مجلس المذاكرة السابع : مجلس مذاكرة دروس التفسير (سورتي عبس والتكوير )

[هيئة الإدارة]

مجلس مذاكرة تفسير سورتي عبس والتكوير

- يجيب الطالب على إحدى المجموعات التاليات :

المجموعة الأولى:
س1: ما المراد بالسبيل في قوله تعالى: {ثم السبيل يسّره } ؟
س2: اذكر مرجع هاء الضمير في قوله تعالى: {ولقد رآه بالأفق المبين}.
س3: اذكر سبب نزول قوله تعالى: {عبس وتولّى} الآيات.
س4: فسِّر قول الله تعالى : {كلا لما يقض ما أمره}
س5: بيّن الحكمة من ذكر تعطيل العشار دون سائر الأموال.
س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : { وإذا الجحيم سُعرت . وإذا الجنةُ أُزلِفت . علمت نفس ما أحضرت }.
نشكر الجميع على حسن أدائهم، زادكم الله علمًا وهدًى، ونختار من الإجابات الجيدة:
أيمن بن فوزي الحبوبي#

مصطفى مبارك بن أحمد#

عمار محمد أحمد#

فدوى معروف# [السؤال الخامس: الجملة: العشار أنفس أموال العرب حينها وفي ذكرها التنبيه على ماهو معناها من كل نفيس]
أبوبكر إسماعيل حسين الجلاد# [لتوضيح الفائدة الثالثة : أي ستعلم كل نفس ذلك عن نشر الصحف. ]
خيرية بنت المبروك بن صالح#
صفاء حسين عبدالرازق# [السؤال الأول: قول السعدي والأشقر في المراد بالسبيل يحرر بعبارة ملخصة وافية جامعة، أو تأخذين العبارة الأكثر شمولا للمعنى.]
محمد بن خليفة#
بشير علي قاسمي#
منى علي [أحسنتِ في استخلاص الفوائد السلوكية، ولكن في السؤال الأول جعلتِ قول السعدي والأشقر في المراد بالسبيل كأنه قولان وهو قول واحد، فيحرر بعبارة ملخصة وافية جامعة، أو تأخذين العبارة الأكثر شمولا للمعنى.]
عبدالرحمن محمد عبدالرحمن#
زياد علي فتيحة [في جواب السؤال الرابع: المعنى الصحيح : أي بالرغم من كل تلك النعم، فإن الإنسان لا يقوم بما أمره الله تعالى ولا ينته عما نهاه، بل لا يزال مقصّرًا.]
آية ناجح دسوقي [في السؤال الرابع: مقصد الآية ردع الإنسان الجاحد وزجره، وذلك بسبب إهماله لحقوق خالقه، وعدم اهتمامه بأدائها في الدنيا وليس بعد البعث.]
حسناء محمد#
عيده البلوي#
سرور صالحي# [في جواب السؤال الرابع لمزيد من التوضيح يقال: لم يقض الكافر و العاصي بما أمر الله، وما قضى ما أمره الله إلا القليل. ]
سفيان أبو لينة#
رنان مولود#
قاسم بن محمد الرمضان#
خالد موسى الفقيه#
محمد أمين بن حميدة#
توضيح:
- السؤال الخامس: ليكون الجواب وافيًا: مع ذكر الحكمة من تخصيص العشار بالتعطيل لكونها أنفس أموال العرب، يبيّن أن سبب تعطيلها هو ما أصابهم من الهول والفزع الشديد مما يرونه من أهوال يوم القيامة، وأن في ذكر العشار تنبيه على كل ما في معناها من كل نفيس.
- في بيان طريقة استخلاص الفوائد السلوكية: ينظر للملحوظات العامة.

---

المجموعة الثانية :
س1: ما المراد بالنفس في قوله تعالى: {علمت نفس ما أحضرت}.
س2: اذكر مرجع اسم الإشارة في قوله تعالى: {أولئك هم الكفرة الفجرة}
س3: بيّن فضل سورة التكوير.
س4: فسّر قوله تعالى:{إن هو إلا ذكر للعالمين}
س5: ما سبب فرار المرء يوم القيامة من أخيه وأمه وأبيه وزوجه وبنيه وهم أخصّ قراباته.
س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : { وما يدريك لعله يزكى . أو يذكرُ فتنفعه الذكرى }
نشكر الجميع على حسن أدائهم، زادكم الله علمًا وهدًى، ونختار من الإجابات الجيدة:
عبدالرحمن نور الدين#
خالد يونس# [الآية: {لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه}]

ندى التاج# [السؤال الخامس: يُراجع التوضيح]
لجين ناصر الراوي# [السؤال الخامس: في السبب الثاني لفراره من قرابته هو الحذر من مطالبتهم إياه بما بينهم من التبعات كما جاء ذلك في كلام المفسّرين.]

سعد الراحلة[السؤال الخامس: يُراجع التوضيح]
إيمان الحميدي [السؤال الخامس: يُراجع التوضيح]
توضيح:
- السؤال الخامس: جاء فيه ذكر ثلاثة أسباب، فتراجع إجابة عبدالرحمن نور الدين و خالد يونس.
- في بيان طريقة استخلاص الفوائد السلوكية: ينظر للملحوظات العامة.

---

المجموعة الثالثة :
س1: ماالمراد بتزويج النفوس في قوله تعالى: {وإذا النفوس زوجت}.
س2: اذكر مرجع الضمير في قوله تعالى: {كلا إنها تذكرة}
س3: اذكر الدليل على قول أهل السنة: إن للعبد مشيئة، ولكنها مشيئة تابعة لمشيئة الله تعالى.
س4: فسر قوله تعالى : { فإذا جاءت الصاخة. يوم يفر المرء من أخيه وأمه وأبيه . وصاحبته وبنيه }
س5: وصف الله تعالى جبريل بأوصاف كريمة، اذكرها، مع بيان وجه دلالتها على شرف القرآن.
س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : { قُتِل الإنسانُ ما أكفره. من أي شيء خلقه. من نطفة خلقه فقدّره }
نشكر الجميع على حسن أدائهم، زادكم الله علمًا وهدًى:
سليم البوعزيزي# [في جواب السؤال الخامس يصحح: لجبريل كما جاء في الخبر ستمائة جناح (600). ]
فهد سعد السهلي# [السؤال الثاني: يُراجع التوضيح.]
إسماعيل أحمد أحمد [السؤال الأول: فيه قولان كما في إجابة:سليم البوعزيزي و فهد سعد السهلي، والسؤال الخامس: ينقصه بيان وجه الدلالة.]
حنان كيكي#[السؤال الثاني: يُراجع التوضيح.]

توضيح:
- السؤال الثاني فيه أقوال: الأول: الموعظة والوصية بالمساواة بين الناس في إبلاغ العلم، ذكره السعدي، الثاني: الآيات التي سبقتها، الثالث: السورة بأكملها، ذكره الأشقر.
[وقال مقاتل والسدي: (آيات القرآن) فيكون قولا ثالثا في مرجع الضمير في قوله (كلا إنها تذكرة)]

- في بيان طريقة استخلاص الفوائد السلوكية: ينظر للملحوظات العامة.

---

المجموعة الرابعة :
س1: ما المراد بالرسول في قوله تعالى: {إنه لقول رسول كريم}.
س2: قال تعالى في سورة التكوير: {فَلاَ أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ (15) الْجَوَارِ الْكُنَّسِ (16) وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ (17) وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ (18) إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ (19) } بين المقسم به، وجواب القسم في هذه الآيات الكريمات.
س3: ينقسم الناس يوم القيامة إلى فريقين، سعيد وشقي، تكلم بإيجاز عن أوصاف الفريقين في ضوء دراستك لسورة عبس، واستدل لقولك.
س4: فسّر قوله تعالى : {وإذا الموءودة سُئلت . بأي ذنبٍ قُتِلت}.
س5: اذكر الدليل على القاعدة الشرعية : (لا يُترك أمرٌ معلوم لأمر موهوم ، ولا مصلحة متحقق لمصلحة متوهمة).
س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها في قوله تعالى : { كلا إنها تذكرة . فمن شاء ذكره }.
نشكر الجميع على حسن أدائهم، زادكم الله علمًا وهدًى:
وفاء بنت ناجي نصري#

سوسن عمر# [ السؤال الخامس: الآيات {عبس وتولى. أن جاءه الأعمى. وما يُدريك لعلّه يزّكّى. أو يذّكّر فتنفعه الذكرى. أما من استغنى فأنت له تصدّى. وما عليك ألا يزّكّى. وأما من جاءك يسعى. وهو يخشى. ..}]
محمد مصطفى وهبه#
منيرة خليفة أبوعنقة#

توضيح:
- في بيان طريقة استخلاص الفوائد السلوكية: ينظر للملحوظات العامة.

---

المجموعة الخامسة :
س1: من المراد بالأعمى في قوله تعالى: {أن جاءه الأعمى}؟
س2: ما الحكمة من حشر الوحوش يوم القيامة؟
س3: من دراستك لسورة التكوير؛ بيّن كيف رد الله على شبهات المشركين وتشكيكهم في القرآن.
س4: فسر قول الله تعالى : { وجوهٌ يومئذ مُسفرة . ضاحكةٌ مستبشرة . ووجوهٌ يومئذ عليها غبرة . ترهقها قترة }
س5: اذكر الدليل: الصاخة من أسماء يوم القيامة.
س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها في قوله تعالى :: {وَمَا عَلَيْكَ أَلا يَزَّكَّى (7)}
نشكر الجميع على حسن أدائهم، زادكم الله علمًا وهدًى، ونختار من الإجابات الجيدة:
إشراق بن عبداللطيف المستوري#
منيرة بنجر#
هيفاء آل سعيدان#
أشرف بن عبد الرحمن الدبابي# [جواب السؤال الثاني: يضاف كذلك ليقتص بعضها من بعض، السؤال الثالث: يُستفاد كذلك من الإجابات المشار إليها في التوضيح.]
شذا سليمان# [السؤال الثالث: يُستفاد كذلك من الإجابات المشار إليها في التوضيح.]
ربى الزامل# [السؤال الثالث: يُستفاد كذلك من الإجابات المشار إليها في التوضيح.]
وفاء بن حريز# [أحسنتِ في إجابة السؤال الثالث في استخلاص الجواب وحسن تنظيمه وعرضه، والسؤال الرابع: يمكنك الاستفادة في طريقة كتابة التفسير الإجمالي للآيات بالرجوع إلى الإجابات الجيدة.]
مصطفى مقدم# [السؤال الثالث: يُستفاد كذلك من الإجابات المشار إليها في التوضيح، والسؤال الخامس الدليل: قوله تعالى: (فإذا جاءت الصاخة يوم يفر المرء من أخيه وأمه وأبيه وصاحبته وبنيه)]
عبدالعزيز مرشد رشيد الصاعدي# [السؤال الثالث: يُستفاد كذلك من الإجابات المشار إليها في التوضيح.]
زهرة عبدالمجيد وصايا#
توضيح:
- السؤال الثالث: تُراجع إجابة: وفاء بن حريز ، إشراق بن عبداللطيف المستوري ، منيرة بنجر ، هيفاء آل سعيدان ، زهرة عبدالمجيد وصايا.
- في بيان طريقة استخلاص الفوائد السلوكية: ينظر للملحوظات العامة.

---

ملحوظات عامة:
أولًا: نشكركم جميعًا على إحسانكم في أداء واجبات مجالس المذاكرة، والتي نسأل الله تعالى أن يبارك لنا ولكم فيها، وأن يثيبكم خيرًا على المشاركة الطيبة لكم فيها.
فالغالب أنه يشار لجميع المشاركات ضمن الإجابات الجيدة في المشاركة الأولى، وإنما تترك مشاركة أحدكم إذا تضمنت:
- خطأ ما في الإجابة.
ومثال هذا: الخطأ في ذكر مرجع الضمير.
فمرجع الضمير في قوله تعالى: {ولقد رآه بالأفق المبين} قال السعدي: أي: رأى محمدٌ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ جبريلَ عليهِ السلامُ بالأفقِ البيِّن، وبنحوه قال الأشقر.
فالذي رأى محمد صلى الله عليه وسلم، فما الذي رآه؟ رأى جبريل عليه السلام.
وهذا إما أن يستخلص من كلام المفسرين كما سبق، أو أنهم يذكرونه بتعيينه؛ كما في تفسير ابن عطية لقوله تعالى:{إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ وَإِنْ تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ } قال في عود الضمير لما تحته خط: ( ... ويدلك على هذا قوله: {فهو خيرٌ لكم} أي الإخفاء خير، فكما أن الضمير هنا للإخفاء لا للصدقات، .. ) ففي كلام ابن عطية تعيين مرجع الضمير إلى الإخفاء. -أي إخفاء الصدقات خير من الإبداء-
- عدم وضوح الجواب، أو عدم كتابة جميع ما ذكره المفسرون في المسألة.
ومثال هذا: كتابة الطالب في بيان مرجع الضمير: رأى محمدٌ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ جبريلَ عليهِ السلامُ بالأفقِ البيِّن، أي دون تعيين من يعود عليه الضمير.
- ترك الإجابة على سؤال.
- كتابة الإجابات بطريقة النسخ واللصق. [وهذا كما هو مقرر ممنوع، فنأمل الالتزام بذلك.]
ثانيًا: بيان طريقة كتابة الفوائد السلوكية.
تعريف الفائدة السلوكية: الفائدة السلوكية هي التي تعود معرفتها بالنفع والفائدة للعبد في سلوكه وتصرفاته وعلاقته بربه جل وعلا.
فقوله تعالى: {كَلاَّ إِنَّ كِتَابَ الأَبْرَارِ لَفِي عِلِّيِّينَ (18) وَمَا أَدْرَاكَ مَا عِلِّيُّونَ (19) كِتَابٌ مَرْقُومٌ (20) يَشْهَدُهُ الْمُقَرَّبُونَ (21)} من الفوائد السلوكية التي تضمنتها:
- إكرام الله تعالى لعباده الأبرار وما يتبع ذلك من تشوف النفس المؤمنة لنيل نصيبها من هذا الكرم.
- أن أعمال العبد مكتوبة ومحصاة عليه؛ فينبغي له أن يجتهد أن لا يكتب في صحيفة أعماله إلا ما يسره.
- أن أعمال الأبرار تتضاعف وتعلو بأصحابها إلى درجة عالية جداً.
- أن الله تعالى يطلع المقربين من الملائكة على أعمال كتاب الأبرار تكرمة لهم ، وهذا يثير في نفس المؤمن أن يكون عمله الذي يكرم الله العبد بإطلاع ملائكته عليه حسناً.
فالمطلوب: أن تصاغ الفوائد صياغة تدلّ على أثرها المستفاد على السلوك، وليس المطلوب السؤال عن الفوائد العامة من الآيات. [فيُنتبه لذلك]
للإفادة: http://www.afaqattaiseer.net/vb/show...61&postcount=9
ثالثًا: قد ترد أقوال عند المفسرين بتعبيرات وألفاظ مختلفة، وهي في أصل معناها قولا واحدًا؛ فمثلًا: في المراد بالسبيل.
قال السعدي: {ثُمَّ السَّبِيلَ يَسَّرَهُ} أي: يسَّرَ لهُ الأسبابَ الدينيةَ والدنيويةَ، وهداهُ السبيلَ، [وبيَّنَهُ] وامتحنهُ بالأمرِ والنهي، أي: أكرَمهُ.
قال الأشقر: {ثُمَّ السَّبِيلَ يَسَّرَهُ}؛ أَيْ: يَسَّرَ لَهُ الطَّرِيقَ إِلَى تَحْصِيلِ الْخَيْرِ أَو الشَّرِّ.
فقول السعدي هو نفسه قول الأشقر مع تعبيرهم عن ذلك بألفاظ مختلفة.
فعلى الطالب: أن يلخص ذلك بعبارة وافية جامعة، أو يأخذ العبارة الأكثر شمولا. [تراجع الإجابات الجيدة في المجموعة الأولى.]

تعليمات:
- ننصح بقراءة موضوع " معايير الإجابة الوافية " ، والحرص على تحقيقها في أجوبتكم لأسئلة المجلس.
- يوصى بأن لا يطلع الطالب على أجوبة زملائه حتى يضع جوابه.
- يسمح بتكرار الأسئلة بعد التغطية الشاملة لجميع الأسئلة.
- يمنع منعًا باتّا نسخ الأجوبة ولصقها.
- المشاركة التي يثبت فيها النسخ من إجابة سابقة لأحد الطلاب ؛ يحرم صاحبها درجة المشاركة.
- سيُغلق هذا المجلس صباح ( السبت ) عند الساعة السادسة صباحاً بتوقيت مكة - بإذن الله-.
- ستنشر أفضل الإجابات في المشاركة الأولى من هذا الموضوع يوم ( السبت ) - بإذن الله تعالى -.

وفقكم الله وسددكم