دليل المعهد | طريقة الدراسة| التأصيل العلمي| فريق العمل

العودة   معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد > برنامج الإعداد العلمي العام > المتابعة الذاتية في برنامج الإعداد العلمي > منتدى المستوى السابع

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 18 ذو القعدة 1441هـ/8-07-2020م, 01:19 AM
هيئة الإشراف هيئة الإشراف غير متواجد حالياً
معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد
 
تاريخ التسجيل: Jan 2009
المشاركات: 8,790
افتراضي المجلس التاسع: مجلس مذاكرة القسم الثاني من قواعد الإعراب

مجلس مذاكرة القسم الثاني من قواعد الإعراب

اختر مجموعة واحدة من المجموعات التالية وأجب على أسئلتها إجابة وافية.
المجموعة الأولى:
السؤال الأول: بيّن مع التمثيل أثر معرفة الإعراب على اكتشاف خطأ بعض الأقوال في التفسير.
السؤال الثاني: بيّن معاني ما يلي وكيف يُعرب:
1- قط

2- عَوض
3- إذ
4- نعم
5- حتى
6- لا
7- لولا
8- أنْ
9- مَنْ
10- لو

المجموعة الثانية:
السؤال الأول: ما معنى الزيادة عند النحاة؟
السؤال الثاني: بيّن معاني ما يلي وكيف يُعرب:
1- أجل
2- بلى
3-إذا
4- لمّا
5- إي
6- كلا
7- إنْ
8- أَيْ
9- قد
10- ما


تعليمات:
- ننصح بقراءة موضوع " معايير الإجابة الوافية " ، والحرص على تحقيقها في أجوبتكم لأسئلة المجلس.
- لا يطلع الطالب على أجوبة زملائه حتى يضع إجابته.
- يسمح بتكرار الأسئلة بعد التغطية الشاملة لجميع الأسئلة.
- يمنع منعًا باتّا نسخ الأجوبة من مواضع الدروس ولصقها لأن الغرض تدريب الطالب على التعبير عن الجواب بأسلوبه، ولا بأس أن يستعين ببعض الجُمَل والعبارات التي في الدرس لكن من غير أن يكون اعتماده على مجرد النسخ واللصق.
- تبدأ مهلة الإجابة من اليوم إلى الساعة السادسة صباحاً من يوم السبت القادم، والطالب الذي يتأخر عن الموعد المحدد يستحق خصم التأخر في أداء الواجب.



تقويم أداء الطالب في مجالس المذاكرة:
أ+ = 5 / 5
أ = 4.5 / 5
ب+ = 4.25 / 5
ب = 4 / 5
ج+ = 3.75 / 5
ج = 3.5 / 5
د+ = 3.25 / 5
د = 3
هـ = أقل من 3 ، وتلزم الإعادة.

معايير التقويم:
1: صحة الإجابة [ بأن تكون الإجابة صحيحة غير خاطئة ]
2: اكتمال الجواب. [ بأن يكون الجواب وافيا تاما غير ناقص]
3: حسن الصياغة. [ بأن يكون الجواب بأسلوب صحيح حسن سالم من ركاكة العبارات وضعف الإنشاء، وأن يكون من تعبير الطالب لا بالنسخ واللصق المجرد]
4: سلامة الإجابة من الأخطاء الإملائية.
5: العناية بعلامات الترقيم وحسن العرض.

نشر التقويم:
- يُنشر تقويم أداء الطلاب في جدول المتابعة بالرموز المبيّنة لمستوى أداء الطلاب.
- تكتب هيئة التصحيح تعليقاً عامّا على أجوبة الطلاب يبيّن جوانب الإجادة والتقصير فيها.
- نوصي الطلاب بالاطلاع على أجوبة المتقنين من زملائهم بعد نشر التقويم ليستفيدوا من طريقتهم وجوانب الإحسان لديهم.


_________________

وفقكم الله وسدد خطاكم ونفع بكم

رد مع اقتباس
  #2  
قديم 18 ذو القعدة 1441هـ/8-07-2020م, 12:56 PM
عبدالحميد أحمد عبدالحميد أحمد غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى السادس
 
تاريخ التسجيل: Apr 2017
المشاركات: 729
افتراضي

المجموعة الأولى :
السؤال الأول : بين مع التمثيل أثر معرفة الإعراب على اكتشاف خطأ بعض الأقوال في التفسير : في قوله تعالى {يود أحدهم لو يعمر ألف سنة} يود فعل مضارع والفاعل أحد مضاف إلى ضمير ( هم ) يعود إلى المشركين ولو بمعنى أن يعمر فعل مجهول ونائب فاعله الضمير المستتر فيه يعود إلى أحد وألف سنة مفعوله والفعل مع معموله منصوب المحل على أنه مفعول يود , وقال الزمخشري في تفسير هذا القول لو يعمر حكاية لوداتهم ولو في معنى التمني وكان القياس لو أعمر بمعنى ليتني أعمر إلا أنه جرى على لفظ الغيبة لقوله يود أحدهم وفي هذا الكلام صرف عن معناه
السؤال الثاني: بين معاني ما يلي وكيف يعرب :
1 قط : بفتح القاف وتشديد الطاء وضمها
معناه : وهو ظرف لاستغراق ما مضى من الزمان
2عوض : بفتح أوله وتثليث آخره
ظرف لاستغراق ما يستقبل من الزمان
3 إذ : قيل فيها : ظرف لما مضى من الزمان {واذكروا إذ أنتم قليل} , وقد تستعمل للمستقبل مثل {فسوف يعلمون إذ الأغلال في أعناقهم}.
وقيل : حرف مفاجأة مثل
فاستقدر الله خيرا وارضين به = فبينما العسر إذ دارت مياسير
4 نعم : قيل فيها : حرف تصديق إذا وقعت بعد الخبر نحو : قام محمد , وحرف إعلام إذا وقعت بعد استفهام , وحرف وعد إذا وقعت بعد طلب نحو : أحسن إلى أحمد
5 حتى : لها أوجه : أحدها : أن تكون جارة فتدخل على الاسم الصريح فتكون بمعنى إلى مثل : {حتى مطلع الفجر}, وعلى الاسم المؤول فتكون بمعنى إلى مثل {حتى يرجع إلينا موسى} , وقيل بمعنى كي مثل : ذاكر حتى تنجح
والثاني : أن تكون حرف عطف تفيد الجمع المطلق كالواو إلا أن المعطوف بها مشروط بأمرين : أن يكون جزءا من المعطوف عليه , وأن يكون غاية له مثل (مات الناس حتى الأنبياء )
الثالث : أن تكون حرف ابتداء فتدخل على
أولا الفعل الماضي مثل {حتى عفوا وقالوا}
ثانيا المضارع : حتى يقول الرسول}
ثالثا : الجملة الإسمية : مثل حتى ماء دجلة أشكل
6 لا : تكون نافية تعمل في النكرات عمل إن كثيرا نحو: لا إله إلا الله, وعمل ليس قليلا مثل : تعز فلا شيء على الأرض باقيا ولا وزر مما قضى الله واقيا , وناهية : مثل : {ولا تمنن تستكثر} , والزائدة نحو: {ما منعك ألا تسجد} .
7 لولا : قيل فيها : حرف يقتضي امتناع جوابه لوجود شرطه وتدخل على الجملة الإسمية المحذوفة الخبر غالبا نحو: لولا زيد لأكرمتك .
وتأتي : حرف تحضيض وعرض تختص بالمضارع , أو بما في تأويله نحو: {لولا تستغفرون الله}
وتأتي : حرف توبيخ تختص بالماضي {فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا آلهة}.
وتأتي حرف استفهام : مثل {لولا أخرتني إلى أجل قريب}
8 أن : تارة يأتي : حرف مصدري ينصب المضارع نحو: {يريد الله أن يخفف عنكم}
وتارة زائدة : نحو: {فلما أن جاء البشير}
وتارة مفسرة : نحو: {فأوحينا إليه أن اصنع الفلك}
9 من : تقع شرطية : {من يعمل سوء يجز به}
وموصولة : مثل {ومن الناس من يقول}
واستفهامية : مثل (من بعثنا من مرقدنا}.
نكرة موصوفة : مثل (مررت بمن معجب لك )
10 لو : لها معان أحدها : تكون حرف شرط في الماضي فمعناها : حرف امتناع لما يليه واستلزامه لتاليه نحو: {ولو شئنا لرفعناه بها} فهنا تدل على أمرين :
الأول : مشيئة الله تعالى لرفع هذا المنسلخ منتفية
الثاني : قد تكون حرف شرط في المستقبل {وليخش الذين لو تركوا}

رد مع اقتباس
  #3  
قديم 18 ذو القعدة 1441هـ/8-07-2020م, 08:55 PM
هدى هاشم هدى هاشم غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى الثامن
 
تاريخ التسجيل: Apr 2017
المشاركات: 534
افتراضي

المجموعة الثانية:
السؤال الأول: ما معنى الزيادة عند النحاة؟

الزيادة عند النحاة تعني: ما لم يؤت به إلا للتقوية والتوكيد.

السؤال الثاني: بيّن معاني ما يلي وكيف يُعرب:
1- أجل
حرف لتصديق الخبر.
مثال: جاءني زيد. أجل: صدقت.

2- بلى
حرف لايجاب المنفي.
مثال: "زعم الذين كفروا أن لن يبعثوا قل بلى وربي لتبعثن".

3-إذا

على وجهين:
1. ظرف مستقبل خافض لشرطه منصوب بجوابه. مثال: "فإذا انشقت السماء".
2. حرف مفاجأة. مثال: "ونزع يده فإذا هي بيضاء".

4- لمّا
لها ثلاثة أوجه:
1. حرف وجود لوجود. مثال: لما جاء زيد جاء عمرو.
2. حرف جزم لنفي الفعل المضارع. مثال: لما يذوقوا عذاب".
3. حرف استثناء. مثال: "إن كل نفس لما عليها حافظ".

5- إي
لها ثلاثة أوجه:
1. حرف تصديق عند وقوعها بعد الخبر.
2. حرف إعلام عند وقوعها بعد استفهام.

3. حرف وعد إذا وقعت بعد طلب.
وهي في هذه المعاني تماثل (نعم) لكنها تختص بالقسم. مثال: "قل إي وربي إنه لحق".

6- كلا
لها ثلاثة أوجه:
1. حرف ردع وزجر. مثال: "فيقول ربي أهانن كلا...".
2. حرف جواب وتصديق. مثال: "كلا والقمر".
3. بمعنى حقا. مثال: "كلا لا تطعه".

7- إنْ
لها أربعة أوجه:
1. شرطية. مثال: "إن تخفوا ما في صدوركم أو تبدوه".
2. نافية. مثال: "إن عندكم من سلطان".
3. زائدة: مثال: ما إن زيد قائم.
4. مخففة من الثقيلة. مثال: "وإن كلا لما ليوفينهم".

8- أَيْ
لها خمسة أوجه:
1. شرطية. مثال: "أيما الأجلين قضيت".
2. استفهامية. مثال: "أيكم زادته هذه إيمانا".
3. وصلة إلى نداء. مثال: "يأيها الإنسان".
4. موصولة. مثال: "لننزعن من كل شيعة أيهم أشد".
5. دالة على معنى الكمال:
صفة لنكرة. مثال: هذا رجل أي رجل.
حالا لمعرفة. مثال: مررت بعبد الله أي رجل.

9- قد
لها سبعة أوجه:
1. اسم بمعنى حسب.
2. اسم فعل بمعنى يكفي.
3. حرف تحقيق. مثال: "قد أفلح من زكاها".
4. حرف توقع. مثال: قد يخرج زيد.
5. التقليل: تقليل وقوع الفعل وتقليل متعلقه. مثال: قد يصدق الكذوب.
6. التكثير. مثال: "قد نرى تقلب وجهك".
7. تقريب الماضي من الحال. مثال: "وقد فصل لكم ما حرم عليكم".

10- ما
لها اثنا عشر وجها: منها سبعة اسمية:
1. معرفة تامة: "فنعما هي".
2. معرفة ناقصة: "ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة".
3. شرطية: "وما تفعلوا من خير يعلمه الله".
4. استفهامية: "وما تلك بيمينك يا موسى".
5. نكرة تامة: "خلق الإنسان من عجل".
6. نكرة موصوفة.
7. نكرة موصوف بها.
وخمسة حرفية
1. نافية: "ما هذا بشرا".
2. مصدرية ظرفية: "ما دمت حيا".
3. مصدرية غير ظرفية: "بما نسوا يوم الحساب".
4. كافة عن عمل النصب والرفع: "إنما الله إله واحد".
5. زائدة: "فبما رحمة من الله لنت لهم".

رد مع اقتباس
  #4  
قديم 18 ذو القعدة 1441هـ/8-07-2020م, 09:47 PM
صلاح الدين محمد صلاح الدين محمد غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى الثامن
 
تاريخ التسجيل: Apr 2017
المشاركات: 1,868
افتراضي

المجموعة الثانية

السؤال الأول: ما معنى الزيادة عند النحاة؟
الزيادة عند النحويين هي : الي لم يؤت به إلا لمجرد التقوية والتوكيد , لا المهمل .

السؤال الثاني: بيّن معاني ما يلي وكيف يُعرب:
1- أجل : هو حرف لتصديق الخبر , ولا يجيء بعد استفهام , وقيل هي حرف جواب مثل نعم , فتكون تصديقا للمخبر وإعلاما للمستخبر , ويأتي على وجه واحد .
2- بلى : هو حرف لإيجاب المنفي , سواء كان النفي مجردا كقوله تعالى : ( زعم الذين كفروا أن لن يبعثوا قل بلى وربي لتبعثن ) , أو كان النفي مقرونا بالاستفهام كقوله تعالى : ( ألست بربكم قالوا بلى ) , وهو يأتي على وجه واحد .
3-إذا : وهي تأتي على وجهين :
الأول : أنها ظرف مستقبل خافض لشرطه، منصوب بجوابه , وهي مختصة بالجملة الفعلية .
مثاله : إذا جاء زيد أكرمتك ؛ إذا ظرف للمستقبل مضاف , جاء زيد شرطه مضاف إليه إذا , وجواب إذا ( أكرمتك ) ناصب لمحل إذا .
الثاني : أنها حرف مفاجئة , ولا تحتاج إلى جواب , وهي مختصة بالجملة الأسمية .
مثاله : قوله تعالى : ( ونزع يده فإذا هي بيضاء للناظرين ) , فهي مبتدأ وبيضاء خبره .
وقد تقع بعدها الجملة الفعلية إذا كانت مصحوبة بقد , مثل " خرجت فإذا قد قام زيد " .
واختلف فيها هل هي حرف أم اسم أم ظرف على ثلاثة أقوال أصحها أنها حرف .
وقد جاء جمعت إذا الشرطية والفجائية في آية واحدة في القرآن في قوله تعالى : ( ثم إذا دعاكم دعوة من الأرض إذا أنتم تخرجون ) .
4- لمّا : وتأتي على ثلاثة أوجه :
الأول : أنها حرف وجود لوجود , وتختص بالماضي .
مثاله : لما جاء زيد جاء عمرو .
الثاني :أنها حرف جزم لنفي المضارع وقلبه ماضي متصل نفيه بالحال , متوقعا ثبوته .
مثاله : قوله تعالى : ( لما يذوقوا عذاب ) .
الثالث : أنها حرف استثناء .
مثاله : أنشدك الله لما فعلت .
5- إي : وهي مختصة بالقسم وتأتي على ثلاثة أوجه :
الأول : أنها حرف تصديق الخبر .
الثاني : حرف إعلام المستخبر .
الثالث : حرف وعد الطالب .
مثالها : قوله تعالى : ( ويستنبئونك أحق هو قل إي وربي إنه لحق ) .
6- كلا : وهي تأتي على ثلاثة أوجه :
الأول : أنها حرف ردع وزجر .
مثاله : قوله تعالى : ( فيقول ربي أهنن كلا ) .
الثاني : أنها حرف جواب وتصديق .
مثاله : قوله تعالى : ( كلا والقمر ) .
الثالث : أنها بمعنى حقا , أو ( ألا ) الاستفتاحية على خلاف في ذلك .
مثاله : قوله تعالى : ( كلا لا تطعه ) .
7- إنْ : وهي تأتي على أربعة أوجه :
الأول : أنها شرطية , وتجزم فعلين .
مثالها : قوله تعالى : ( إن تخفوا ما في صدوركم أو تبدوه يعلمه الله ) .
الثاني : أنها نافية .
مثالها : قوله تعالى : ( إن عندكم من سلطان بهذا ) .
الثالث : أنها مخففة من الثقيلة .
مثالها : قوله تعالى : (وإن كلا لما ليوفينهم) على قراءة التخفيف .
الرابع : أنها زائدة .
مثالها : ما إن زيد قائم .
وحيث اجتمعت ( إن ) و ( ما ) في جملة فإن تقدمت ( ما ) فهي نافية , و ( إن ) زائدة , وإن تقدمت ( إن ) فهي شرطية , و ( ما ) زائدة .
8- أَيْ : وهي تقع على خمسة أوجه :
الأول : أنها شرطية .
مثالها : قوله تعالى : ( أيما الأجلين قضيت فلا عدوان علي ) .
الثاني : استفهامية .
مثالها : قوله تعالى : ( أيكم زادته هذه إيمانا ) .
الثالث : موصولة خلافا لثعلب .
مثالها : قوله تعالى : ( لننزعن من كل شيعة أيهم أشد على الرحمن عتيا ) .
ومن قال أنها ليست موصولة لا تبنى , قال : أنها استفهامية مبتدأ وخبره أشد .
الرابع : أنها تكون دالة على الكمال فتقع على وجهين :
1 – أن تكون صفة لنكرة .
مثالها : هذا رجل أي رجل .
2- أن تكون حال لمعرفة .
مثالها : مررت بعبد الله أي رجل .
الخامس : أنها تكون وصلة لنداء ما فيه الألف واللام .
مثالها : قوله تعالى : ( يا أيها الإنسان ) .
9- قد : وهي تقع على سبعة أوجه :
الأول : أن تكون اسم بمعنى حسب , وفيها مذهبان :
1 - أنها معربة رفعا على الابتداء وما بعدها خبر , (فيقال فيها) إذا أضيفت إلى ياء المتكلم .
مثاله : قدي درهم .
2 - أنها مبنية على السكون لشبهها بالحرفية لفظا , وعلى هذا يقال: (قدي) بغير نون حملا على حسبي، وقدني بالنون حفظا للسكون لأنه الأصل في البناء .
الثاني : أن تكون اسم فعل بمعنى يكفي , وهي مبنية اتفاقا , ويتصل بها ياء المتكلم .
مثالها : قدني درهم . بالنون وجوبا. فياء المتكلم في محل نصب على المفعولية، ودرهم فاعل.
الثالث : أن تكون حرف تحقيق , فتدخل على الفعل الماضي والمضارع .
مثاله : قوله تعالى : ( قد أفلح من زكاها ) , ( قد يعلم ما أنتم عليه ) .
الرابع : أن تكون حرف توقع .
مثاله : قد يخرج زيد .
الخامس : أن تفيد تقريب الماضي من الحال , ولهذا تلزم (قد) مع الماضي الواقع حالا :
1 - إما ظاهرة، نحو قوله تعالى : ( وقد فصل لكم ما حرم عليكم ) .
2 - أو مقدرة، نحو قوله تعالى : ( هذه بضاعتنا ردت إلينا ) .
السادس : أن تكون للتقليل , وهو نوعان :
1 – تقليل وقوع الفعل .
مثاله : قد يصدق الكذوب .
2 – تقليل متعلق الفعل .
مثاله : قوله تعالى : ( قد يعلم ما أنتم عليه ) .
السابع : أن تكون للتكثير .
مثاله : قوله تعالى : ( قد نرى تقلب وجهك في السماء ) .
10- ما : وهي تقع على اثني عشر وجها , وهذه الأوجه على ضربين :
الأول : أن تكون اسمية , ولها سبعة أوجه :
1 – أن تكون معرفة تامة .
مثالها : قوله تعالى : ( فنعما هي ) .
2 – أن تكون معرفة ناقصة ؛ وهي الموصولة .
مثالها : قوله تعالى : ( ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة ) .
3 – أن تكون استفهامية .
مثالها : قوله تعالى : ( وما تلك بيمينك يا موسى ) .
4 – أ ن تكون شرطية .
مثالها : قوله تعالى : ( وما تفعلوا من خير يعلمه الله ) .
وتجذف ألفها إذا كانت مجرورة , مثل قوله تعالى : ( عم يتسألون ) .
5 – أن تكون نكرة تامة , في ثلاثة مواضع في كل منها خلاف :
أ - نحو: ( فنعما هي ) ، ونحو: نعم ما صنعت، أي: فنعم شيئا هي، ونعم شيئا شيء صنعته.
ب - قولهم: إني مما أن أفعل، أي: إني مخلوق من أمر هو فعلي كذا وكذا، وذلك على سبيل المبالغة، مثل قوله تعالى: (خلق الإنسان من عجل).
ج - قولهم في التعجب: ما أحسن زيدا، أي: شيء حسن زيدا، وهو قول سيبويه.
6 – أن تكون نكرة موصوفة .
مثالها : مررت بما معجب لك .
7 – أن تكون نكرة موصوف بها .
مثالها : قوله تعالى : ( مثلا ما ) .
الثاني : أن تكون حرفية , ولها خمسة أوجه :
1 – أن تكون نافية ؛ فتعمل في الجملة الاسمية عمل (ليس) في لغة الحجازيين .
مثالها : قوله تعالى : ( ما هذا بشرا ) .
2 – أن تكون مصدرية غير ظرفية .
مثالها : قوله تعالى : ( بما نسوا يوم الحساب ) .
3 – أن تكون مصدرية ظرفية
مثالها : قوله تعالى : ( ما دمت حيا ) .
وهي كافة عن العمل وهي ثلاثة أقسام :
أ – كافة عن عمل الرفع .
مثاله : صددت فأطولت الصدود وقلما = وصال على طول الصدود يدوم
ب – كافة عن عمل النصب والرفع، وذلك (في إن) وأخواتها .
مثاله : قوله تعالى : ( إنما الله إله واحد ) .
ج – كافة عن عمل الجر .
مثاله : قوله تعالى : ( ربما يود الذين كفروا ) .
4 – أن تكون ( ما ) التالية ( بعد ) .
مثالها : أعلاقة أم الوليد بعدما = أفنان رأسك كالغثام المخلس
واختلف فيها فقيل: كافة (بعد) عن الإضافة، وقيل: مصدرية.
5 – أن تكون زائدة , وتسمى صلة وتوكيد .
مثالها : قوله تعالى : ( فبما رحمة من الله لنت لهم ) .

والله أعلم

رد مع اقتباس
  #5  
قديم 27 ذو القعدة 1441هـ/17-07-2020م, 10:12 PM
مريم الطويلعي مريم الطويلعي غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى السادس
 
تاريخ التسجيل: Apr 2014
المشاركات: 370
افتراضي

مجلس مذاكرة القسم الثاني من قواعد الإعراب

المجموعة الثانية:
السؤال الأول: ما معنى الزيادة عند النحاة؟
الزيادة عند النحاة يسمونها صلة لأنهم يتوصلون بها إلى نيل غرض صحيح لتحسين الكلام ، وبعضهم يسمي الزيادة مؤكدا لأنها تؤكد الكلام وتقويه، وبعضهم يسميه لغوا لعد اعتباره في حصول الفائدة به، لكن اجتناب المعنى الأخير في كلام الله واجب لئلا يتبادر في الأذهان أنه من اللغو الباطل لأن كلام الله سبحانه وتعالى منزه عن ذلك.

السؤال الثاني: بيّن معاني ما يلي وكيف يُعرب:
1- أجل: لها معنى واحد ويعني تصديق الخبر، يعرب: حرف لتصديق الخبر
2- بلى: لها معنى واحد، حرف لإيجاب المنفي، يعرب: حرف
3-إذا: لها معنيين ، المعنى:1- ظرف مستقبل خافض لشرطه، منصوب لجوابه ،2- مفاجئة: وتختص بالدخول على الجملة الاسمية، إعراب: اختلف فيها هل هي حرف او ظرف مكان او ظرف زمان.
4- لمّا: لها ثلاث معاني: 1-حرف وجود لوجود وتختص بالماضي 2- حرف جزم لنفي المضارع 3- حرف استثناء.
5- إي: لها ثلاث معاني: 1- تصديق الخبر. 2-إعلام للاستفهام 3-حرف وعد بعد الطلب وهي كنعم إلا أنها تختص بالقسم.
6- كلا: لها ثلاث معاني 1- ردع وزجر 2- استفتاحية 3- حرف جواب وتصديق
7- إنْ: لها أربعة أوجه: 1- شرطية 2- نافية 3- مخففة من الثقيلة 4- زائدة
8- أَيْ: لها خمسة أوجه: 1- شرطية 2- استفهامية 3- موصولة 4-دالة على معنى الكمال: تقع صفة لنكرة وتقع حالا للمعرفة 5- وصلة إلى نداء ما فيه الألف واللام.
9- قد: لها سبعة أوجه: 1-اسم بمعنى حسب. 2- اسم فعل بمعنى يكفي 3- التقليل 4- التكثير 5- حرف توقع 6- حرف تحقيق 7- تقريب الماضي من الحال
10- ما: لها اثني عشر وجها وهي على نوعين: اسمية وحرفية: والاسمية على سبعة أوجه: 1- معرفة تامة 2- معرفة ناقصة 3- شرطية 4- استفهامية 5- نكرة تامة 6- نكرة موصوفة 7- نكرة موصوف بها
والحرفية على خمسة أوجه: 1- نافية 2- مصدرية غير ظرفية 3- مصدرية ظرفية 4- كافة عن العمل 5- زائدة.

رد مع اقتباس
  #6  
قديم 30 ذو القعدة 1441هـ/20-07-2020م, 09:50 PM
إدارة برنامج الإعداد العلمي إدارة برنامج الإعداد العلمي غير متواجد حالياً
هيئة الإشراف
 
تاريخ التسجيل: May 2019
المشاركات: 2,037
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالحميد أحمد مشاهدة المشاركة
المجموعة الأولى :
السؤال الأول : بين مع التمثيل أثر معرفة الإعراب على اكتشاف خطأ بعض الأقوال في التفسير : في قوله تعالى {يود أحدهم لو يعمر ألف سنة} يود فعل مضارع والفاعل أحد مضاف إلى ضمير ( هم ) يعود إلى المشركين ولو بمعنى أن يعمر فعل مجهول ونائب فاعله الضمير المستتر فيه يعود إلى أحد وألف سنة مفعوله والفعل مع معموله منصوب المحل على أنه مفعول يود , وقال الزمخشري في تفسير هذا القول لو يعمر حكاية لوداتهم ولو في معنى التمني وكان القياس لو أعمر بمعنى ليتني أعمر إلا أنه جرى على لفظ الغيبة لقوله يود أحدهم وفي هذا الكلام صرف عن معناه

لم تبين الأثر , ولم توضحه في المثال !

السؤال الثاني: بين معاني ما يلي وكيف يعرب :
1 قط : بفتح القاف وتشديد الطاء وضمها
معناه : وهو ظرف لاستغراق ما مضى من الزمان
2عوض : بفتح أوله وتثليث آخره
ظرف لاستغراق ما يستقبل من الزمان
3 إذ : قيل فيها : ظرف لما مضى من الزمان {واذكروا إذ أنتم قليل} , وقد تستعمل للمستقبل مثل {فسوف يعلمون إذ الأغلال في أعناقهم}.
وقيل : حرف مفاجأة مثل
فاستقدر الله خيرا وارضين به = فبينما العسر إذ دارت مياسير
4 نعم : قيل فيها : حرف تصديق إذا وقعت بعد الخبر نحو : قام محمد , وحرف إعلام إذا وقعت بعد استفهام , وحرف وعد إذا وقعت بعد طلب نحو : أحسن إلى أحمد
5 حتى : لها أوجه : أحدها : أن تكون جارة فتدخل على الاسم الصريح فتكون بمعنى إلى مثل : {حتى مطلع الفجر}, وعلى الاسم المؤول فتكون بمعنى إلى مثل {حتى يرجع إلينا موسى} , وقيل بمعنى كي مثل : ذاكر حتى تنجح
والثاني : أن تكون حرف عطف تفيد الجمع المطلق كالواو إلا أن المعطوف بها مشروط بأمرين : أن يكون جزءا من المعطوف عليه , وأن يكون غاية له مثل (مات الناس حتى الأنبياء )
الثالث : أن تكون حرف ابتداء فتدخل على
أولا الفعل الماضي مثل {حتى عفوا وقالوا}
ثانيا المضارع : حتى يقول الرسول}
ثالثا : الجملة الإسمية : مثل حتى ماء دجلة أشكل
6 لا : تكون نافية تعمل في النكرات عمل إن كثيرا نحو: لا إله إلا الله, وعمل ليس قليلا مثل : تعز فلا شيء على الأرض باقيا ولا وزر مما قضى الله واقيا , وناهية : مثل : {ولا تمنن تستكثر} , والزائدة نحو: {ما منعك ألا تسجد} .
7 لولا : قيل فيها : حرف يقتضي امتناع جوابه لوجود شرطه وتدخل على الجملة الإسمية المحذوفة الخبر غالبا نحو: لولا زيد لأكرمتك .
وتأتي : حرف تحضيض وعرض تختص بالمضارع , أو بما في تأويله نحو: {لولا تستغفرون الله}
وتأتي : حرف توبيخ تختص بالماضي {فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا آلهة}.
وتأتي حرف استفهام : مثل {لولا أخرتني إلى أجل قريب}
8 أن : تارة يأتي : حرف مصدري ينصب المضارع نحو: {يريد الله أن يخفف عنكم}
وتارة زائدة : نحو: {فلما أن جاء البشير}
وتارة مفسرة : نحو: {فأوحينا إليه أن اصنع الفلك}
9 من : تقع شرطية : {من يعمل سوء يجز به}
وموصولة : مثل {ومن الناس من يقول}
واستفهامية : مثل (من بعثنا من مرقدنا}.
نكرة موصوفة : مثل (مررت بمن معجب لك )
10 لو : لها معان أحدها : تكون حرف شرط في الماضي فمعناها : حرف امتناع لما يليه واستلزامه لتاليه نحو: {ولو شئنا لرفعناه بها} فهنا تدل على أمرين :
الأول : مشيئة الله تعالى لرفع هذا المنسلخ منتفية
الثاني : قد تكون حرف شرط في المستقبل {وليخش الذين لو تركوا}
أحسنت نفع الله بك
ب+

رد مع اقتباس
  #7  
قديم 30 ذو القعدة 1441هـ/20-07-2020م, 09:57 PM
إدارة برنامج الإعداد العلمي إدارة برنامج الإعداد العلمي غير متواجد حالياً
هيئة الإشراف
 
تاريخ التسجيل: May 2019
المشاركات: 2,037
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هدى هاشم مشاهدة المشاركة
المجموعة الثانية:
السؤال الأول: ما معنى الزيادة عند النحاة؟
الزيادة عند النحاة تعني: ما لم يؤت به إلا للتقوية والتوكيد.
الإجابة مختصرة , ولن تبيني محاذير استعمال لفظ الزيادة بالنسبة لكلام الله .


السؤال الثاني: بيّن معاني ما يلي وكيف يُعرب:
1- أجل
حرف لتصديق الخبر.
وقيل: حرف جواب مثل (نعم) لتصديق المخبر.
مثال: جاءني زيد. أجل: صدقت.

2- بلى
حرف لايجاب المنفي.
مثال: "زعم الذين كفروا أن لن يبعثوا قل بلى وربي لتبعثن".

3-إذا
على وجهين:
1. ظرف مستقبل خافض لشرطه منصوب بجوابه. مثال: "فإذا انشقت السماء".
2. حرف مفاجأة. مثال: "ونزع يده فإذا هي بيضاء".

4- لمّا
لها ثلاثة أوجه:
1. حرف وجود لوجود. مثال: لما جاء زيد جاء عمرو.
2. حرف جزم لنفي الفعل المضارع. مثال: لما يذوقوا عذاب".
3. حرف استثناء. مثال: "إن كل نفس لما عليها حافظ".

5- إي
لها ثلاثة أوجه:
1. حرف تصديق عند وقوعها بعد الخبر.
2. حرف إعلام عند وقوعها بعد استفهام.
3. حرف وعد إذا وقعت بعد طلب.
وهي في هذه المعاني تماثل (نعم) لكنها تختص بالقسم. مثال: "قل إي وربي إنه لحق".

6- كلا
لها ثلاثة أوجه:
1. حرف ردع وزجر. مثال: "فيقول ربي أهانن كلا...".
2. حرف جواب وتصديق. مثال: "كلا والقمر".
3. بمعنى حقا. مثال: "كلا لا تطعه".

7- إنْ
لها أربعة أوجه:
1. شرطية. مثال: "إن تخفوا ما في صدوركم أو تبدوه".
2. نافية. مثال: "إن عندكم من سلطان".
3. زائدة: مثال: ما إن زيد قائم.
4. مخففة من الثقيلة. مثال: "وإن كلا لما ليوفينهم".

8- أَيْ
لها خمسة أوجه:
1. شرطية. مثال: "أيما الأجلين قضيت".
2. استفهامية. مثال: "أيكم زادته هذه إيمانا".
3. وصلة إلى نداء. مثال: "يأيها الإنسان".
4. موصولة. مثال: "لننزعن من كل شيعة أيهم أشد".
5. دالة على معنى الكمال:
صفة لنكرة. مثال: هذا رجل أي رجل.
حالا لمعرفة. مثال: مررت بعبد الله أي رجل.

9- قد
لها سبعة أوجه:
1. اسم بمعنى حسب.
2. اسم فعل بمعنى يكفي.
3. حرف تحقيق. مثال: "قد أفلح من زكاها".
4. حرف توقع. مثال: قد يخرج زيد.
5. التقليل: تقليل وقوع الفعل وتقليل متعلقه. مثال: قد يصدق الكذوب.
6. التكثير. مثال: "قد نرى تقلب وجهك".
7. تقريب الماضي من الحال. مثال: "وقد فصل لكم ما حرم عليكم".

10- ما
لها اثنا عشر وجها: منها سبعة اسمية:
1. معرفة تامة: "فنعما هي".
2. معرفة ناقصة: "ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة".
3. شرطية: "وما تفعلوا من خير يعلمه الله".
4. استفهامية: "وما تلك بيمينك يا موسى".
5. نكرة تامة: "خلق الإنسان من عجل".
6. نكرة موصوفة.
7. نكرة موصوف بها.
وخمسة حرفية
1. نافية: "ما هذا بشرا".
2. مصدرية ظرفية: "ما دمت حيا".
3. مصدرية غير ظرفية: "بما نسوا يوم الحساب".
4. كافة عن عمل النصب والرفع: "إنما الله إله واحد".
5. زائدة: "فبما رحمة من الله لنت لهم".
لم تذكري كيفية الإعراب !
أحسنت نفع الله بك
ب+

رد مع اقتباس
  #8  
قديم 30 ذو القعدة 1441هـ/20-07-2020م, 10:05 PM
إدارة برنامج الإعداد العلمي إدارة برنامج الإعداد العلمي غير متواجد حالياً
هيئة الإشراف
 
تاريخ التسجيل: May 2019
المشاركات: 2,037
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صلاح الدين محمد مشاهدة المشاركة
المجموعة الثانية

السؤال الأول: ما معنى الزيادة عند النحاة؟
الزيادة عند النحويين هي : الي لم يؤت به إلا لمجرد التقوية والتوكيد , لا المهمل .
الإجابة مختصرة , ولن تبين محاذير استعمال لفظ الزيادة بالنسبة لكلام الله .
السؤال الثاني: بيّن معاني ما يلي وكيف يُعرب:
1- أجل : هو حرف لتصديق الخبر , ولا يجيء بعد استفهام , وقيل هي حرف جواب مثل نعم , فتكون تصديقا للمخبر وإعلاما للمستخبر , ويأتي على وجه واحد .
2- بلى : هو حرف لإيجاب المنفي , سواء كان النفي مجردا كقوله تعالى : ( زعم الذين كفروا أن لن يبعثوا قل بلى وربي لتبعثن ) , أو كان النفي مقرونا بالاستفهام كقوله تعالى : ( ألست بربكم قالوا بلى ) , وهو يأتي على وجه واحد .
3-إذا : وهي تأتي على وجهين :
الأول : أنها ظرف مستقبل خافض لشرطه، منصوب بجوابه , وهي مختصة بالجملة الفعلية .
مثاله : إذا جاء زيد أكرمتك ؛ إذا ظرف للمستقبل مضاف , جاء زيد شرطه مضاف إليه إذا , وجواب إذا ( أكرمتك ) ناصب لمحل إذا .
الثاني : أنها حرف مفاجئة , ولا تحتاج إلى جواب , وهي مختصة بالجملة الأسمية .
مثاله : قوله تعالى : ( ونزع يده فإذا هي بيضاء للناظرين ) , فهي مبتدأ وبيضاء خبره .
وقد تقع بعدها الجملة الفعلية إذا كانت مصحوبة بقد , مثل " خرجت فإذا قد قام زيد " .
واختلف فيها هل هي حرف أم اسم أم ظرف على ثلاثة أقوال أصحها أنها حرف .
وقد جاء جمعت إذا الشرطية والفجائية في آية واحدة في القرآن في قوله تعالى : ( ثم إذا دعاكم دعوة من الأرض إذا أنتم تخرجون ) .
4- لمّا : وتأتي على ثلاثة أوجه :
الأول : أنها حرف وجود لوجود , وتختص بالماضي .
مثاله : لما جاء زيد جاء عمرو .
الثاني :أنها حرف جزم لنفي المضارع وقلبه ماضي متصل نفيه بالحال , متوقعا ثبوته .
مثاله : قوله تعالى : ( لما يذوقوا عذاب ) .
الثالث : أنها حرف استثناء .
مثاله : أنشدك الله لما فعلت .
5- إي : وهي مختصة بالقسم وتأتي على ثلاثة أوجه :
الأول : أنها حرف تصديق الخبر .
الثاني : حرف إعلام المستخبر .
الثالث : حرف وعد الطالب .
مثالها : قوله تعالى : ( ويستنبئونك أحق هو قل إي وربي إنه لحق ) .
6- كلا : وهي تأتي على ثلاثة أوجه :
الأول : أنها حرف ردع وزجر .
مثاله : قوله تعالى : ( فيقول ربي أهنن كلا ) .
الثاني : أنها حرف جواب وتصديق .
مثاله : قوله تعالى : ( كلا والقمر ) .
الثالث : أنها بمعنى حقا , أو ( ألا ) الاستفتاحية على خلاف في ذلك .
مثاله : قوله تعالى : ( كلا لا تطعه ) .
7- إنْ : وهي تأتي على أربعة أوجه :
الأول : أنها شرطية , وتجزم فعلين .
مثالها : قوله تعالى : ( إن تخفوا ما في صدوركم أو تبدوه يعلمه الله ) .
الثاني : أنها نافية .
مثالها : قوله تعالى : ( إن عندكم من سلطان بهذا ) .
الثالث : أنها مخففة من الثقيلة .
مثالها : قوله تعالى : (وإن كلا لما ليوفينهم) على قراءة التخفيف .
الرابع : أنها زائدة .
مثالها : ما إن زيد قائم .
وحيث اجتمعت ( إن ) و ( ما ) في جملة فإن تقدمت ( ما ) فهي نافية , و ( إن ) زائدة , وإن تقدمت ( إن ) فهي شرطية , و ( ما ) زائدة .
8- أَيْ : وهي تقع على خمسة أوجه :
الأول : أنها شرطية .
مثالها : قوله تعالى : ( أيما الأجلين قضيت فلا عدوان علي ) .
الثاني : استفهامية .
مثالها : قوله تعالى : ( أيكم زادته هذه إيمانا ) .
الثالث : موصولة خلافا لثعلب .
مثالها : قوله تعالى : ( لننزعن من كل شيعة أيهم أشد على الرحمن عتيا ) .
ومن قال أنها ليست موصولة لا تبنى , قال : أنها استفهامية مبتدأ وخبره أشد .
الرابع : أنها تكون دالة على الكمال فتقع على وجهين :
1 – أن تكون صفة لنكرة .
مثالها : هذا رجل أي رجل .
2- أن تكون حال لمعرفة .
مثالها : مررت بعبد الله أي رجل .
الخامس : أنها تكون وصلة لنداء ما فيه الألف واللام .
مثالها : قوله تعالى : ( يا أيها الإنسان ) .
9- قد : وهي تقع على سبعة أوجه :
الأول : أن تكون اسم بمعنى حسب , وفيها مذهبان :
1 - أنها معربة رفعا على الابتداء وما بعدها خبر , (فيقال فيها) إذا أضيفت إلى ياء المتكلم .
مثاله : قدي درهم .
2 - أنها مبنية على السكون لشبهها بالحرفية لفظا , وعلى هذا يقال: (قدي) بغير نون حملا على حسبي، وقدني بالنون حفظا للسكون لأنه الأصل في البناء .
الثاني : أن تكون اسم فعل بمعنى يكفي , وهي مبنية اتفاقا , ويتصل بها ياء المتكلم .
مثالها : قدني درهم . بالنون وجوبا. فياء المتكلم في محل نصب على المفعولية، ودرهم فاعل.
الثالث : أن تكون حرف تحقيق , فتدخل على الفعل الماضي والمضارع .
مثاله : قوله تعالى : ( قد أفلح من زكاها ) , ( قد يعلم ما أنتم عليه ) .
الرابع : أن تكون حرف توقع .
مثاله : قد يخرج زيد .
الخامس : أن تفيد تقريب الماضي من الحال , ولهذا تلزم (قد) مع الماضي الواقع حالا :
1 - إما ظاهرة، نحو قوله تعالى : ( وقد فصل لكم ما حرم عليكم ) .
2 - أو مقدرة، نحو قوله تعالى : ( هذه بضاعتنا ردت إلينا ) .
السادس : أن تكون للتقليل , وهو نوعان :
1 – تقليل وقوع الفعل .
مثاله : قد يصدق الكذوب .
2 – تقليل متعلق الفعل .
مثاله : قوله تعالى : ( قد يعلم ما أنتم عليه ) .
السابع : أن تكون للتكثير .
مثاله : قوله تعالى : ( قد نرى تقلب وجهك في السماء ) .
10- ما : وهي تقع على اثني عشر وجها , وهذه الأوجه على ضربين :
الأول : أن تكون اسمية , ولها سبعة أوجه :
1 – أن تكون معرفة تامة .
مثالها : قوله تعالى : ( فنعما هي ) .
2 – أن تكون معرفة ناقصة ؛ وهي الموصولة .
مثالها : قوله تعالى : ( ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة ) .
3 – أن تكون استفهامية .
مثالها : قوله تعالى : ( وما تلك بيمينك يا موسى ) .
4 – أ ن تكون شرطية .
مثالها : قوله تعالى : ( وما تفعلوا من خير يعلمه الله ) .
وتجذف ألفها إذا كانت مجرورة , مثل قوله تعالى : ( عم يتسألون ) .
5 – أن تكون نكرة تامة , في ثلاثة مواضع في كل منها خلاف :
أ - نحو: ( فنعما هي ) ، ونحو: نعم ما صنعت، أي: فنعم شيئا هي، ونعم شيئا شيء صنعته.
ب - قولهم: إني مما أن أفعل، أي: إني مخلوق من أمر هو فعلي كذا وكذا، وذلك على سبيل المبالغة، مثل قوله تعالى: (خلق الإنسان من عجل).
ج - قولهم في التعجب: ما أحسن زيدا، أي: شيء حسن زيدا، وهو قول سيبويه.
6 – أن تكون نكرة موصوفة .
مثالها : مررت بما معجب لك .
7 – أن تكون نكرة موصوف بها .
مثالها : قوله تعالى : ( مثلا ما ) .
الثاني : أن تكون حرفية , ولها خمسة أوجه :
1 – أن تكون نافية ؛ فتعمل في الجملة الاسمية عمل (ليس) في لغة الحجازيين .
مثالها : قوله تعالى : ( ما هذا بشرا ) .
2 – أن تكون مصدرية غير ظرفية .
مثالها : قوله تعالى : ( بما نسوا يوم الحساب ) .
3 – أن تكون مصدرية ظرفية
مثالها : قوله تعالى : ( ما دمت حيا ) .
وهي كافة عن العمل وهي ثلاثة أقسام :
أ – كافة عن عمل الرفع .
مثاله : صددت فأطولت الصدود وقلما = وصال على طول الصدود يدوم
ب – كافة عن عمل النصب والرفع، وذلك (في إن) وأخواتها .
مثاله : قوله تعالى : ( إنما الله إله واحد ) .
ج – كافة عن عمل الجر .
مثاله : قوله تعالى : ( ربما يود الذين كفروا ) .
4 – أن تكون ( ما ) التالية ( بعد ) .
مثالها : أعلاقة أم الوليد بعدما = أفنان رأسك كالغثام المخلس
واختلف فيها فقيل: كافة (بعد) عن الإضافة، وقيل: مصدرية.
5 – أن تكون زائدة , وتسمى صلة وتوكيد .
مثالها : قوله تعالى : ( فبما رحمة من الله لنت لهم ) .

والله أعلم
أحسنت نفع الله بك
أ

رد مع اقتباس
  #9  
قديم 30 ذو القعدة 1441هـ/20-07-2020م, 10:09 PM
إدارة برنامج الإعداد العلمي إدارة برنامج الإعداد العلمي غير متواجد حالياً
هيئة الإشراف
 
تاريخ التسجيل: May 2019
المشاركات: 2,037
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مريم الطويلعي مشاهدة المشاركة
مجلس مذاكرة القسم الثاني من قواعد الإعراب

المجموعة الثانية:
السؤال الأول: ما معنى الزيادة عند النحاة؟
الزيادة عند النحاة يسمونها صلة لأنهم يتوصلون بها إلى نيل غرض صحيح لتحسين الكلام ، وبعضهم يسمي الزيادة مؤكدا لأنها تؤكد الكلام وتقويه، وبعضهم يسميه لغوا لعد اعتباره في حصول الفائدة به، لكن اجتناب المعنى الأخير في كلام الله واجب لئلا يتبادر في الأذهان أنه من اللغو الباطل لأن كلام الله سبحانه وتعالى منزه عن ذلك.

السؤال الثاني: بيّن معاني ما يلي وكيف يُعرب:
1- أجل: لها معنى واحد ويعني تصديق الخبر، يعرب: حرف لتصديق الخبر
2- بلى: لها معنى واحد، حرف لإيجاب المنفي، يعرب: حرف
3-إذا: لها معنيين ، المعنى:1- ظرف مستقبل خافض لشرطه، منصوب لجوابه ،2- مفاجئة: وتختص بالدخول على الجملة الاسمية، إعراب: اختلف فيها هل هي حرف او ظرف مكان او ظرف زمان.
4- لمّا: لها ثلاث معاني: 1-حرف وجود لوجود وتختص بالماضي 2- حرف جزم لنفي المضارع 3- حرف استثناء.
5- إي: لها ثلاث معاني: 1- تصديق الخبر. 2-إعلام للاستفهام 3-حرف وعد بعد الطلب وهي كنعم إلا أنها تختص بالقسم.
6- كلا: لها ثلاث معاني 1- ردع وزجر 2- استفتاحية 3- حرف جواب وتصديق
7- إنْ: لها أربعة أوجه: 1- شرطية 2- نافية 3- مخففة من الثقيلة 4- زائدة
8- أَيْ: لها خمسة أوجه: 1- شرطية 2- استفهامية 3- موصولة 4-دالة على معنى الكمال: تقع صفة لنكرة وتقع حالا للمعرفة 5- وصلة إلى نداء ما فيه الألف واللام.
9- قد: لها سبعة أوجه: 1-اسم بمعنى حسب. 2- اسم فعل بمعنى يكفي 3- التقليل 4- التكثير 5- حرف توقع 6- حرف تحقيق 7- تقريب الماضي من الحال
10- ما: لها اثني عشر وجها وهي على نوعين: اسمية وحرفية: والاسمية على سبعة أوجه: 1- معرفة تامة 2- معرفة ناقصة 3- شرطية 4- استفهامية 5- نكرة تامة 6- نكرة موصوفة 7- نكرة موصوف بها
والحرفية على خمسة أوجه: 1- نافية 2- مصدرية غير ظرفية 3- مصدرية ظرفية 4- كافة عن العمل 5- زائدة.

اختصرت فيه
أحسنت نفع الله بك

ب
تم خصم نصف درجة للتأخير

رد مع اقتباس
  #10  
قديم 19 صفر 1442هـ/6-10-2020م, 11:08 PM
الصورة الرمزية صفية الشقيفي
صفية الشقيفي صفية الشقيفي غير متواجد حالياً
هيئة الإشراف
 
تاريخ التسجيل: Jul 2010
المشاركات: 5,755
افتراضي

المجموعة الأولى:

السؤال الأول: بيّن مع التمثيل أثر معرفة الإعراب على اكتشاف خطأ بعض الأقوال في التفسير.
بعض الكلمات يكون لها أكثر من معنى ويختلف الإعراب بحسب تحديد معناها وبالتالي عملها في الجملة، وهذا يؤثر على معنى الجملة ككل
وعلم التفسير هو علمٌ يعتني بمعرفة معاني القرآن الكريم، ولما كان الإعراب مؤثرًا في المعنى، كان الخطأ في الإعراب سبب في بعض الأقوال الخاطئة في التفسير
ومعرفة الوجه الإعرابي الصحيح، يكون لها دور في معرفة الوجه الصحيح في التفسير
والخلاف في الإعراب أحد أسباب الخلاف في التفسير.
ومن الأقوال الخاطئة في التفسير:
الخطأ في تعيين معنى {ما} في قوله تعالى: {قيل ادخل الجنة قال ياليت قومي يعلمون. بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين}
القول الخطأ: قول من قال بأن ما هنا استفهامية، ورده الكسائي.
علة هذا القول: أن حرف الجر إذا دخل على (ما) الاستفهامية، حُذفت الألف، مثل قوله تعالى: {عمَّ يتساءلون}
السؤال الثاني: بيّن معاني ما يلي وكيف يُعرب:
1- قط:
ظرف لاستغراق ما مضى من الزمان ملازم للنفي.
إعرابه: ظرف زمان مبني على الضم. (على الفصيح في اللغة)
2- عَوض: ظرف لاستغراق ما يستقبل من الزمان ملازم للنفي.
إعرابه: ظرف زمان مبني على الفتح.

3- إذ
لها ثلاث معان:
1. ظرف لما مضى من الزمان، وقد يستعمل فيما يستقبل.
مثال: {واذكروا إذ أنتم قليل}
الإعراب: ظرف زمان مبني على السكون.
2. حرف مفاجأة إذا جاءت بعد بينا أو بينما.
بينما أنا في ضيق إذ جاء الفرج
الإعراب: حرف مفاجأة مبني على السكون.
3. حرف تعليل، واختُلف هل هو حرف تعليل كاللام، أو ظرف يفيد التعليل.
مثال: {ولن ينفعكم اليوم إذ ظلمتم أنكم في العذاب مشتركون}
الإعراب: حرف تعليل مبني على السكون.
4- نعم:
حرف تصديق إذا وقعت بعد الخبر المثبت أو المنفي، مثل (جاء زيد) نعم.
وحرف إعلام إذا جاءت بعد استفهام، مثل: هل جاء زيد؟ نعم.
وحرف وعد إذا جاءت بعد طلب، أحسن إلى زيد، فتقول: نعم.
الإعراب: حرف (تصديق أو إعلام أو وعد) مبني على السكون.

5- حتى
حتى لها ثلاثة أوجه:
الأول: أن تكون جارة، وعلى هذا لها عدة معاني:
1. أن تكون بمعنى إلى الدالة على الانتهاء من الغاية، إذا دخلت على الاسم الصريح، مثل: (حتى مطلع الفجر)
2. أن تكون بمعنى (كي) للتعليل، إذا دخلت على الاسم المؤول من (أن) و (الفعل المضارع) مع إضمار (أن) وجوبًا
مثال: {لن نبرح عليه عاكفين حتى يرجع إلينا موسى}
وفي قوله تعالى: {قاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله} يحتمل الأمرين معا، معنى (إلى) و (كي)
3. أن تكون بمعنى (إلا) قاله ابن هشام الخضراوي وتبعه ابن مالك
مثال: ليس العطاء من الفضول سماحة = حتى تجود وما لديك قليل
الثاني: أن تكون حرف عطف يفيد مطلق الجمع من غير ترتيب ولا معية، ودلالتها على العطف خلافًا للكوفيين.
ويفيد العطف بـ (حتى ) معنيين:
الأول: أن المعطوف بعض المعطوف عليه.
الثاني: أنه يشترك معه في غاية.
مثال: يموت الناس حتى الأنبياء، فالأنبياء بعض الناس، وهم غاية الشرف والقدر.
الثالث: أن تكون حتى حرف ابتداء، فتدخل على الجملة الفعلية (المبدوءة بالمضارع أو الماضي) وعلى الجملة الاسمية
مثال ( حتى ماءُ دجلة أشكلُ)
الإعراب: حرف (جر أو عطف أو للابتداء) مبني على السكون.
6- لا:
لها ثلاثة معان:
الأول: ناهية، تدخل على الفعل المضارع فتجزمه.
الثاني: نافية، تدخل على الاسم، فإن نفت الاسم على وجه التنصيص عملت عمل (إنّ)
وإن نفت الاسم على وجه الظهور، أو نفت الواحد، عملت عمل ليس.
وتدخل على الفعل، ويبقى مرفوعًا.
الثالث: زائدة: تفيد التقوية والتوكيد، مثل: {ما منعك أن لا تسجد}

7- لولا:
لها أربعة معان:
الأول: حرف شرط يفيد امتناع الجواب لوجود الشرط، مثل: لولا زيد لأكرمتك.
الثاني: حرف تحضيض (طلب بإزعاج) أو عرض (طلب برفق)
مثال: {لولا تستغفرون الله} و {لولا أخرتني إلى أجل قريب}
الثالث: حرف توبيخ، مثال: {لولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانًا آلهة}
الرابع: حرف للنفي، قاله الهروي، ومثل بـ {فلولا كانت قرية آمنت}
والصحيح أنها للتوبيخ، والتوبيخ مع الفعل الماضي يفيد النفي.
الإعراب: حرف (شرط، أو تحضيض، أو عرض، أو توبيخ، مبني على السكون)
8- أنْ:

لها أربعة معان:
الأول: مصدرية تنصب المضارع: مثال: {يريد الله أن يخفف عنكم}
الثاني: مخففة من الثقيلة. مثال: {علم أن سيكون منكم مرضى}
الثالث: زائدة، مثال: {فلما أن جاء البشير}
الرابع: مفسرة، مثال: {وأوحينا إليه أن اصنع الفلك}
(الإعراب: حرف مبني على السكون)

9- مَنْ:
لها أربعة معان:
الأول: شرطية جازمة: مثال: {من يعمل سوءا يجز به}
الثاني: موصولة: أكرمت من فاز بالسباق.
الثالث: استفهامية: من جاء أولا؟
الرابع: نكرة موصوفة: مررت بمن معجب لك.
الإعراب:
اسم (شرط، موصول، استفهام) مبني على السكون في محل
الأول: في محل رفع مبتدأ.
الثاني: في محل نصب مفعول به.
الثالث: في محل رفع مبتدأ.
الرابع: في محل جر اسم مجرور.
والله أعلم.


10- لو

لها خمسة معان:
الأول: أن تكون حرف شرط للماضي، يقتضي امتناع ما يليه واستلزام تاليه، مثل: {ولو شئنا لرفعناه بها}
الثاني: أن تكون حرف شرط للمستقبل بمعنى (إن) لكن لا تجزم، مثل: {وليخش الذين لو تركوا}
الثالث: أن تكون معنى أن المصدرية، لكن لا تنصب، مثل: {ودوا لو تدهن}
الرابع: أن تكون بمعنى ليت، لكن لا تنصب ولا ترفع، مثل: {فلو أن لنا كرة}
الخامس: أن تكون بمعنى العرض، لو جئتنا فتصيب عندنا خيرًا.
وزاد بعضهم التقليل مثل (تصدقوا ولو بشق تمرة) وقيل إن التقليل مستفاد من شق التمرة، وليس (لو)
الإعراب: حرف مبني على السكون.

والله أعلم.

رد مع اقتباس
  #11  
قديم 21 صفر 1442هـ/8-10-2020م, 06:23 PM
إدارة برنامج الإعداد العلمي إدارة برنامج الإعداد العلمي غير متواجد حالياً
هيئة الإشراف
 
تاريخ التسجيل: May 2019
المشاركات: 2,037
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفية الشقيفي مشاهدة المشاركة
المجموعة الأولى:

السؤال الأول: بيّن مع التمثيل أثر معرفة الإعراب على اكتشاف خطأ بعض الأقوال في التفسير.
بعض الكلمات يكون لها أكثر من معنى ويختلف الإعراب بحسب تحديد معناها وبالتالي عملها في الجملة، وهذا يؤثر على معنى الجملة ككل
وعلم التفسير هو علمٌ يعتني بمعرفة معاني القرآن الكريم، ولما كان الإعراب مؤثرًا في المعنى، كان الخطأ في الإعراب سبب في بعض الأقوال الخاطئة في التفسير
ومعرفة الوجه الإعرابي الصحيح، يكون لها دور في معرفة الوجه الصحيح في التفسير
والخلاف في الإعراب أحد أسباب الخلاف في التفسير.
ومن الأقوال الخاطئة في التفسير:
الخطأ في تعيين معنى {ما} في قوله تعالى: {قيل ادخل الجنة قال ياليت قومي يعلمون. بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين}
القول الخطأ: قول من قال بأن ما هنا استفهامية، ورده الكسائي.
علة هذا القول: أن حرف الجر إذا دخل على (ما) الاستفهامية، حُذفت الألف، مثل قوله تعالى: {عمَّ يتساءلون}
السؤال الثاني: بيّن معاني ما يلي وكيف يُعرب:
1- قط:
ظرف لاستغراق ما مضى من الزمان ملازم للنفي.
إعرابه: ظرف زمان مبني على الضم. (على الفصيح في اللغة)
2- عَوض: ظرف لاستغراق ما يستقبل من الزمان ملازم للنفي.
إعرابه: ظرف زمان مبني على الفتح.

3- إذ
لها ثلاث معان:
1. ظرف لما مضى من الزمان، وقد يستعمل فيما يستقبل.
مثال: {واذكروا إذ أنتم قليل}
الإعراب: ظرف زمان مبني على السكون.
2. حرف مفاجأة إذا جاءت بعد بينا أو بينما.
بينما أنا في ضيق إذ جاء الفرج
الإعراب: حرف مفاجأة مبني على السكون.
3. حرف تعليل، واختُلف هل هو حرف تعليل كاللام، أو ظرف يفيد التعليل.
مثال: {ولن ينفعكم اليوم إذ ظلمتم أنكم في العذاب مشتركون}
الإعراب: حرف تعليل مبني على السكون.
4- نعم:
حرف تصديق إذا وقعت بعد الخبر المثبت أو المنفي، مثل (جاء زيد) نعم.
وحرف إعلام إذا جاءت بعد استفهام، مثل: هل جاء زيد؟ نعم.
وحرف وعد إذا جاءت بعد طلب، أحسن إلى زيد، فتقول: نعم.
الإعراب: حرف (تصديق أو إعلام أو وعد) مبني على السكون.

5- حتى
حتى لها ثلاثة أوجه:
الأول: أن تكون جارة، وعلى هذا لها عدة معاني:
1. أن تكون بمعنى إلى الدالة على الانتهاء من الغاية، إذا دخلت على الاسم الصريح، مثل: (حتى مطلع الفجر)
2. أن تكون بمعنى (كي) للتعليل، إذا دخلت على الاسم المؤول من (أن) و (الفعل المضارع) مع إضمار (أن) وجوبًا
مثال: {لن نبرح عليه عاكفين حتى يرجع إلينا موسى}
وفي قوله تعالى: {قاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله} يحتمل الأمرين معا، معنى (إلى) و (كي)
3. أن تكون بمعنى (إلا) قاله ابن هشام الخضراوي وتبعه ابن مالك
مثال: ليس العطاء من الفضول سماحة = حتى تجود وما لديك قليل
الثاني: أن تكون حرف عطف يفيد مطلق الجمع من غير ترتيب ولا معية، ودلالتها على العطف خلافًا للكوفيين.
ويفيد العطف بـ (حتى ) معنيين:
الأول: أن المعطوف بعض المعطوف عليه.
الثاني: أنه يشترك معه في غاية.
مثال: يموت الناس حتى الأنبياء، فالأنبياء بعض الناس، وهم غاية الشرف والقدر.
الثالث: أن تكون حتى حرف ابتداء، فتدخل على الجملة الفعلية (المبدوءة بالمضارع أو الماضي) وعلى الجملة الاسمية
مثال ( حتى ماءُ دجلة أشكلُ)
الإعراب: حرف (جر أو عطف أو للابتداء) مبني على السكون.
6- لا:
لها ثلاثة معان:
الأول: ناهية، تدخل على الفعل المضارع فتجزمه.
الثاني: نافية، تدخل على الاسم، فإن نفت الاسم على وجه التنصيص عملت عمل (إنّ)
وإن نفت الاسم على وجه الظهور، أو نفت الواحد، عملت عمل ليس.
وتدخل على الفعل، ويبقى مرفوعًا.
الثالث: زائدة: تفيد التقوية والتوكيد، مثل: {ما منعك أن لا تسجد}

7- لولا:
لها أربعة معان:
الأول: حرف شرط يفيد امتناع الجواب لوجود الشرط، مثل: لولا زيد لأكرمتك.
الثاني: حرف تحضيض (طلب بإزعاج) أو عرض (طلب برفق)
مثال: {لولا تستغفرون الله} و {لولا أخرتني إلى أجل قريب}
الثالث: حرف توبيخ، مثال: {لولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانًا آلهة}
الرابع: حرف للنفي، قاله الهروي، ومثل بـ {فلولا كانت قرية آمنت}
والصحيح أنها للتوبيخ، والتوبيخ مع الفعل الماضي يفيد النفي.
الإعراب: حرف (شرط، أو تحضيض، أو عرض، أو توبيخ، مبني على السكون)
8- أنْ:

لها أربعة معان:
الأول: مصدرية تنصب المضارع: مثال: {يريد الله أن يخفف عنكم}
الثاني: مخففة من الثقيلة. مثال: {علم أن سيكون منكم مرضى}
الثالث: زائدة، مثال: {فلما أن جاء البشير}
الرابع: مفسرة، مثال: {وأوحينا إليه أن اصنع الفلك}
(الإعراب: حرف مبني على السكون)

9- مَنْ:
لها أربعة معان:
الأول: شرطية جازمة: مثال: {من يعمل سوءا يجز به}
الثاني: موصولة: أكرمت من فاز بالسباق.
الثالث: استفهامية: من جاء أولا؟
الرابع: نكرة موصوفة: مررت بمن معجب لك.
الإعراب:
اسم (شرط، موصول، استفهام) مبني على السكون في محل
الأول: في محل رفع مبتدأ.
الثاني: في محل نصب مفعول به.
الثالث: في محل رفع مبتدأ.
الرابع: في محل جر اسم مجرور.
والله أعلم.


10- لو

لها خمسة معان:
الأول: أن تكون حرف شرط للماضي، يقتضي امتناع ما يليه واستلزام تاليه، مثل: {ولو شئنا لرفعناه بها}
الثاني: أن تكون حرف شرط للمستقبل بمعنى (إن) لكن لا تجزم، مثل: {وليخش الذين لو تركوا}
الثالث: أن تكون معنى أن المصدرية، لكن لا تنصب، مثل: {ودوا لو تدهن}
الرابع: أن تكون بمعنى ليت، لكن لا تنصب ولا ترفع، مثل: {فلو أن لنا كرة}
الخامس: أن تكون بمعنى العرض، لو جئتنا فتصيب عندنا خيرًا.
وزاد بعضهم التقليل مثل (تصدقوا ولو بشق تمرة) وقيل إن التقليل مستفاد من شق التمرة، وليس (لو)
الإعراب: حرف مبني على السكون.

والله أعلم.
أحسنت نفع الله بك
أ
تم خصم نصف درجة للتأخير

رد مع اقتباس
  #12  
قديم 4 ربيع الأول 1442هـ/20-10-2020م, 01:33 AM
عائشة محمد إقبال عائشة محمد إقبال غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى السادس
 
تاريخ التسجيل: Apr 2017
المشاركات: 343
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
مجلس مذاكرة القسم الثاني من قواعد الإعراب

المجموعة الثانية:
س1: ما معنى الزيادة عند النحاة ؟
ج- الزيادة عند النحاة: الذي لم يؤت به إلا لمجرد التقوية، والتوكيد لا مهمل.
وقد تقع هذا في القران كما جاء في قوله تعالى:{ فيما رحمة}، ( ما) هنا يمكن تكون استفهامية بمعنى تعجب على سبيل الجواز ، والإمكان الذي قاله المعربون ، قيل : أنها زائدة للتوكيد
قيل: أنها نكرة
قيل: أنها موصوفة برحمة
وقيل: أنها غير موصوف، ورحمة بدل منها، فهو بمعزل عن الدلالة على وقوع الوهم منه مراحل.
لكن ينبغي اجتناب هذه العبارة في تنزيل واجب، إجلالًا واحترامًا لكلام الله عزوجل حتى لا يسبق إلى الأذهان أن الزائد هو الذي لا معنى له أصلا، وأن كلام الله تعالى منزه عن ذلك.
******************************************************
س2: بين معانى ما يلي وكيف يعرب:
ج- [1]-أجل: هو حرف لتصديق الخبر، ولا يأتي بعد الاستفهام .
وقيل: هو حرف جواب، مثل نعم، فيكون تصديقا للمخبر وإعلامًا المستخلص، ووعدًا للطالب، ويأتي على وجه واحد، تعرب ظرف ماضي.
مثال: ( قام زيد) ، ( أقام زيد)

[2]- بلى: هو حرف لإيجاب المنفي والإثبات ، مجرد أكان النفي ، مثل:{ زعم الذين كفروا أن ان يبعثوا قل بلى وربي}
أو كان مقرونا بالاستفهام ، مثل: { ألسن بربكم قالوا بلى}
تعرب حرف جواب لإثبات النفي.

[3]- إذا : هي نأتي على وجهين: للظرف أو للمفاجأة.
•الأول: أنها تأتي ظرف زمان خافض لشرطه، منصوب بجوابه وتختص بالجملة الفعلية.
مثال: ( إذا جاء زيد أكرمك)
إذا هنا: ظرف للمستقبل مضاف
جاءزيد: شرط إذا وهو مضاف
أكرمتك: جواب إذا في محل نصب
•الثاني: أنها تأتي حرف مفاجأة، ولا تحتاج إلى جواب، وتختص لجملة الاسمية
مثال: { ونزع يده فإذا هي بيضاء للناظرين} ، (فهي ) مبتدأ،و،( بيضاء) خبره.
-وقد تأتي بعد الجملة الفعلية إذا كانت مصحوبة بقد، مثال: ( خرجت فإذا قد قام زيد)
-واختلف في ( إذا) الفجائية هل هي حرف أو اسم ، وعلى الاسمية هل ظرف مكان، أو ظرف زمان؟
1-فيها ثلاثة أقوال:
ذهب إلى الأول وهو الأخنس والكوفييون ، واختاره ابن مالك.
2- ذهب إلى الثاني وهم المبرد والفارسي وأبوالفتح وعزي إلى سيبويه ، واختاره ابن عصفور.
3-ذهب إلى الثالث وهم الزجاج والرئاسي واختاره الزمخشري ، والراجح والصحيح هم الأول- وهو الحرف.
وقد جمعت في قوله تعالى:{ ثم إذا دعاكم دعوة من الأرض إذا أنتم تخرجون}
وتعرب حرف.

[4]- لما: تأتي على ثلاثة أوجه:
1- أن تكون حرف وجود لوجود، وتختص بفعل الماضي.
مثال: ( لما جاء زيد جاء عمر)
2- أن تكون حرف جزم ولنفي المضارع وقلبه، أي قلب زمنه بالحال متوقعا ثبوته.
مثال:{لا لمًا يذوقوا العذاب}
3- وأحيانا تكون حرف استثناء، بمنزلة( إلا).
مثال: ( أنشدك الله لما فعلت) أي( ما أسألك إلا فعلك)

[5]- إيْ: هي جواب الشرط ( بمنزلة نعم) مختص بالقسم تأتي على ثلاثة أوجه:
1- تمون لتصديق الخبر
2- تكون لإعلام المستخبر
3- تكون لوعد الطالب
مثال:{ ويستنبئنك أحق هو قل إي وربي إنه لحق}.

[6]- كلّا: هي تأتي على ثلاثة أوجه:
1- حرف ردع وزجر
مثال: { فيقول ربي أهانن كلا} أي: انته
2- حرف جواب وتصديق بمنزلة( إي)
مثال: { كلا والقمر} أي، إي والقمر
3- تإتي بمعنى " حقا"، أو " ألا"، الاستفتاحية عل خلاف في ذلك.
مثال:{ كلا لا تطيعه}
فالمعنى على الأول( حقا لا تطيعه) وهو قول الكسائي، وابن الباري ومن وافقهما.
المعنى الثاني( ألا لا تطيعه) وهو قول أبي حاتم والزجاج، وهو الصواب.

[7]- إنْ: وهي تأتي على أربعة أوجه:
1- أنها تأتي شرطية، وتجزم الفعلين
مثال:{ إن تخفوا صدوركم أو تبدونه يعلمه الله}
2- تأتي نافية ، تدخل على الجملة الاسمية،
مثال:{ إن عندكم من سلطان بهذا}
وتدخل على الجملة الفعلية الماضية،
مثال:{ إن أردنا إلا إحسانا}
وتدخل على الجملة الفعلية المضاربية.
مثال: { إن يعد الظالمون بعضهم بعضا إلا غرورًا}
حكمهما إهما عند الجمهور.
3- وتأتي مخففة من الثقيلة
مثال: { وإن كلا لما ليوفينهم} قرأ بتخفيف
4- وتأتي زائدة: لتقوية الكلام وتوكيده
مثال:( ما إن زيد قائم)
وحيث اجتمعت ( ما) و( إن) في ( ما إن زيد قائم)
ما : نافية ، وإن: زائدة،
وإن تقدمت ( إن) على ( ما) فإن تكون شرطية وما زائدة.

[8]- أيْ: هي تأتي على خمسة أوجه:
1- أنها تكون شرطية، فتحتاج إلى شرط وجواب وأكثر تتصل بما الزائدة.
مثال: { أيما الأجلين قضيت فلا عدوان علي}
2- أنها تكون استفهامية
مثال:{ أيكم زادته إيماناً}
3- أنها تكون موصولة
مثال:{ انتزعت من كل شيعة أيهم أشد}، فهنا فيها خلاف : أن من قال أنها موصولة لا تبنى، وإنما تعرب، ومن قال: أنها استفهامية مبتدأ وأشد خبره.
4- أنها تكون دالة على معنى الكمال تقع على وجهين:
(1)- صفة لنكرة
مثال: ( هذا رجل أي رجل)
(2)- حال لمعرفة
مثال:( مررت بعبد الله أي رجل)
5- أنها تكون وصلة لنداء ما فيه أل
مثال:{ ياأيها الإنسان}

[9]- قَدْ: هي تأتي على سبعة أوجه:
1- أنها تكون اسما بمعنى( حسب) فيها مذهبان:
أحدهما: أنها معربة رفعا على الإبتداء وما بعدها خبر، فيقتل فيها إذا أضيفت إلى ياء المتكلم.
مثال: ( قدي درهم) بدون نون الوقاية
الثاني: أنها مبنية غلى السكون لشبهها بالحرفية لفظاً ، وعلى هذا يقال( قدي) بغير نون حملا على حسبي، وقدني بالنوم حفظا للسكون لأنه الأصل في البناء.
2- أنها تكون اسم فعل بمعنى يكفي: وهي مبنية اتفاقًا ، ويتصل بها ياء المتكلم.
مثال:( قدني درهم) بالنون وجوبًا ، كما يقال( يكفيني درهم) ، فياء المتكلم في محل نصب على المفهومية، ودرهم فاعل.
3- أنها تكون حرف تحقيق، تفيد تحقيق وقوع الفعل وتدخل على فعل الماضي والمضارع
مثال: { قد أفلح من زكاها}, { قد يعلم ما أنتم عليه}
4- أنها تكون لتقريب زمن الماضي من زمن الحال، لهذا التقريب تلزم( قد ) مع الماضي الواقع حالا:
-إما ظاهرة: مثال:{ وقد فصل لكم ما حرم عليكم} حالية
إما مقدرة: مثال:{ هذه بضاعتنا ردت إلينا} أي: قد ردت إلينا.
5- أنها تكون للتقليل، وهو نوعان:
الأول: تقليل وقوع الفعل
مثال:( قد يصدق الكذوب وقد يجود البخيل)
الثاني:تقليل متعلقة
مثال:{ قد يعلم ما أنتم عليه
6- أنها تكون حرف توقع الفعل وانتظاره، فتدخل الماضي والمضارع.
مثال:( قد خرج زيد)، ( قد يخرج زيد)
7- أنها تكون لتكثير
مثال:{ قد نرى تقلب وجهك في السماء} ، الكثرة هنا متعلق الفعل لا في نفسه.

[10]- ما: وهي تأتي على اثني عشر وجها:
وهذه إوجه على ضربين: اسمية وحرفية
الأول: اسمية لها سبعة أوجه:
1- أن تكون معرفة تامة
مثال:{ فنعما هي}، أي فنعم الشيء إبداؤها
2- أن تكون معرفة ناقصة، وهي موصولة
مثال:{ ما عند الله خير من اللهو والتجارة}
3- أن تكون شرطية
مثال:{ وما تفعلوا من خير يعلمه الله}
4- أن تكون استفهامية
مثال:{ ما تلك بيمينك يا موسى}
5- أنها تكون نكرة تامة، في ثلاثة مواضع في كل منها خلاف:
الأول: { فنعما هي}: نعم ما صنعت، وفنهم شيئا هي، ونعم شيئًا شيء صنعت.
الثاني: قولهم: إني مما أن أفعل، أي:إني مخلوق من أمر هو فعلي كذا وكذا ، وذلك على سبيل المبالغة،
مثال:{ خَلَقْ الإنسان من عجل}
الثالث: قولهم في التعجب: ( ما أحسن زيدا)، أي شيء حسن زيدا، وهو قول سيبويه.
6- أن تكون نكرة موصوفة
مثال:( مررت بما معجب لك)
7- أن تكون نكرة موصوف بها
مثال:( مثلا ما)، قولهم: لأمر ما جدع قصير أنفه، أي مثلا بالغا في الحقارة.
الثاني: حرفية ولها خمسة أوجه:
1- أن تكون نافية، فتحمل في الجملة الاسمية عمل( ليس).
مثال:( ما هذا بشرًا)
2- أن تكون مصدرية ظرفية
مثال:( ما دمت حيا) أي: مدة دوامي حيا
وهي كافة عن العمل على ثلاثة أقسام:
(1)- كافة عن عمل الرفع ( صددت فأطولت الدودو قلنا= وصال على طول الصدود يدوم)
(2)- كافة عن عمل النصب والرفع، ويكون في إنّ وأخواتها،
مثال: { إنما الله إله واحد}
(3)- كافة عن عمل الجر
مثال:{ربما يود الذين كفروا}
3- أن تكون مصدرية غير ظرفية
مثال:{ بما نسوا يوم الحساب}
4- أن تكون( ما) التالية( بعد)
مثال: ( أعدائك أم الوليد بعد ما= أفنان رأسك كالغثام المخلس)
قيل: كافة( بعد) عن الإضافة، وقيل: مصدرية.
5- أن تكون زائدة: تسمى صلة وتوكيد.
مثال:{ فبما رحمة من الله لنت لهم}
**********************************
والله اعلم

رد مع اقتباس
  #13  
قديم 10 ربيع الأول 1442هـ/26-10-2020م, 07:29 PM
إدارة برنامج الإعداد العلمي إدارة برنامج الإعداد العلمي غير متواجد حالياً
هيئة الإشراف
 
تاريخ التسجيل: May 2019
المشاركات: 2,037
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عائشة محمد إقبال مشاهدة المشاركة
بسم الله الرحمن الرحيم
مجلس مذاكرة القسم الثاني من قواعد الإعراب

المجموعة الثانية:
س1: ما معنى الزيادة عند النحاة ؟
ج- الزيادة عند النحاة: الذي لم يؤت به إلا لمجرد التقوية، والتوكيد لا مهمل.
وقد تقع هذا في القران كما جاء في قوله تعالى:{ فيما رحمة}، ( ما) هنا يمكن تكون استفهامية بمعنى تعجب على سبيل الجواز ، والإمكان الذي قاله المعربون ، قيل : أنها زائدة للتوكيد
قيل: أنها نكرة
قيل: أنها موصوفة برحمة
وقيل: أنها غير موصوف، ورحمة بدل منها، فهو بمعزل عن الدلالة على وقوع الوهم منه مراحل.
لكن ينبغي اجتناب هذه العبارة في تنزيل واجب، إجلالًا واحترامًا لكلام الله عزوجل حتى لا يسبق إلى الأذهان أن الزائد هو الذي لا معنى له أصلا، وأن كلام الله تعالى منزه عن ذلك.
******************************************************
س2: بين معانى ما يلي وكيف يعرب:
ج- [1]-أجل: هو حرف لتصديق الخبر، ولا يأتي بعد الاستفهام .
وقيل: هو حرف جواب، مثل نعم، فيكون تصديقا للمخبر وإعلامًا المستخلص، ووعدًا للطالب، ويأتي على وجه واحد، تعرب ظرف ماضي.
مثال: ( قام زيد) ، ( أقام زيد)

[2]- بلى: هو حرف لإيجاب المنفي والإثبات ، مجرد أكان النفي ، مثل:{ زعم الذين كفروا أن ان يبعثوا قل بلى وربي}
أو كان مقرونا بالاستفهام ، مثل: { ألسن بربكم قالوا بلى}
تعرب حرف جواب لإثبات النفي.

[3]- إذا : هي نأتي على وجهين: للظرف أو للمفاجأة.
•الأول: أنها تأتي ظرف زمان خافض لشرطه، منصوب بجوابه وتختص بالجملة الفعلية.
مثال: ( إذا جاء زيد أكرمك)
إذا هنا: ظرف للمستقبل مضاف
جاءزيد: شرط إذا وهو مضاف
أكرمتك: جواب إذا في محل نصب
•الثاني: أنها تأتي حرف مفاجأة، ولا تحتاج إلى جواب، وتختص لجملة الاسمية
مثال: { ونزع يده فإذا هي بيضاء للناظرين} ، (فهي ) مبتدأ،و،( بيضاء) خبره.
-وقد تأتي بعد الجملة الفعلية إذا كانت مصحوبة بقد، مثال: ( خرجت فإذا قد قام زيد)
-واختلف في ( إذا) الفجائية هل هي حرف أو اسم ، وعلى الاسمية هل ظرف مكان، أو ظرف زمان؟
1-فيها ثلاثة أقوال:
ذهب إلى الأول وهو الأخنس والكوفييون ، واختاره ابن مالك.
2- ذهب إلى الثاني وهم المبرد والفارسي وأبوالفتح وعزي إلى سيبويه ، واختاره ابن عصفور.
3-ذهب إلى الثالث وهم الزجاج والرئاسي واختاره الزمخشري ، والراجح والصحيح هم الأول- وهو الحرف.
وقد جمعت في قوله تعالى:{ ثم إذا دعاكم دعوة من الأرض إذا أنتم تخرجون}
وتعرب حرف.

[4]- لما: تأتي على ثلاثة أوجه:
1- أن تكون حرف وجود لوجود، وتختص بفعل الماضي.
مثال: ( لما جاء زيد جاء عمر)
2- أن تكون حرف جزم ولنفي المضارع وقلبه، أي قلب زمنه بالحال متوقعا ثبوته.
مثال:{لا لمًا يذوقوا العذاب}
3- وأحيانا تكون حرف استثناء، بمنزلة( إلا).
مثال: ( أنشدك الله لما فعلت) أي( ما أسألك إلا فعلك)

[5]- إيْ: هي جواب الشرط ( بمنزلة نعم) مختص بالقسم تأتي على ثلاثة أوجه:
1- تمون لتصديق الخبر
2- تكون لإعلام المستخبر
3- تكون لوعد الطالب
مثال:{ ويستنبئنك أحق هو قل إي وربي إنه لحق}.

[6]- كلّا: هي تأتي على ثلاثة أوجه:
1- حرف ردع وزجر
مثال: { فيقول ربي أهانن كلا} أي: انته
2- حرف جواب وتصديق بمنزلة( إي)
مثال: { كلا والقمر} أي، إي والقمر
3- تإتي بمعنى " حقا"، أو " ألا"، الاستفتاحية عل خلاف في ذلك.
مثال:{ كلا لا تطيعه}
فالمعنى على الأول( حقا لا تطيعه) وهو قول الكسائي، وابن الباري ومن وافقهما.
المعنى الثاني( ألا لا تطيعه) وهو قول أبي حاتم والزجاج، وهو الصواب.

[7]- إنْ: وهي تأتي على أربعة أوجه:
1- أنها تأتي شرطية، وتجزم الفعلين
مثال:{ إن تخفوا صدوركم أو تبدونه يعلمه الله}
2- تأتي نافية ، تدخل على الجملة الاسمية،
مثال:{ إن عندكم من سلطان بهذا}
وتدخل على الجملة الفعلية الماضية،
مثال:{ إن أردنا إلا إحسانا}
وتدخل على الجملة الفعلية المضاربية.
مثال: { إن يعد الظالمون بعضهم بعضا إلا غرورًا}
حكمهما إهما عند الجمهور.
3- وتأتي مخففة من الثقيلة
مثال: { وإن كلا لما ليوفينهم} قرأ بتخفيف
4- وتأتي زائدة: لتقوية الكلام وتوكيده
مثال:( ما إن زيد قائم)
وحيث اجتمعت ( ما) و( إن) في ( ما إن زيد قائم)
ما : نافية ، وإن: زائدة،
وإن تقدمت ( إن) على ( ما) فإن تكون شرطية وما زائدة.

[8]- أيْ: هي تأتي على خمسة أوجه:
1- أنها تكون شرطية، فتحتاج إلى شرط وجواب وأكثر تتصل بما الزائدة.
مثال: { أيما الأجلين قضيت فلا عدوان علي}
2- أنها تكون استفهامية
مثال:{ أيكم زادته إيماناً}
3- أنها تكون موصولة
مثال:{ انتزعت من كل شيعة أيهم أشد}، فهنا فيها خلاف : أن من قال أنها موصولة لا تبنى، وإنما تعرب، ومن قال: أنها استفهامية مبتدأ وأشد خبره.
4- أنها تكون دالة على معنى الكمال تقع على وجهين:
(1)- صفة لنكرة
مثال: ( هذا رجل أي رجل)
(2)- حال لمعرفة
مثال:( مررت بعبد الله أي رجل)
5- أنها تكون وصلة لنداء ما فيه أل
مثال:{ ياأيها الإنسان}

[9]- قَدْ: هي تأتي على سبعة أوجه:
1- أنها تكون اسما بمعنى( حسب) فيها مذهبان:
أحدهما: أنها معربة رفعا على الإبتداء وما بعدها خبر، فيقتل فيها إذا أضيفت إلى ياء المتكلم.
مثال: ( قدي درهم) بدون نون الوقاية
الثاني: أنها مبنية غلى السكون لشبهها بالحرفية لفظاً ، وعلى هذا يقال( قدي) بغير نون حملا على حسبي، وقدني بالنوم حفظا للسكون لأنه الأصل في البناء.
2- أنها تكون اسم فعل بمعنى يكفي: وهي مبنية اتفاقًا ، ويتصل بها ياء المتكلم.
مثال:( قدني درهم) بالنون وجوبًا ، كما يقال( يكفيني درهم) ، فياء المتكلم في محل نصب على المفهومية، ودرهم فاعل.
3- أنها تكون حرف تحقيق، تفيد تحقيق وقوع الفعل وتدخل على فعل الماضي والمضارع
مثال: { قد أفلح من زكاها}, { قد يعلم ما أنتم عليه}
4- أنها تكون لتقريب زمن الماضي من زمن الحال، لهذا التقريب تلزم( قد ) مع الماضي الواقع حالا:
-إما ظاهرة: مثال:{ وقد فصل لكم ما حرم عليكم} حالية
إما مقدرة: مثال:{ هذه بضاعتنا ردت إلينا} أي: قد ردت إلينا.
5- أنها تكون للتقليل، وهو نوعان:
الأول: تقليل وقوع الفعل
مثال:( قد يصدق الكذوب وقد يجود البخيل)
الثاني:تقليل متعلقة
مثال:{ قد يعلم ما أنتم عليه
6- أنها تكون حرف توقع الفعل وانتظاره، فتدخل الماضي والمضارع.
مثال:( قد خرج زيد)، ( قد يخرج زيد)
7- أنها تكون لتكثير
مثال:{ قد نرى تقلب وجهك في السماء} ، الكثرة هنا متعلق الفعل لا في نفسه.

[10]- ما: وهي تأتي على اثني عشر وجها:
وهذه إوجه على ضربين: اسمية وحرفية
الأول: اسمية لها سبعة أوجه:
1- أن تكون معرفة تامة
مثال:{ فنعما هي}، أي فنعم الشيء إبداؤها
2- أن تكون معرفة ناقصة، وهي موصولة
مثال:{ ما عند الله خير من اللهو والتجارة}
3- أن تكون شرطية
مثال:{ وما تفعلوا من خير يعلمه الله}
4- أن تكون استفهامية
مثال:{ ما تلك بيمينك يا موسى}
5- أنها تكون نكرة تامة، في ثلاثة مواضع في كل منها خلاف:
الأول: { فنعما هي}: نعم ما صنعت، وفنهم شيئا هي، ونعم شيئًا شيء صنعت.
الثاني: قولهم: إني مما أن أفعل، أي:إني مخلوق من أمر هو فعلي كذا وكذا ، وذلك على سبيل المبالغة،
مثال:{ خَلَقْ الإنسان من عجل}
الثالث: قولهم في التعجب: ( ما أحسن زيدا)، أي شيء حسن زيدا، وهو قول سيبويه.
6- أن تكون نكرة موصوفة
مثال:( مررت بما معجب لك)
7- أن تكون نكرة موصوف بها
مثال:( مثلا ما)، قولهم: لأمر ما جدع قصير أنفه، أي مثلا بالغا في الحقارة.
الثاني: حرفية ولها خمسة أوجه:
1- أن تكون نافية، فتحمل في الجملة الاسمية عمل( ليس).
مثال:( ما هذا بشرًا)
2- أن تكون مصدرية ظرفية
مثال:( ما دمت حيا) أي: مدة دوامي حيا
وهي كافة عن العمل على ثلاثة أقسام:
(1)- كافة عن عمل الرفع ( صددت فأطولت الدودو قلنا= وصال على طول الصدود يدوم)
(2)- كافة عن عمل النصب والرفع، ويكون في إنّ وأخواتها،
مثال: { إنما الله إله واحد}
(3)- كافة عن عمل الجر
مثال:{ربما يود الذين كفروا}
3- أن تكون مصدرية غير ظرفية
مثال:{ بما نسوا يوم الحساب}
4- أن تكون( ما) التالية( بعد)
مثال: ( أعدائك أم الوليد بعد ما= أفنان رأسك كالغثام المخلس)
قيل: كافة( بعد) عن الإضافة، وقيل: مصدرية.
5- أن تكون زائدة: تسمى صلة وتوكيد.
مثال:{ فبما رحمة من الله لنت لهم}
**********************************
والله اعلم
أحسنت نفع الله بك
أ
تم خصم نصف درجة للتأخير

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
المجلس, التاسع

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 02:56 PM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir