المجلس الثامن: تطبيق تحرير أقوال المفسرين1

[هدى حمو]

بسم الله الرحمن الرحيمحل أسئلة المجلس الثامن:
المجموعة الثالثة:
1: حرّر القول في المراد بالأثقال في قوله تعالى: (وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقَالَهَا (2)) الزلزلة.
الإجابة:
المراد بالأثقال فيه ثلاث أقوال:
قول ابن كثير: عن ابن عباس ( وأخرجت الأرض أثقالها) أي: ألقت ما فيها من الموتى. واستدل بقوله تعالى: (وإذا الأرض مدت وألقت ما فيها وتخلت).
وقال مسلمٌ في صحيحه: حدّثنا واصل بن عبد الأعلى، حدّثنا محمد بن فضيلٍ، عن أبيه، عن أبي حازمٍ، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: ((تقيء الأرض أفلاذ كبدها أمثال الأسطوان من الذّهب والفضّة، فيجيء القاتل، فيقول: في هذا قتلت. ويجيء القاطع، فيقول: في هذا قطعت رحمي. ويجيء السّارق فيقول: في هذا قطعت يدي. ثمّ يدعونه فلا يأخذون منه شيئاً)) ).
وقول السعدي: ({وَأَخْرَجَتِ الأَرْضُ أَثْقَالَهَا} أي: ما في بطنِهَا، منَ الأمواتِ والكنوزِ).
وقول الأشقر: ({وَأَخْرَجَتِ الأَرْضُ أَثْقَالَهَا}: مَا فِي جَوْفِهَا من الأمواتِ والدَّفَائِنِ وَمَا عُمِلَ عَلَيْهَا. واستدل على ذلك: أَخْرَجَ مُسْلِمٌ والتِّرْمِذِيُّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((تَقِئُ الأَرْضُ أَفْلاذَ كَبِدِهَا أَمْثَالَ الأُسْطُوَانِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ، فَيَجِيءُ الْقَاتِلُ فَيَقُولُ: فِي هَذَا قَتَلْتُ. وَيَجِيءُ الْقَاطِعُ فَيَقُولُ: فِي هَذَا قَطَعْتُ رَحِمِي، وَيَجِيءُ السَّارِقُ فَيَقُولُ: فِي هَذَا قُطِعَتْ يَدِي. ثُمَّ يَدَعُونَهُ فَلاَ يَأْخُذُونَ مِنْهُ شَيْئاً)). أَمَّا الأمواتُ فَإِنَّ الأَرْضَ تُخْرِجُهُمْ فِي النَّفْخَةِ الثَّانِيَةِ).
ويمكن الجمع بين الأقوال الثلاثة، وعلى ذلك فالمراد ب الأثقال ما في باطن الأرض من الموتى والكنوز والدفائن. من قول ابن كثير والسعدي والأشقر واستدلوا بقوله تعالى: ( وإذا الأرض مدت وألقت ما فيها وتخلت).

2: حرّر القول في المراد بالأمانة في قول الله تعالى: {إنا عرضنا الأمانة على السموات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الإنسان..}
الإجابة:
المراد بالأمانة على عدة أقوال منها:
القول الأول: ذكره الحسين بن مسعود البغوي: أراد بالأمانة: الطاعة والفرائض التي فرضها الله على عباده، عرضها على السموات والأرض والجبال على أنهم إن أدوها أثابهم وإن ضيعوها عذبهم وهو قول ابن عباس.
القول الثاني: قول ابن مسعود: الأمانة: أداء الصلوات، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وحج البيت، وصدق الحديث، وقضاء الدين، والعدل في المكيال والميزان، وأشد من هذا كله الودائع.
القول الثالث: قول مجاهد: الأمانة: الفرائض، وقضاء الدين. ذكره البغوي
القول الرابع: قول أبو العالية: ما أمروا به ونهوا عنه. ذكره البغوي
القول الخامس: قول زيد بن أسلم: هو الصوم، والغسل من الجنابة، وما يخفى من الشرائع. ذكره البغوي
القول السادس: قال ابن جبير والحسن الأمانة: الفرائض التي افترضها الله على عباده، فلم تقدر على حملها، وعرضت على آدم فحملها. ذكره القيسي.
القول السابع:قال جويبر: فلما عرضت على آدم، قال: أي رب [وما الأمانة]؟ فقيل له: إن أدّيتَها جُزِيتَ وإن أضَعتَها عُوقِبْتَ، قال أي رب، حملتها بما فيها، قال: فما مكث في الجنة إلا قدر ما بين العصر إلى غروب الشمس حتى عمل بالمعصية فأُخْرِجَ منها.ذكره القيسي. وروي هذ القول عن ابن عباس، قال ابن عباس: عرضت الفرائض على السماوات والأرض والجبال فكرهن ذلك وأشفقن من غير معصية، ولكن تعظيماً لدين الله ألا يقيمن به، ثم عرضها على آدم فقبلها.
القول الثامن: وقيل: الأمانة ها هنا أمانات الناس والصلاة والصوم والوضوء. وهذا القول كالأول لأنه كله فروض وأداء أمانات الناس فرض فهو القول الأول بعينه).وهو قول القيسي.
ومن هذه الأقوال فالمراد بالأمانة هو: الطاعة والفرائض من صلاة وصوم ووضوء وغسل من الجنابة وقضاء الدين وأداء الامانة إلى أصحابها وما أمرالله عباده به وما نهاهم عنه وغير ذلك من الشرائع. وهذا حاصل قول ابن مسعود وأبو العالية ومجاهد وزيد بن أسلم كما ذكره البغوي وحاصل قول ابن جبير وجويبر وابن عباس كما ذكره القيسي.

تم بحمد الله وفضله.