المجلس الثالث عشر: مجلس مذاكرة القسم الأول من الرسائل التفسيرية

[وسام عاشور]

من خلال دراستك للرسائل التفسيرية الأربعة، اذكر ما لاحظته من جوانب الإحسان والقوة العلمية فيها.
الرسالة الأولى:تفسر آية الكرسي لابن عثيمين
1-يهتم باللغة العربية والإعراب النحوي
2-يولي أهمية بمعاني المفرادات ومدلولها التعبيري
3-استنباط الفوائد المستفادة من الآية
الرسالة الثانية: الفوائد المستفادة من آية{فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم} لابن القيّم
1-الإهتمام بالتفسير الموضوعي ومناسبة الآيات للسياق
2-قوة الجانب اللغوي والاستدلال بالأشعار
الرسالة الثالثة:تفسير المثل الأعلى لعبد العزيز الداخل
-جزالة العبارة ومتانة الإسلوب
الرسالة الرابعة:تفسير آية الوضوء للشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي
1-الدقة في استنباط الأحكام الفقهية
2-يسر العبارة وسهولة الإسلوب

المجموعة الثانية:
1: استخلص عناصر رسالة تفسير آية الكرسيّ.
-فضل آية الكرسي
-المسائل التفسيرية:قسم الآية لعشر جمل:
1-" اللَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ"
-إعراب (الله لا إله إلا الله)
-معنى الإله
-معنى لا إله إلا الله
2- الْحَيُّ الْقَيُّومُ
-معنى الحي
-معنى القيوم
3- لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ
-الفرق بين السنة والنوم
4- لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ
-فائدة تقدم الخبر على المبتدأ
-الفائدة من إفراد الأرض
5- مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ
-إعراب (من ذا الذي)
-الغرض من الإستفهام
-معنى الشفاعة
-الفرق بين شفاعة النبي لأهل الموقف وشفاعته للمؤمنين
-المراد ب(الإذن)في الآية
-معنى (إلا بإذنه)
-دلالة الإستثناء (إلا بإذنه)
6- يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ
-الفرق بين العلم والجهل والشك والجهل المركب
-المراد ب(مابين أيديهم)
-المراد ب(وما خلفهم)
-المراد ب(ما)
7-وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاءَ
-متعلق العلم في الآية
-إعراب (إلا بما شاء)
8- وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ
-معنى (وسع)
-المراد بالكرسي
-دلالة الآية على سعة مخلوقات الله
9-يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا
-معنى (لايؤده)
-مرجع الضمير في حفظهما
10-وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ
-معنى العلي
-معنى العظيم
-دلالة التعريف في الصفتين
-فوائد مستفادة من الآية

2: ما معنى الاستعاذة؟ وما فائدة استعراض استعمالات هذا اللفظ في اللغة؟
الاستعاذة لغةً هي اللجأ إلى الشيء والإقتراب منه ومنه (أطيب اللحم أعوذه) أي اتصل بالعظم، (وناقة عائذ) أي يعوذ ويلجا إليها ولدها، والجمع عوذ

الاستعاذة اصطلاحاً امتنع به وأعتصم به وألجأ إليه، ومصدره العوذ والمعاذ والعياذ، ومنه قول النبي (لقد استعذت بمعاذ)

الفائدة استعراض استعمالات هذا اللفظ في اللغة: استقصاء معنى الإستعاذة لغة واصطلحا يعين على حضور القلب عند القيام بالإستعاذة وصدق اللجأ والإعتصام بالمولى عز وجل

3: حرّر القول في المراد بالمثل الأعلى.
معنى المثل الأعلى:
أولاً: من أقوال السلف: تضمنت ثلاث معاني
1-ليس كمثله شيء:قول ابن عباس
وهو تفسير للقول بلازم المعنى قال ابن القيم في كتاب الصواعق المرسلة "يستحيل أن يشترك في المثل الأعلى اثنان لأنهما إن تكافآ لم يكن أحدهما أعلى من الآخر، وإن لم يتكافآ فالموصوف بالمثل الأعلى أحدهما وحدَه، يستحيل أن يكون لمن له المثل الأعلى مثل أو نظير"
2-شهادة أن لا إله إلا الله: قول قتادة رواه عنه ابن جرير
3-لا إله إلا الله: قول ابن المنكدر
ثانياً: أقوال المفسرين:
أكثرهم على أن المثل الأعلى هو الصفات العليا التي تستوجب العبادة هل وحده لا شريك له واعتقاد الكمال المطلق له جل وعلا وأنه لا يساميه أحد
1-ابن جرير وأبوالليث السمرقندي والثعلبي البغوي وابن الجوزي: الصفة العليا وهي التوحيد وأنه لا إله إلا هو
2-أبو جعفر النحاس: ليس كمثله شيء
3-أبو المظفر السمعاني: الصفة العليا مثل قولنا عالم وازق وحي
ثالثاً:معنى المثل لغويا: له خمس معاني
1-الصفة :
-"مثل الجنة التي وعد المتقون فيها أنهار من ماء غير آسن.."محمد محمد أي وصفها
-"ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل"الفتح أي صفتهم
2-الآية:-"وجعلناه مثلا لبني إسرائيل" الزخرف أي آية لهم
3-العبرة والعظة:
-"فجعلناهم سلفاً ومثلا للآخرين"الزخرف أي عبرة وعظة يتعظ بها من بعدهم من الأمم
-"ولقد ضربنا في هذا القرآن من كل مثل"الروم -الزمر
4-القول السائر:يقال فأرسلها مثلا أي قولا سائراً
5-المثل المضروب: -"ضرب مثلا فاستمعوا له"الحج
*فهذه المعان الخمسة بينها تناسب واشتراك في قدر من المعنى لذلك تنوعت عبارات السلف في تفسير ما ورد فيه هذا اللفظ بما يدل على تقارب المعاني

4: عدّد الفوائد السلوكية التي استفدتها من آية الوضوء.
1-بيان أن كل لفظة في القرآن لها مدلولها سواء اللغوي أو الفقهي وبيان بلاغة القرآن وإعجازه فبعبارات قليلة دل على معاني ومفاهيم وأحكام عظيمة ومنها جملة الأحكام المستخلصة من معاني بالباء في برءوسكم
2-بيان أحكام عظيمة في التيمم والوضوء والصلاة ومنها:
3-وجوب الإهتمام بالنية في كل عمل
4-بيان يسر الدين في المسح على الخفين ومشروعية التيمم إذا عدم الماء وعند المرض الذي يضره الغسل بالماء وعند السفر وأن التيمم أو الغسل يرفعان الحدث الأكبر والأصغر معا
5-معرفة أن الطهارة لا تجب بدخول الوقت ولكن عند إرادة الصلاة
6-وجوب تجديد الوضوء عند كل صلاة
7-وجوب الترتيب في أعضاء الوضوء الأربعة المذكورة في الآية
8-استحباب التكنية عما يستقذر منه
9-بطلان التيمم إذا وجد الماء ولو في الصلاة
10-جواز استعمال الماء المتغير بالطاهرات
11-عدم جواز التيمم بالماء النجس لأن اشارع اشترط أن يكون صعيدا طيبا