قال تعالى: {كتابٌ أنزلناه إليك لتخرج النّاس من الظّلمات إلى النّور بإذن ربّهم إلى صراط العزيز الحميد
3. أن القرآن بين أن السنة النبوية أيضا تعتبر مصدر تشريع ثانٍ في الإسلام.( {وما آتاكم الرّسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا})

******************************************

س2. كيف تستدل من سبب نزول قول الله تعالى: {يقولون لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل} على أن القرآن أنزل من عند الله تعالى؟
كان عبدالله بن أبي (رأس المنافقين) يقول أنهم إن عادوا إلى المدينة ليخرجن الأذل ( يقصدون رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحبه) وأنهم هم الأعز (أي عبدالله وفريقه)، فلما سمعهم زيد بن أرقم رضي الله عنهم أخبر عمه وعمه أخبر الرسول صلى الله عليه وسلم بهذا، فدعا النبي زيداً ليتأكد، ومن ثم دعا عبدالله بن أبي ولما سأله، حلف أنه لم يقل، فصدقه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأنزل الله هذه الآية تصديقا لحديث زيد.
وهذا توضيح أن القرآن منزل من الله جل وعلا.

*************************************

س3. بيّن مراحل جمع القرآن.
مراحل جمع القرآن ثلاث وهي:
المرحلة الأولى: كانت في عهد النبي صلى الله عليه وسلم: وكان الاعتماد على الحفظ في الصدور أكثر من الاعتماد على الكتابة في هذه المرحلة؛ ذلك لقوة حفظهم, وقلة وسائل الكتابة.
وكان عدد الحفاظ من الصحابة كثير, وقد قتل منهم في بئر معونة فقط سبعون من الصحابة, وكان غيرهم الكثير من الصحابة حفاظ للقرآن.
المرحلة الثانية: كانت في عهد أبي بكر الصديق رضي الله عنه: وكان الجمع في عهده رضي الله عنه في مصحف واحد؛ وذلك لكثرة من قتل من الحفاظ في موقعة اليمامة, فأمر أبو بكر رضي الله عنه بجمعه لئلا يضيع.
حيث ورد في صحيح البخاري أن عمر بن الخطاب أشار على أبي بكر رضي الله عنهما بجمع القرآن بعد وقعة اليمامة، فتوقف تورعا، فلم يزل عمر يراجعه حتى شرح الله صدر أبي بكر لذلك، فأرسل إلى زيد بن ثابت فأتاه، وعنده عمر فقال له أبو بكر: إنك رجل شاب عاقل لا نتهمك، وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم فتتبع القرآن فاجمعه، قال: فتتبعت القرآن أجمعه من العسب واللخاف وصدور الرجال، فكانت الصحف عند أبي بكر حتى توفاه الله، ثم عند عمر حياته، ثم عند حفصة بنت عمر رضي الله عنهما ".
المرحلة الثالثة: كانت في عهد عثمان بن عفان رضي الله عنه: وسبب هذا الجمع أن الناس اختلفوا في القراءة بحسب اختلاف الصحف التي بأيدي الصحابة, فأمر عثمان بن عفان رضي الله عنه أن يجمع الناس على مصحف واحد لكي لا يختلفوا ويتنازعوا في كتاب الله تعالى, وتحدث الفتنة.
وورد في صحيح البخاري أن حذيفة بن اليمان قدم على عثمان من فتح أرمينية وأذربيجان، وقد أفزعه اختلافهم في القراءة، فقال: يا أمير المؤمنين أدرك هذه الأمة قبل أن يختلفوا في الكتاب اختلاف اليهود والنصارى، فأرسل عثمان إلى حفصة أن أرسلي إلينا بالصحف ننسخها في المصاحف ثم نردها إليك، ففعلت، فأمر زيد بن ثابت، وعبد الله بن الزبير، وسعيد بن العاص، وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام فنسخوها في المصاحف. وكان زيد بن ثابت أنصاريا والثلاثة قرشيين - وقال عثمان للرهط الثلاثة القرشيين: إذا اختلفتم أنتم وزيد بن ثابت في شيء من القرآن فاكتبوه بلسان قريش؛ فإنما نزل بلسانهم، ففعلوا حتى إذا نسخوا الصحف في المصاحف، رد عثمان الصحف إلى حفصة، وأرسل إلى كل أفق بمصحف مما نسخوا، وأمر بما سواه من القرآن في كل صحيفة أو مصحف أن يحرق

****************************************

س4. اختلف المفسرون في المراد بالذي بيده عقدة النكاح في قوله تعالى: {إلا أن يعفون أو يعفو الذي بيده عقدة النكاح}، فقال بعضهم الولي، وقال آخرون الزوج، ما نوع هذا الخلاف وما أثره؟
هو النوع الثالث المسمى باختلاف اللفظ والمعنى، وكون الآية لا يحتمل فيها المعنيين بسبب التعارض والتضاد، لذا لا بد من ترجيح أحد المعنيين بدلالة السياق
قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه : هو الزوج،
وقال ابن عباس: هو الولي،
والراجح قول علي أنه الزوج لدلالة المعنى عليه، ولأنه قد روي فيه حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم.


**************************************************

س5. وضح شروط ترجمة معاني القرآن الكريم.
الأول: أن لا تكون هذه الترجمة بديلا عن القرآن، فلا يجب أن يستغنى عنه، بل يكتب القرآن والترجمة بجانبه.
الثاني: أن يكون المترجم عالما بمدلولات الألفاظ في اللغتين المترجم منها وإليها، وما تقتضيه حسب السياق.
الثالث: أن يكون المترجم عالما بمعاني الألفاظ الشرعية في القرآن.
الرابع: أن يكون المترجم مأمونا عليها ومسلما مستقيما في دينه.

*****************************************

س6. ضع صح أو خطأ أمام العبارات التالية مع تصحيح الخطأ:
1. نزل قول الله تعالى: {اليوم أكملت لكم دينكم} على النبي صلى الله عليه وسلم في عرفات، في حجة الوداع، فهو من القرآن المكي.
خطأ... هي من القرآن المدني حتى وإن نزلت في مكة، لأنه حسب التعريف فإن ما نزل من القرآن بعد الهجرة يعتبر مدني، وهذه الآية نزلت بعد الهجرة لذا فهي مدنية.

2. جُمِع القرآن الكريم كاملا في مصحف واحد في زمن النبي صلى الله عليه وسلم.
خطأ... لم يجمع في مصحف واحد لأن هذه المرحلة كانت تعتمد على الحفظ باعتبار ان الكتابة كانت غير دارجة، وكان البعض يحفظ ويكتب على جرد النخيل او كسر الكتف او الحجارة، ولكن جمع في مصحف واحد (وعلى رسم واحد) في عهد عثمان بن عفان رضي الله عنه.

[القرآن كُتب كاملا بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم، لكنه كان مفرقًا بين الصحابة، وأكثر الصحابة كانوا يحفظون ولا يكتبون لكن هذا لا يمنع من أنه كُتب كاملا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم.
أما جمعه في مصحف واحد فكان في عهد أبي بكر الصديق رضي الله عنه، ولم يلزم الناس بترك مصاحفهم والتي كان فيها بعض الأحرف السبعة التي أخذوها من النبي صلى الله عليه وسلم، أما عثمان بن عفان رضي الله عنه، فألزمهم وجمعهم على مصحف واحد، وتفاصيل هذه المسائل في دورة جمع القرآن للشيخ عبد العزيز الداخل رحمه الله]



3. دراسة أنواع الخلاف في التفسير من علم أصول التفسير، بينما دراسة الخلاف في معنى آية معينة من علم التفسير.
صح.

والله الموفق؛؛؛


التقويم: أ+

أحسنتِ، بارك الله فيكِ ونفع بكِ.

رد مع اقتباس
  #40  
قديم 8 شوال 1443هـ/9-05-2022م, 02:01 AM
سارة المري سارة المري غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الرابع
 
تاريخ التسجيل: Sep 2019
المشاركات: 125
افتراضي

المجموعة الأولى:
س1. عرّف القرآن لغة واصطلاحا.

لغةً: تلا من يتلو ، بمعنى اسم المفعول / جمع بمعنى جامع الاخبار والاحكام وبه يكون مصدرًا من اسم الفاعل
اصطلاحًا: هو كلام الله المنزل على نبيه محمد ﷺ المبدوء بالفاتحة والمختوم بالناس .

س2. ما حكم تعلم التفسير مع بيان الدليل؟
تعلم التفسير واجب على المسلم لقوله تعالى {كتابٌ أنزلناه إليك مباركٌ ليدّبّروا آياته وليتذكّر أولو الألباب } [ص:29] فالحكمة من نزول القرآن هو تأمل معانيه وفهمها على الوجه الصحيح لا مجرد القراءة
{أفلا يتدبّرون القرآن أم على قلوبٍ أقفالها} [محمد: 24]. وهنا تبيّن ذم من لا يعي كلامه سبحانه بأن أُقفل على قلبه فحُرِم فهمه ، فمن الأحرى أن يتجنب هذا الوصف بأن يفهم كلام الله سبحانه.


س3. كيف تستدل من سبب نزول قول الله تعالى: (ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي) على أن القرآن أنزل من عند الله تعالى؟
في صحيح البخاري عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه: أن رجلا من اليهود قال: يا أبا القاسم ما الروح؟ فسكت، وفي لفظ: فأمسك النبي صلى الله عليه وسلم، فلم يرد عليهم شيئا، فعلمت أنه يوحى إليه، فقمت مقامي، فلما نزل الوحي قال {ويسألونك عن الرّوح قل الرّوح من أمر ربّي}

فقد جاء فعل الأمر من الله بأن أجابه " قل الروح من أمري ربي " ولم يكن الجواب إلا بعد سكوته وظهور أمارات نزول الوحي عليه ، فالنبي لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى.


س4. اذكر أنواع ترتيب القرآن مع بيان حكم التزام كل نوع.
هي ثلاثة أنواع:
- ترتيب الكلمات ، وهذا ثابت بالنص والاجماع ولا خلاف فيه مثل ترتيب قوله تعالى " قل هو الله أحد " فالالتزام به واجب فلا يجوز تغيير ترتيب الكلمات كتقديم الله على هو .
- ترتيب الآيات، وهو ثابت بالنص والاجماع ولا خلاف فيه مثل " قل هو الله أحد ، الله الصمد " فالالتزام به واجب فلا يجوز تقديم الله الصمد على الاية التي قبلها.
- ترتيب السور وهو اجتهادي وليس بواجب في صحيح مسلم " عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه: أنه صلّى مع النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة، فقرأ النبي صلى الله عليه وسلم البقرة، ثم النساء، ثم آل عمران" وروى البخاري تعليقا عن الأحنف: أنه قرأ في الأولى بالكهف، وفي الثانية بيوسف أو يونس، وذكر أن صلى مع عمر بن الخطاب الصبح بهما.
ولكن الآن أصبحت سنه لالتزام الناس بمصحف عثمان بعد حرق بقية النسخ.


س5. اختلف المفسرون في معنى قضى من قوله تعالى: "وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه" فقال بعضهم: أمر، وقال بعضهم: وصّى، ما نوع هذا الخلاف وما أثره؟
- اختلاف اللفظ دون المعنى ، لا تأثير له من حيث المعنى لأن التفسيرات متقاربه وترجع لمعنى واحد.

س6. ضع صح أو خطأ أمام العبارات التالية مع تصحيح الخطأ:
1. علم أصول التفسير هو العلم الذي يعتني ببيان معاني كلام الله عز وجل

- خطأ : لأن الأصول هي الأسس التي ينبني عليها على التفسير ، والتفسير هو بيان معاني القرآن ، أما كلام الله فواسع يدخل فيه الحديث القدسي والكتب السماوية السابقة.
- والصحيح: علم أصول التفسير هو العلم الذي يعتني ببيان أسس بيان معاني القرآن الكريم.
2. من مميزات القرآن المدني من حيث الأسلوب سهولة الخطاب.
- صحيح
3. يختلف المعنى الشرعي واللغوي للكلمات في أكثر الأحوال.
- خطأ، الأصل أن المعنى الشرعي هو المراد مالم يكن هناك مرجّح للمعنى اللغوي في الآية، والقرآن نزل بلغة العرب فعادة يتفق المعنيان.

رد مع اقتباس
  #41  
قديم 8 شوال 1443هـ/9-05-2022م, 02:12 PM
عبير الجبير عبير الجبير غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الثاني
 
تاريخ التسجيل: Sep 2019
المشاركات: 119
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم

المجموعة الثانية:

س1. ما معنى قول جابر رضي الله عنه: أول ما نزل من القران {يا أيها المدثر}؟
الجواب: أول ما نزل باعتبار معين، فقد يكون أول ما نزل في شأن الرسالة، أو بعد انقطاع الوحي، لأن النبي ﷺ نبئ باقرأ وأرسل بالمدثر، واتفق العلماء على أن أول ما نزل من القرآن مطلقا هو أول 5 آيات من سورة العلق.


س2. اذكر أقسام نزول القرآن من حيث سبب نزوله؟
الجواب:
القسم الأول: نزل ابتداءً.
القسم الثاني: نزل بسبب قصة أو سؤال أو واقعة تحتاج لتبيين وتحذير، ونحو ذلك.
كقوله تعالى: (يسألونك عن الأهلة…) الآية.
أو قوله تعالى: ( قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله…) الآية.
وكقوله تعالى: (ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب…) الآية.



س3: وضّح كيف يمكن أن يستفيد طالب العلم من دراسته لعلم " المكي والمدني" في أسلوب دعوته.
الجواب: يستفيد في أسلوب التدرج في الدعوة، والبدء بالأهم فالمهم، فيبدأ بتقرير العقيدة وتعظيمها في النفوس لتكون بعدها متقبلة للأحكام منقادة لها.
وطريقة مخاطبته للمُعرض تختلف عن مخاطبة المؤمن المتبع، فيكون في الثاني متلطفا ليّنا، شارحا لما يحتاج إليه من الفقه والأحكام.


س4. وضّح الحكمة من نزول القرآن مفرقًا.
الجواب: نزول القرآن مفرقا فيه تثبيت لقلب النبي ﷺ قال تعالى: (كذلك لنثبت به فؤادك)
وفيه تسهيل للعباد في التدرج في فرض الأحكام.
وتنشيط للهمم لقبول ما أنزل الله، وليكون فيه إجابة لما يعرض للناس من أحوالهم فينزل فيه قرآن فيه فرج لهم.

س5. اختلف المفسرون في معنى كلمة القروء من قوله تعالى: {والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء} فقال فريق منهم: الأطهار، وقال آخرون: الحيض، ما نوع هذا الخلاف وما أثره؟
الجواب: اختلاف تضاد، وهو اختلاف في المعنى واللفظ، وكلمة القرء من المشترك اللفظي في اللغة فهي دالة على المعنيين، فيلزم الترجيح بحسب السياق.


س6. ضع صح أو خطأ أمام العبارات التالية مع تصحيح الخطأ:
1. قال تعالى: {نزل به الروح الأمين. على قلبك لتكون من المنذرين} المقصود بالروح الأمين هو جبريل عليه السلام.
الجواب: صح

2. من فوائد معرفة القرآن المكي والمدني تمييز الناسخ والمنسوخ.
الجواب: صح

3. يمكن ترجمة القرآن الكريم ترجمة حرفية.
الجواب: خطأ، لأن ذلك متعذر، فلا توجد لغة توافق العربية في ترتيب الجمل، وفي وجود معنى مرادف لكل مفردة عربية، ولكن تترجم معاني القرآن الكريم بما يشبه التفسير الإجمالي، بسرط أن يكون المتصدي لذلك عالما بمدلولات اللغتين، وعالما بالشرع، وألا تجعل الترجمة بديلا عن القرآن.

والحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم.

رد مع اقتباس
  #42  
قديم 15 شوال 1443هـ/16-05-2022م, 06:35 PM
هيئة التصحيح 6 هيئة التصحيح 6 غير متواجد حالياً
هيئة التصحيح
 
تاريخ التسجيل: Dec 2014
المشاركات: 1,539
افتراضي

المجموعة الأولى:
سارة المري : أ

س2. ما حكم تعلم التفسير مع بيان الدليل؟
(فالحكمة من نزول القرآن هي- العمل به ولا يكون العمل به إلا فهم معانيه وتدبر آياته-)
س6:
1.
تنبيه: المقصود بكلام الله في السؤال هو القرآن.
3.
العبارة خاطئة كما ذكرت، لكن تعليلك ليس بصواب، والصواب:
أن المعنى الشرعي والمعنى اللغوي يتفقان في أكثر الأحوال، مثل الشمس والسماء والإنسان.
وهذا يكفي.
أما قولك: أن المراد هو المعنى الشرعي، فذلك باعتبار نزول القرآن تقريرا للشرع، وأما تقديم المعنى اللغوي على الشرعي فيكون لقرينة.


المجموعة الثانية:
عبير الجبير: أ

س
5. تنبيه:اختلاف في المعنى واللفظ إما أن تكون الآية محتملة للمعنيين لعدم التضاد بين الكلمتين، وقد لا تحتمل الآية إلا معنا واحدا لوجود التضاد كما في هذا المثال، وهنا لزم الترجيح.
س6: 3.تنبيه: فلا توجد لغة توافق العربية في ترتيب- كلمات-الجمل.

رد مع اقتباس
  #43  
قديم 16 شوال 1443هـ/17-05-2022م, 02:19 PM
دانة عادل دانة عادل غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الرابع
 
تاريخ التسجيل: Aug 2020
المشاركات: 173
افتراضي

COLOR="RoyalBlue"]المجموعة الثانية[/COLOR]:
س1. ما معنى قول جابر رضي الله عنه: أول ما نزل من القران {يا أيها المدثر}؟
نزلت باعتبار أول ما نزل بعد فترة الوحي، وتعد أول ما نزل بالرسالة.

س2. اذكر أقسام نزول القرآن من حيث سبب نزوله؟
تنقسم إلى قسمين:
1- الابتدائي: وهو مالم يتقدم سبب لنزول الآية وهو غالب القرآن
2- السببي: ما وحد سبب لنزوله، كسؤال أو حدث معين أو فعل يحتاج لمعرفة حكمه.

س3: وضّح كيف يمكن أن يستفيد طالب العلم من دراسته لعلم " المكي والمدني" في أسلوب دعوته.
تربية الدعاة إلى الله تعالى، وتوجيههم إلى أن يتبعوا ما سلكه القرآن في الأسلوب والموضوع، من حيث المخاطبين، بحيث يبدأ بالأهم فالأهم، وتستعمل الشدة في موضعها والسهولة في موضعها.

س4. وضّح الحكمة من نزول القرآن مفرقًأ.
1- لتثبيت فؤاد النبي صلى الله عليه وسلم
2- لتسهيل حفظه على الناس والعمل به وتعلمه
3- لتنشيط الهمم لقبول ما نزل من القرآن الكريم والتلهف والشوق لنزوله
4- التدرج في التشريع حتى يصل لدرجة الكمال

س5. اختلف المفسرون في معنى كلمة القروء من قوله تعالى: {والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء} فقال فريق منهم: الأطهار، وقال آخرون: الحيض، ما نوع هذا الخلاف وما أثره؟
خلاف في المعنى واللفظ والآية لا تحتمل المعنيين للتضاد بينهما فتحمل على الأرجح حسب ما يراه أهل العلم، وأثره: إعمال قول دون الآخر

س6. ضع صح أو خطأ أمام العبارات التالية مع تصحيح الخطأ:
1. قال تعالى: {نزل به الروح الأمين. على قلبك لتكون من المنذرين} المقصود بالروح الأمين هو جبريل عليه السلام.
صح
2. من فوائد معرفة القرآن المكي والمدني تمييز الناسخ والمنسوخ.
صح
3. يمكن ترجمة القرآن الكريم ترجمة حرفية.
خطأ، وهي ممنوعة شرعا فالقران عربي وعلى هذا فالترجمة الحرفية إن أمكنت حسا في بعض الكلمات فهي ممنوعة شرعا، اللهم إلا أن يترجم كلمة خاصة بلغة من يخاطبه ليفهمها، من غير أن يترجم التركيب كله فلا بأس.،ولعدم توفر الشروط التي اشترطها العلماء وهي:

أ- وجود مفردات في اللغة المترجم إليها بازاء حروف اللغة المترجم منها.
ب- وجود أدوات للمعاني في اللغة المترجم إليها مساوية أو مشابهة للأدوات في اللغة المترجم منها.
ج- تماثل اللغتين المترجم منها وإليها في ترتيب الكلمات حين تركيبها في الجمل والصفات والإضافات

رد مع اقتباس
  #44  
قديم 19 شوال 1443هـ/20-05-2022م, 12:09 PM
آسية أحمد آسية أحمد غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى السابع
 
تاريخ التسجيل: Feb 2017
المشاركات: 420
افتراضي

س1. عرّف القرآن لغة واصطلاحا
معنى القرآن في اللغة :

القرآن: مصدر بمعنى تلا، أو بمعنى جمع،
فإذا كان بمعنى تلا: فهو بمعنى اسم المفعول أي المتلو.
وإذا كان بمعنى قرأ: فهو بمعنى اسم الفاعل، وسمي بذلك لأنه جمع الأخبار والأحكام فيه.
القرآن اصطلاحا: هو كلام الله تعالى المنزل على النبي صلى الله عليه وسلم المبدوء بسورة الفاتحة والمختوم بسورة الناس.
س2. ما حكم تعلم التفسير مع بيان الدليل؟
تعلم التفسير واجب، والدليل:
- من القرآن:
قوله تعالى: (كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولوا الألباب)، وقوله: (أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها). فالله تعالى بين أن الحكمة من إنزال القرآن هو تدبره أي التأمل في الألفاظ للوصول إلى معانيها والعمل به، وهذا لا يتأتى إلا بعد فهم معانيه وذلك من خلال تعلم التفسير، وفي الآية الأخرى ذم الذين يعرضون عن تدبر القرآن، فكأن قلوبهم أقفلت عنها، فدل ذلك على أهمية التفسير للوصول إلى التدبر الواجب.
- وكذا كان سلف الأمة يفعلون، يتعلمون معاني القرآن وألفاظه معاً، ويتواصون بذلك، لأن العمل بما لا يعرف معناه متعذر.
قال أبو عبدالرحمن السلمي: ( حدثنا الذين كانوا يقرئوننا القرآن، كعثمان بن عفان وعبدالله بن مسعود، وغيرهما، أنهم كانوا إذا تعلموا من النبي صلى الله عليه وسلم عشر آيات لم يجاوزوها حتى يتعلموا ما فيها من العلم والعمل قالوا فتعلمنا العلم والعمل جميعاً)
س3. كيف تستدل من سبب نزول قول الله تعالى: (ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي) على أن القرآن أنزل من عند الله تعالى؟
لما أنزلت هذه الآية كان حبرٌ من الأحبار قد سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن الروح، فلم يعلم ذلك رسول الله بدليل أنه سكت ولم يجيبه حتى أنزلت عليه فأخبره الله تعالى، فلو كان القرآن من عنده لرد مباشرة ولم يبين عدم معرفته بالإجابة، فقد ورد الخبر عن ابن مسعود، رضي الله عنه: أن رجلا من اليهود قال: يا أبا القاسم ما الروح؟ فسكت، وفي لفظ: فأمسك النبي صلى الله عليه وسلم، فلم يرد عليهم شيئا، فعلمت أنه يوحى إليه، فقمت مقامي، فلما نزل الوحي قال {ويسألونك عن الرّوح قل الرّوح من أمر ربّي}
س4. اذكر أنواع ترتيب القرآن مع بيان حكم التزام كل نوع.
1-ترتيب الكلمات: ترتيب الكلمات بحيث تكون كل كلمة في موضها من الآية، وهو ثابت نصاً وإجماعاً، وهو واجب وتحرم مخالفته.
2- ترتيب الآيات: وهو أن تكون كل آية في موضعها من السورة، وهو ثابت نصاً وإجماعاً، وهو واجب على الراجح، تحرم مخالفته.
- قال عبدالله بن الزبير لعثمان بن عفان رضي الله عنهما، في قوله ( والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجاً وصية لأزواجهم متاعا إلى الحول) قد نسخها الآية الأخرى، وهذه قبلها في التلاوة قال: فلم تكتبها، قال عثمان: يا ابن أخي لا أغير شيئا من مكانه).
- وعن عثمان رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان ينزل عليه السور ذوات العدد فكان إذا نزل عليه شيء دعا بعض من كان يكتب، فيقول : ضعوا هذه الآيات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا.
3- ترتيب السور: بحيث تكون كل سورة في موضعها من المصحف، وهو ثابت بالاجتهاد، وغير واجب، فعن حذيفة بن اليمان أنه صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة، فقرأ البقرة ثم النساء ثم آل عمران.
وعليه تجوز القراءة على غير ترتيب السور، وكذا كتابتها، وقد تنوعت مصاحف الصحابة في ترتيبها حتى جمعها عثمان رضي الله عنه على هذا الترتيب، فصار سنة.

س5. اختلف المفسرون في معنى قضى من قوله تعالى: "وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه" فقال بعضهم: أمر، وقال بعضهم: وصّى، ما نوع هذا الخلاف وما أثره؟
هو اختلاف في اللفظ دون المعنى، فمعناهما واحد ولا تأثير للخلاف اللفظي في معنى الآية.
س6. ضع صح أو خطأ أمام العبارات التالية مع تصحيح الخطأ:
علم أصول التفسير هو العلم الذي يعتني ببيان معاني كلام الله عز وجل
خطأ، التفسير هو العلم الذي يعتني ببيان معاني كلام الله عز وجل.
2. من مميزات القرآن المدني من حيث الأسلوب سهولة الخطاب.
صح
3. يختلف المعنى الشرعي واللغوي للكلمات في أكثر الأحوال
خطأ، يتفق المعنى الشرعي واللغوي في أكثر الأحوال، فالأكثر هو اتفاقهما في المعنى، كالسماء والأرض..

رد مع اقتباس
  #45  
قديم 19 شوال 1443هـ/20-05-2022م, 12:59 PM
هيئة التصحيح 6 هيئة التصحيح 6 غير متواجد حالياً
هيئة التصحيح
 
تاريخ التسجيل: Dec 2014
المشاركات: 1,539
افتراضي

المجموعة الأولى:
الطالبة آسية أحمد: أ+
س1.(وإذا كان بمعنى قرأ- جمع- )

المجموعة الثانية:
الطالبة دانة عادل: أ+
س5. قولك: ( حسب ما يراه أهل العلم) فيه إيهام بأن الترجيح يرجع إلى الهوى، والأدق أن نقول: الترجيح بناء على قواعد الترجيح وأصول التفسير.

رد مع اقتباس
  #46  
قديم 24 شوال 1443هـ/25-05-2022م, 08:01 PM
أمل حلمي أمل حلمي غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى السادس
 
تاريخ التسجيل: Aug 2018
المشاركات: 253
افتراضي

المجموعة الأولى:

1. عرّف القرآن لغة واصطلاحا.
القرآن لغة :
هو مصدر قرأ ولها معنيان:
أ‌- تلا ويكون المعنى أن القرآن هو المتلو
ب‌- جمع ويكون معناه أن القرآن هو الجامع للأحكام والأخبار.
شرعًا:
هو كلام الله تعالى الذي أنزله على خاتم أنبياءه محمد صلى الله عليه وسلم المبدوء بسورة الفاتحة والمختوم بسورة الناس.

س2. ما حكم تعلم التفسير مع بيان الدليل؟.
تعلم التفسير واجب لقوله تعالى: {كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولو الألباب} فهذا يدل على أن المراد من نزول القرآن هو فهم معانيه، وهناك آية أخرى في ذم من لم يفهم القرآن في قوله تعالى: {أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها}.

س3. كيف تستدل من سبب نزول قول الله تعالى: (ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي) على أن القرآن أنزل من عند الله تعالى؟
نستدل على أنه أنزل من عند الله تعالى لأن النبي صلى الله عليه وسلم لما سُئل عن الروح لم يكن عنده علم به فسكت حتى نزل عليه الوحي بهذه الآية، وهذا من فوائد معرفة أسباب النزول.

س4. اذكر أنواع ترتيب القرآن مع بيان حكم التزام كل نوع.
1- ترتيب الكلمات: وهو ترتيب كل كلمة في موضعها في الآية، وهو ثابت بالنص والإجماع ولا يجوز تغييره.
2- ترتيب الآيات وهو ترتيب كل آية في موضعها من السورة، وهو ثابت أيضًا بالنص والإجماع حيث إن النبي صلى الله عليه وسلم لما كان ينزل عليه الآيات يقول للكتبة ضعوها في موضعها في سورة كذا الآية كذا، وحكمه أنه واجب على الراجح من أقوال العلماء.
3- ترتيب السور، فتكون كل سورة في موضعها بالمصحف، وهو ثابت بالاجتهاد ولذلك حكمه أنه ليس بواجب، والدليل على ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم قرآ بالبقرة ثم النساء ثم آل عمران.

س5. اختلف المفسرون في معنى قضى من قوله تعالى: "وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه" فقال بعضهم: أمر، وقال بعضهم: وصّى، ما نوع هذا الخلاف وما أثره؟.
هذا اختلاف في اللفظ دون المعنى، وهذا ليس له أثر في تفسير معنى الآية لأن المعنى في كل منهم متقارب.
س6. ضع صح أو خطأ أمام العبارات التالية مع تصحيح الخطأ:
1. علم أصول التفسير هو العلم الذي يعتني ببيان معاني كلام الله عز وجل
2. من مميزات القرآن المدني من حيث الأسلوب سهولة الخطاب. صح
3. يختلف المعنى الشرعي واللغوي للكلمات في أكثر الأحوال. خطأ
التصحيح: يتفق المعنى اللغوي والشرعي في أكثر الأحوال.

رد مع اقتباس
  #47  
قديم 25 شوال 1443هـ/26-05-2022م, 12:05 PM
هند محمد المصرية هند محمد المصرية غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الرابع
 
تاريخ التسجيل: Aug 2020
المشاركات: 205
افتراضي

المجموعة الأولى:
س1. عرّف القرآن لغة واصطلاحا.

الإجابة :-
القرآن لغة : على معنيين
الأول :مصدر قرأ بمعنى تلا
الثاني: يأتي بمعنى جمع.
القرآن اصطلاحاً: كلام الله عزوجل المنزل على رسوله صلى الله عليه وسلم، المبدوء بسورة الفاتحة والمختوم بسورة الناس.
💥💥💥💥💥💥💥💥💥💥💥

س2. ما حكم تعلم التفسير مع بيان الدليل؟
الإجابة:-
إن تعلم حكم التفسير واجب.
والديل قوله تعالى : (كتابٌ أنزلناه إليك مباركٌ ليدّبّروا آياته وليتذكّر أولو الألباب)
فالحكمة من إنزال هذا القرآن هو تدبر آياته، وأن يتعظوا بآياته وهذا هو غاية التدبر، ولا يحصل التدبر إلا بفهم المعنى، ولو لم يتدبر القرآن لصارت ألفاظه مجرد ألفاظ لا تأثير لها.
وقد ذكر الله في قوله تعالى ( أفلا يتدبّرون القرآن أم على قلوبٍ أقفالها) فقد وبخ الله من لم يتدبر القرآن وأشار إلى السبب في ذلك هو إقفال القلب.
ولذلك كان سلف الأمة يتعلمون معاني القرآن حتى يتمكنون من العمل بالقرآن وتلك هي الغاية من إنزاله.
💥💥💥💥💥💥💥💥💥
س3. كيف تستدل من سبب نزول قول الله تعالى: (ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي) على أن القرآن أنزل من عند الله تعالى؟

الإجابة :-
كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا سئل عن شئ يتوقف عن الجواب حتى يأتيه الوحي ، كما حدث في نزول هذه الآية حينما جاء يهودي يسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الروح ، فقد جاء في صحيح البخاري( عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه: أن رجلا من اليهود قال: يا أبا القاسم ما الروح؟ فسكت، وفي لفظ: فأمسك النبي صلى الله عليه وسلم، فلم يرد عليهم شيئا، فعلمت أنه يوحى إليه، فقمت مقامي، فلما نزل الوحي قال {ويسألونك عن الرّوح قل الرّوح من أمر ربّي} (
💥💥💥💥💥💥💥💥💥💥💥💥💥💥

س4. اذكر أنواع ترتيب القرآن مع بيان حكم التزام كل نوع.

الإجابة :-
النوع الأول : ترتيب الكلمات
بحيث تكون كلمة كلمة في موضعها الصحيح من الآية
حكم الإلتزام به: ثابت بالإجماع وهو واجب ومخالفته محرماً
النوع الثاني : ترتيب الآيات بحيث تكون كل آية في موضعها من السورة.
حكم الإلتزام به : واجب على الراجل ومخالفته محرماً.
النوع الثالث : ترتيب الآيات بحيث تكون كل آية في موضعها من السورة
حكم الإلتزام به : ليس واجباً فهو اجتهادياً.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية: تجوز قراءة هذه قبل هذه، وكذا في الكتابة. ولهذا تنوعت مصاحف الصحابة رضي الله عنهم في كتابتها.

س5. اختلف المفسرون في معنى قضى من قوله تعالى: "وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه" فقال بعضهم: أمر، وقال بعضهم: وصّى، ما نوع هذا الخلاف وما أثره؟

الإجابة :-
هو اختلاف في اللفظ دون المعنى؛ فهذا لا تأثير له في معنى الأية.
💥💥💥💥💥💥💥💥💥💥

س6. ضع صح أو خطأ أمام العبارات التالية مع تصحيح الخطأ:
1. علم أصول التفسير هو العلم الذي يعتني ببيان معاني كلام الله عز وجل( ⛌)
تصحيح الخطأ:-
علم التفسير هو العلم الذي يعتني ببيان معاني كلام الله عز وجل.
💥💥💥💥💥💥💥💥💥💥💥💥

2. من مميزات القرآن المدني من حيث الأسلوب سهولة الخطاب ✔
3. يختلف المعنى الشرعي واللغوي للكلمات في أكثر الأحوال. ⛌
تصحيح الخطأ:-
قليلا ما يختلف المعنى الشرعي واللغوي للكلمات، فإن حصل تعارض ، يقدم المعنى الشرعي إلا إذا كان المعنى اللغوي هو الراجح الذي يتناسب مع سياق الآية.
أما اتفاق المعنى الشرعي واللغوي فهو كثير مثل السماء والأرض وغيرها الكثير.

رد مع اقتباس
  #48  
قديم 25 شوال 1443هـ/26-05-2022م, 03:26 PM
هيئة التصحيح 6 هيئة التصحيح 6 غير متواجد حالياً
هيئة التصحيح
 
تاريخ التسجيل: Dec 2014
المشاركات: 1,539
افتراضي

تعليق عام على المجموعة الأولى:
-
في السؤال الثاني، الأكمل أن نقول أن القرآن نزل بغرض العمل به ، وأنه لا يصح العمل بما لم يُعلم معناه، لذلك فإن تعلم التفسير واجب لأنه بيان معاني كلمات القرآن، بالإضافة إلى ما ذكرتم.

الطالبة أمل حلمي: أ
وفقك الله وبارك فيك.
س6. فاتك السؤال الأول من هذا السؤال.


الطالبة هند محمد: أ
وفقك الله، وبارك فيك
.
س1. اختصرت في تعريف القرآن لغة، فراجعي إجابات الزملاء.
س4. للفائدة: ثم صار ترتيب السور سُنَّة بعد الجمع العثماني.

رد مع اقتباس
  #49  
قديم 2 ذو القعدة 1443هـ/1-06-2022م, 01:21 AM
سهير السيد سهير السيد غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Aug 2018
المشاركات: 109
افتراضي المجلس الاول من اصول التفسير

9المجموعة الأولى:
س1. عرّف القرآن لغة واصطلاحا.
القرآن لغة بمعنيين
الاول بمعنى تلا وهو المصد ر بمعنى اسم مفعول اي المترو
والمعنى الاخر جمع وهو مصدر اسم فاعل بمعنى الجامع اي الجامع الاخبار والاحكام
المعنى الشرعي:هو كلام الله تعالى المبدوء بالفاتحة والمختوم بسورة الناس الذي نزل به جبريل عليه السلام من عند رب العالمين الى محمد صلى الله عليه وسلم منجما في خلال ثلاثة وعشرين عاما
س2. ما حكم تعلم التفسير مع بيان الدليل؟
واجب لان الله تعالى امر بتدبره حيث قال تعالى
(وهذا كتاب أنزلناه مبارك ليدبروا اياته)
وقال تعالى (أفلا يتدبرون القرآن ام على قلوب أقفالها)
ومعلوم ان فعل الامر يفيد الوجوب
س3. كيف تستدل من سبب نزول قول الله تعالى: (ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي) على أن القرآن أنزل من عند الله تعالى؟
لانه لو ان محمدا قاله من تلقاء نفسه لاجاب مباشرة ولكنه يرجع العلم لله تعالى ولكنه صلى الله عليه وسلم انتظر نزول الوحي بالاجابة
س4. اذكر أنواع ترتيب القرآن مع بيان حكم التزام كل نوع.
1..ترتيب الكلمات وهذا يجب الالتزام به ويحرم مخالفته
مثال (الحمد لله رب العالمين )فلا يجوز قل (لله الحمد رب العالمين)
2ترتيب الايات وهذا ايضا يجب الالتزام به ويحرم مخالفته فيحرم قراءة مالك يوم الدين الرحمن الرحيم بدلا من الرحمن الرحيم مالك يوم الدين
3 ..ترتيب السور وهذا يجوزتغيير الترتيب في القراءة لان النبي صلى الله عليه وسلم قرا في الصلاة البقرة والنساء ثم ال عمران

س5. اختلف المفسرون في معنى قضى من قوله تعالى: "وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه" فقال بعضهم: أمر، وقال بعضهم: وصّى، ما نوع هذا الخلاف وما أثره؟
هذا خلاف لفظي فقط ولا يؤثر في المعنى
س6. ضع صح أو خطأ أمام العبارات التالية مع تصحيح الخطأ:
1. علم أصول التفسير هو العلم الذي يعتني ببيان معاني كلام الله عز وجل
خطأ هو علم يعتني باسباب النزول ومعرفة الناسخ والمنسوخ والعام والخاص المعنى اللغوي والشرعي حتى نفهم كلام الله تعالى
2. من مميزات القرآن المدني من حيث الأسلوب سهولة الخطاب.صح
3. يختلف المعنى الشرعي واللغوي للكلمات في أكثر الأحوال.خطأ
فهو يتفق في الاكثر مثل لفظ ومعنى السماء و الارض والجبال والانهار واليل والنهار

رد مع اقتباس
  #50  
قديم 3 ذو القعدة 1443هـ/2-06-2022م, 07:30 AM
هيئة التصحيح 6 هيئة التصحيح 6 غير متواجد حالياً
هيئة التصحيح
 
تاريخ التسجيل: Dec 2014
المشاركات: 1,539
افتراضي


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة [/font
سهير السيد;413553]9المجموعة الأولى:
س1. عرّف القرآن لغة واصطلاحا.
القرآن لغة بمعنيين
الاول بمعنى تلا وهو المصد ر بمعنى اسم مفعول اي المترو
والمعنى الاخر جمع وهو مصدر اسم فاعل بمعنى الجامع اي الجامع الاخبار والاحكام
المعنى الشرعي:هو كلام الله تعالى المبدوء بالفاتحة والمختوم بسورة الناس الذي نزل به جبريل عليه السلام من عند رب العالمين الى محمد صلى الله عليه وسلم منجما في خلال ثلاثة وعشرين عاما المعجز بسورة منه على وجه الإعجاز.
س2. ما حكم تعلم التفسير مع بيان الدليل؟
واجب لان الله تعالى امر بتدبره - وتدبر القرآن مقصود للعمل به، ولا يصح تدبر دون فهم معنى الكلام وسبي ذلك تعلم التفسير- حيث قال تعالى
(
وهذا كتاب أنزلناه مبارك ليدبروا اياته)
وقال تعالى (أفلا يتدبرون القرآن ام على قلوب أقفالها)
ومعلوم ان فعل الامر يفيد الوجوب

س3. كيف تستدل من سبب نزول قول الله تعالى: (ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي) على أن القرآن أنزل من عند الله تعالى؟
لانه لو ان محمدا صلى الله عليه وسلم-قاله من تلقاء نفسه لاجاب مباشرة ولكنه يرجع العلم لله تعالى ولكنه صلى الله عليه وسلم انتظر نزول الوحي بالاجابة
س4. اذكر أنواع ترتيب القرآن مع بيان حكم التزام كل نوع.
1..
ترتيب الكلمات وهذا يجب الالتزام به ويحرم مخالفته- وهو ثابت نصا وإجماعا-
مثال (الحمد لله رب العالمين )فلا يجوز قل (لله الحمد رب العالمين)
2
ترتيب الايات وهذا ايضا يجب الالتزام به ويحرم مخالفته - وهو ثابت نصا وإجماعا- فيحرم قراءة مالك يوم الدين الرحمن الرحيم بدلا من الرحمن الرحيم مالك يوم الدين
3 ..
ترتيب السور وهذا يجوزتغيير الترتيب في القراءة لان النبي صلى الله عليه وسلم قرا في الصلاة البقرة والنساء ثم ال عمران

س5. اختلف المفسرون في معنى قضى من قوله تعالى: "وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه" فقال بعضهم: أمر، وقال بعضهم: وصّى، ما نوع هذا الخلاف وما أثره؟
هذا خلاف لفظي فقط ولا يؤثر في المعنى
س6. ضع صح أو خطأ أمام العبارات التالية مع تصحيح الخطأ:
1.
علم أصول التفسير هو العلم الذي يعتني ببيان معاني كلام الله عز وجل
خطأ هو علم يعتني باسباب النزول ومعرفة الناسخ والمنسوخ والعام والخاص المعنى اللغوي والشرعي حتى نفهم كلام الله تعالى
تعريفك لعلم أصول التفسير غير منضبط، وكان يسعك أن تغيري عبارة: ( علم أصول التفسير) فتصير: علم التفسير.
2.
من مميزات القرآن المدني من حيث الأسلوب سهولة الخطاب.صح
3.
يختلف المعنى الشرعي واللغوي للكلمات في أكثر الأحوال.خطأ
فهو يتفق في الاكثر مثل لفظ ومعنى السماء و الارض والجبال والانهار واليل والنهار


وفقك الله وبارك فيك
التقييم: ب+

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
مذاكرة, مجلس

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 2 ( الأعضاء 0 والزوار 2)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 01:10 PM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir