دليل المعهد | طريقة الدراسة| التأصيل العلمي| فريق العمل

العودة   معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد > برنامج إعداد المفسر > خطة التأهيل العالي للمفسر > منتدى الامتياز

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 25 محرم 1439هـ/15-10-2017م, 03:09 AM
هيئة الإدارة هيئة الإدارة غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Dec 2008
المشاركات: 29,544
افتراضي مجلس أداء التطبيق الثالث من تطبيقات دورة مهارات التفسير


رد مع اقتباس
  #2  
قديم 26 محرم 1439هـ/16-10-2017م, 02:55 AM
نورة الأمير نورة الأمير غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - الامتياز - مشرفة
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 749
افتراضي

التطبيق الثاني: تفسير قول الله تعالى: { لا يمسّه إلا المطهّرون}
المسائل:
1- نوع (لا) في الآية.
تصنيف المسألة: تفسيرية إعرابية لغوية (تحت بند: معاني الحروف).
المراجع الأولية:
- من كتب التفسير: تفسير أبي السعود، وروح المعاني للآلوسي، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وما جمع من تفسير ابن القيّم، وغيرها.
- ومن كتب إعراب القرآن: معاني القرآن وإعرابه للزجاج، وإعراب القرآن لأبي جعفر النحاس، ومشكل إعراب القرآن لمكي بن أبي طالب، والبيان في غريب إعراب القرآن لابن الأنباري، وإملاء ما منّ به الرحمن من جوه الإعراب والقراءات في جميع القرآن لأبي البقاء العكبري.
-ومن كتب معاني الحروف: حروف المعاني والصفات، لأبي القاسم الزجاجي, ورصف المباني في حروف المعاني، لأبي جعفر المالقي, والتحفة الوفية بمعاني حروف العربية، لأبي إسحاق الصفاقسي, والجنى الداني في حروف المعاني، لابن أمّ قاسم المرادي, ومغني اللبيب عن كتب الأعاريب، لجمال الدين ابن هشام الأنصاري, وكفاية المُعاني في حروف المعاني، لأبي محمد البيتوشي, وغيرهم.
2- معنى (يمسه).
تصنيف المسألة: تفسيرية لغوية (تحت بند: معاني المفردات).
المراجع الأولية:
- من كتب التفسير: معاني القرآن للفراء والزجاج والنحاس والأخفش ومجاز القرآن لأبي عبيدة، مع الرجوع إلى تفاسير ابن جرير وابن أبي حاتم وابن عطية وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.
- من كتب اللغة: العين للخليل بن أحمد، وتهذيب اللغة لأبي منصور الأزهري، ومعجم المقاييس لابن فارس.
3- مرجع الضمير في قوله :(يمسه).
تصنيف المسألة: تفسيرية.
المراجع الأولية: تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.
4- معنى المطهرون في اللغة.
تصنيف المسألة: تفسيرية لغوية (تحت بند: معاني المفردات).
المراجع الأولية:
- من كتب التفسير: معاني القرآن للفراء والزجاج والنحاس والأخفش ومجاز القرآن لأبي عبيدة، مع الرجوع إلى تفاسير ابن جرير وابن أبي حاتم وابن عطية وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.
- من كتب اللغة: العين للخليل بن أحمد، وتهذيب اللغة لأبي منصور الأزهري، ومعجم المقاييس لابن فارس.
5- المراد بـ(المطهرون).
تصنيف المسألة: تفسيرية.
المراجع الأولية: تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.
6- دلالة الخبر في الآية.
تصنيف المسألة: تفسيرية.
المراجع الأولية: تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.
7- حكم مس المصحف بدون طهارة.
تصنيف المسألة: تفسيرية فقهية (تحت بند: أحكام القرآن).
المراجع الأولية:
- من كتب التفسير: تفسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، وتفسير ابن أبي زمنين، وتفسير أبي مظفر السمعاني، ومعالم التنزيل للبغوي، وتفسير ابن كثير، وما جمع من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم وابن رجب في التفسير.
-من كتب الأحكام: مصنف عبد الرزاق, ومصنف ابن أبي شيبة, والإشراف لابن المنذر, والأوسط له, وغيرهم.
-مراجع متقدمة وإضافية: أحكام القرآن لأبي إسحاق الجهضمي، وأبي جعفر الطحاوي، وأبي بكر الجصاص، والكيا الهراسي، وابن العربي، وأبي عبد الله القرطبي، وأضواء البيان للشنقيطي.
8- فوائد سلوكية تحت ظلال الآية.
تصنيف المسألة: تفسيرية سلوكية.
المراجع الأولية:
-تفسير ابن القيم, وابن تيمية, وابن رجب, وغيرهم.
-وقد يستفاد كذلك من: شعب الإيمان للبيهقي, وأدب النفوس للآجري, وغيرهم.

رد مع اقتباس
  #3  
قديم 26 محرم 1439هـ/16-10-2017م, 09:35 PM
سارة المشري سارة المشري غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - الامتياز
 
تاريخ التسجيل: Jan 2015
المشاركات: 544
افتراضي

التطبيق الثاني: تفسير قول الله تعالى: { لا يمسّه إلا المطهّرون}
- ماقيل في سبب النزول .
تصنيف المسألة : تفسيرية ، كتب أسباب النزول .
المراجع الأولية : ابن كثير ، وتفسير عبدالرزاق ، وابن جرير وابن أبي حاتم .
وفي أسباب النزول : أسباب النزول للواحدي ، و لباب النقول في بيان أسباب النزول لجلال الدين السيوطي .

- القراءات في ( المطهرون ) :
تصنيف المسألة : تفسيرية ، علوم القرآن .
المراجع الاولية : في التفسير : ابن جرير ، البغوي ، أبو عبيد القاسم ابن سلام، ومكي بن أبي طالب، وأبو محمد البغوي، وعلم الدين السخاوي، و فتح القدير للشوكاني .
في القراءات : التبصرة لمكي بن أبي طالب، والتيسير لأبي عمرو الداني ، والشاطبية لابن الجزري .

- موقع الآية من الإعراب :
تصنيف المسألة : تفسيرية إعرابية .
المراجع الاولية : من كتب التفسير : روح المعاني للألوسي ، تفسير أبي السعود ، و تفسير الفراء وابن جرير والزجاج والنحاس وأبي حيان والسمين الحلبي وابن عاشور .
ومن كتب إعراب القرآن: معاني القرآن وإعرابه للزجاج، وإعراب القرآن لأبي جعفر النحاس .

- الخلاف في ( لا ) للنفي أم للنهي .
تصنيف المسألة : تفسيرية إعرابية .
المراجع الأولية : من كتب التفسير : البغوي ، الفراء وابن جرير والزجاج والنحاس وأبي حيان والسمين الحلبي وابن عاشور .
ومن كتب إعراب القرآن: معاني القرآن وإعرابه للزجاج، وإعراب القرآن لأبي جعفر النحاس .

- معنى ( يمسه ) .
تصنيف المسألة : تفسيرية لغوية .
المراجع الأولية : في التفسير : القرطبي ، ابن عاشور ، ابن جرير وابن عطية وابن كثير .
ومن كتب اللغة : معاني القرآن للفراء ، مجاز القرآن لأبي عبيدة ، معاني القرآن للزجاج ، معاني القرآن للنحاس .

- عود الضمير .
تصنيف المسألة : تفسيرية
المراجع الاولية : ابن جرير وابن عطية وابن كثير وابن عاشور ومحمد الأمين للشنقيطي .

- فائدة الاستثناء في الآية .
تصنيف المسألة : تفسيرية لغوية .
المراجع الأولية : في التفسير : أحكام القرآن لابن العربي ، تفسير ابن عاشور ، وتفسير البغوي .
في معاني الحروف : حروف المعاني والصفات، لأبي القاسم الزجاجي ، ورصف المباني في حروف المعاني، لأبي جعفر المالقي، ومغني اللبيب عن كتب الأعاريب، لجمال الدين ابن هشام الأنصاري ، وكفاية المُعاني في حروف المعاني .

- معنى المطهرون .
تصنيف المسألة : تفسيرية فقهية
المراجع الأولية : من كتب التفسير : الجصاص ، الكيا الهراسي ، ابن العربي ، فتح القدير للقرطبي ، أضواء البيان للشنقيطي .
من كتب الفقه الناقلة لأقوال السلف : مصنف عبد الرزاق ، ومصنف ابن أبي شيبة واختلاف العلماء لمحمد بن نصر المروزي ، واختلاف الفقهاء لابن جرير الطبري ، والإشراف والأوسط لابن المنذر ، مختصر اختلاف العلماء للطحاوي .
كتب الفقه في المذاهب الأربعة :
المبسوط للسرخسي، والتمهيد والاستذكار كلاهما لابن عبد البر، والمجموع وتتماته للنووي، والمغني لابن قدامة والفروع لابن مفلح .

- معنى (أل ) التعريف :
تصنيف المسألة : تفسيرية لغوية .
المراجع الأولية: في التفسير : تفسير ابن عاشور ، و تفسير أبي السعود، والكشاف للزمخشري، ونظم الدرر للبقاعي، وروح المعاني للألوسي، وحاشية الطيبي على الكشاف،
في معاني الحروف : حروف المعاني والصفات، لأبي القاسم الزجاجي ، ورصف المباني في حروف المعاني، لأبي جعفر المالقي ، ومغني اللبيب لابن هشام .

- المقصود ب( المطهرون ) .
تصنيف المسألة : تفسيرية
المراجع الأولية : الجصاص ، الكيا الهراسي ، ابن العربي ، فتح القدير للقرطبي ، أضواء البيان للشنقيطي .
من كتب الفقه الناقلة لأقوال السلف : مصنف عبد الرزاق ، ومصنف ابن أبي شيبة واختلاف العلماء لمحمد بن نصر المروزي ، واختلاف الفقهاء لابن جرير الطبري ، والإشراف والأوسط لابن المنذر ، مختصر اختلاف العلماء للطحاوي .
كتب الفقه في المذاهب الأربعة :
المبسوط للسرخسي، والتمهيد والاستذكار كلاهما لابن عبد البر، والمجموع وتتماته للنووي، والمغني لابن قدامة والفروع لابن مفلح .

- المسائل الفقهية المتعلقة بهذه الآية :
- حكم مس المصحف للكافر .
- حكم مس المصحف للمحدث .
- حكم مس المصحف للحائض .
- حكم مس المصحف للصبيان .
تصنيف المسألة : تفسيرية فقهية ، ولها علاقة بالسيرة .
المراجع الأولية : في التفاسير : الجصاص ، الكيا الهراسي ، ابن العربي ، فتح القدير للقرطبي ، أضواء البيان للشنقيطي ، ابن عاشور ،
من كتب الفقه الناقلة لأقوال السلف : مصنف عبد الرزاق ، ومصنف ابن أبي شيبة واختلاف العلماء لمحمد بن نصر المروزي ، واختلاف الفقهاء لابن جرير الطبري ، والإشراف والأوسط لابن المنذر ، مختصر اختلاف العلماء للطحاوي .
كتب الفقه في المذاهب الأربعة :
المبسوط للسرخسي، والتمهيد والاستذكار كلاهما لابن عبد البر، والمجموع وتتماته للنووي، والمغني لابن قدامة والفروع لابن مفلح .
في السيرة : تهذيب السيرة النبوية لابن هشام ، والسيرة النبوية لأبي حاتم ابن حبّان .

- مقصد الآية ومناسبتها لما قبلها :
تصنيف المسألة : تفسيرية سلوكية مع تعلقها بتناسب الآي .
المراجع الأولية : تفسير الألوسي ، الرازي وابن القيم وأبو السعود وابن عاشور .

رد مع اقتباس
  #4  
قديم 26 محرم 1439هـ/16-10-2017م, 11:08 PM
علاء عبد الفتاح محمد علاء عبد الفتاح محمد غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - الامتياز
 
تاريخ التسجيل: Jan 2015
المشاركات: 599
افتراضي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

استخلاص مسائل التفسير وتصنيفها وترشيح المراجع الأولية لبحثها.
التطبيق الأول: تفسير قول الله تعالى: {إنّ الذين يبايعونك إنما يبايعون الله يد الله فوق أيديهم}



1: المراد بالذين
تصنيف المسألة: تفسيرية.
المراجع الأولية: تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.

2. المراد بالضمير في قوله :"يبايعونك"
تصنيف المسألة: تفسيرية.
المراجع الأوّلية: تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.

3. معنى البيعة
تصنيف المسألة: تفسيرية لغوية
المراجع الأولية:
- من كتب التفسير: معاني القرآن للفراء والزجاج والنحاس والأخفش ومجاز القرآن لأبي عبيدة، مع الرجوع إلى تفاسير ابن جرير وابن أبي حاتم وابن عطية وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.
- من كتب اللغة: العين للخليل بن أحمد، وتهذيب اللغة لأبي منصور الأزهري، ومعجم المقاييس لابن فارس.

4. معنى يبايعونك
تصنيف المسألة: تفسيرية لغوية
المراجع الأولية:
- من كتب التفسير: معاني القرآن للفراء والزجاج والنحاس والأخفش ومجاز القرآن لأبي عبيدة، مع الرجوع إلى تفاسير ابن جرير وابن أبي حاتم وابن عطية وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.
- ومن كتب اللغة التي قد يحتاج إليها: العين للخليل بن أحمد، وتهذيب اللغة لأبي منصور الأزهري، ومعجم المقاييس لابن فارس.

5. فائدة "إنما" في قوله تعالى "إنما يبايعون الله"
تصنيف المسألة: تفسيرية بيانية
المراجع الأولية:
- من كتب التفسير: تفسير أبي السعود، وروح المعاني للآلوسي، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وما جمع من تفسير ابن القيّم، وغيرها.

6. معنى البيعة لله في قوله تعالى "يبايعون الله"
تصنيف المسألة: تفسيرية لغوية
المراجع الأولية:
- من كتب التفسير: معاني القرآن للفراء والزجاج والنحاس والأخفش ومجاز القرآن لأبي عبيدة، مع الرجوع إلى تفاسير ابن جرير وابن أبي حاتم وابن عطية وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.

7. إثبات صفة اليد لله سبحانه وتعالى.
تصنيف المسألة: تفسيرية عقدية
المراجع الأولية:
- من كتب التفسير: تفسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، وتفسير ابن أبي زمنين، وتفسير أبي مظفر السمعاني، ومعالم التنزيل للبغوي، وتفسير ابن كثير، وما جمع من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم وابن رجب في التفسير.
- ومن كتب العقيدة: كتاب التوحيد لابن خزيمة، وكتاب التوحيد لابن منده، والشريعة للآجري، والإبانة الكبرى لابن بطة، وشرح أصول السنة للالكائي، وشروح العقيدة الواسطية والطحاوية.

8. معنى قوله تعالى "فوق أيديهم".
تصنيف المسألة: تفسيرية عقدية
المراجع الأولية:
- من كتب التفسير: تفسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، وتفسير ابن أبي زمنين، وتفسير أبي مظفر السمعاني، ومعالم التنزيل للبغوي، وتفسير ابن كثير، وما جمع من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم وابن رجب في التفسير.
- ومن كتب العقيدة: كتاب التوحيد لابن خزيمة، وكتاب التوحيد لابن منده، والشريعة للآجري، والإبانة الكبرى لابن بطة، وشرح أصول السنة للالكائي، وشروح العقيدة الواسطية والطحاوية.

9. مسألة القرب والمعية لله والفرق بينهما.
تصنيف المسألة: تفسيرية عقدية
المراجع الأولية:
- من كتب التفسير: تفسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، وتفسير ابن أبي زمنين، وتفسير أبي مظفر السمعاني، ومعالم التنزيل للبغوي، وتفسير ابن كثير، وما جمع من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم وابن رجب في التفسير.
- ومن كتب العقيدة: كتاب التوحيد لابن خزيمة، وكتاب التوحيد لابن منده، والشريعة للآجري، والإبانة الكبرى لابن بطة، وشرح أصول السنة للالكائي، وشروح العقيدة الواسطية والطحاوية.

10. التعبير بصيغة المضارع في الآية
تصنيف المسألة: تفسيرية إعرابية بيانية
المراجع الأولية:
- من كتب التفسير: تفسير أبي السعود، وروح المعاني للآلوسي، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وما جمع من تفسير ابن القيّم، وغيرها.
- ومن كتب إعراب القرآن: معاني القرآن وإعرابه للزجاج، وإعراب القرآن لأبي جعفر النحاس، ومشكل إعراب القرآن لمكي بن أبي طالب، والبيان في غريب إعراب القرآن لابن الأنباري، وإملاء ما منّ به الرحمن من جوه الإعراب والقراءات في جميع القرآن لأبي البقاء العكبري.

11. معنى الإضافة في قوله "يد الله"
تصنيف المسألة: تفسيرية إعرابية بيانية
المراجع الأولية:
- من كتب التفسير: تفسير أبي السعود، وروح المعاني للآلوسي، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وما جمع من تفسير ابن القيّم، وغيرها.
- ومن كتب إعراب القرآن: معاني القرآن وإعرابه للزجاج، وإعراب القرآن لأبي جعفر النحاس، ومشكل إعراب القرآن لمكي بن أبي طالب، والبيان في غريب إعراب القرآن لابن الأنباري، وإملاء ما منّ به الرحمن من جوه الإعراب والقراءات في جميع القرآن لأبي البقاء العكبري.

12. مقصد الآية
تصنيف المسألة: تفسيرية سلوكية:
المراجع الأولية: تفسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، وتفسير ابن أبي زمنين، وتفسير أبي مظفر السمعاني، ومعالم التنزيل للبغوي، وتفسير ابن كثير
وقد لا يجد الباحث نصاً على هذه المسألة في كتب التفسير، لكن تأمّل أقوال السلف في تفسيرها، وأقوال أئمة المفسّرين، وتأمّل التناسب بين مسائل الآية قد يكشف له معالم هذه المسألة ثمّ ينطلق في التعبير عنها.

رد مع اقتباس
  #5  
قديم 30 محرم 1439هـ/20-10-2017م, 11:33 PM
ضحى الحقيل ضحى الحقيل غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - الامتياز
 
تاريخ التسجيل: Jan 2015
المشاركات: 666
افتراضي

التطبيق الأول:

تفسير قول الله تعالى: {إنّ الذين يبايعونك إنما يبايعون الله يد الله فوق أيديهم}
المسائل:
1. دلالة حرف { إن } على التوكيد
تصنيف المسألة: تفسيرية لغوية.
المراجع الأولية:
- من كتب التفسير: معاني القرآن للفراء والزجاج والنحاس والأخفش ومجاز القرآن لأبي عبيدة، مع الرجوع إلى تفاسير ابن جرير وابن أبي حاتم وابن عطية وابن الجوزي، وابن كثير، والتحرير والتنوير وغيرهم.
- من كتب اللغة، كتب معاني الحروف ومنها: حروف المعاني والصفات، لأبي القاسم الزجاجي، ورصف المباني في حروف المعاني، لأبي جعفر المالقي، والتحفة الوفية بمعاني حروف العربية، لأبي إسحاق الصفاقسي تلميذ أبي حيان الأندلسي، والجنى الداني في حروف المعاني، لابن أمّ قاسم المرادي، ومغني اللبيب عن كتب الأعاريب، لجمال الدين ابن هشام الأنصاري، وكفاية المُعاني في حروف المعاني، وقسم معاني الحروف من كتاب "دراسات في أسلوب القرآن الكريم" للأستاذ محمد عبد الخالق عضيمة.
2. مرجع الضمير في قوله {يبايعونك}
تصنيف المسألة: تفسيرية
المراجع الأولية: تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم. .
3. معنى المبايعة وسبب التسمية.
تصنيف المسألة: تفسيرية لغوية.
المراجع الأولية:
- من كتب التفسير: معاني القرآن للفراء والزجاج والنحاس والأخفش ومجاز القرآن لأبي عبيدة، مع الرجوع إلى تفاسير ابن جرير وابن أبي حاتم وابن عطية وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.
- من كتب اللغة: العين للخليل بن أحمد، وتهذيب اللغة لأبي منصور الأزهري، ومعجم المقاييس لابن فارس.
4. مقتضى المبايعة ( على أي شيء كانت المبايعة)
تصنيف المسألة: تفسيرية لها علاقة بالسيرة.
المراجع الأولية:
- من كتب التفسير: تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، والسمعاني، والبغوي، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم. .
- من كتب السيرة: كتاب المبتدأ والمبعث والمغازي لابن إسحاق، وتهذيب السيرة النبوية لابن هشام، وغيرها من كتب السيرة.
5. متى كانت البيعة وما رافقها من أحداث.
تصنيف المسألة: تفسيرية لها علاقة بالسيرة.
المراجع الأولية:
- من كتب التفسير: تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم. .
- من كتب السيرة: كتاب المبتدأ والمبعث والمغازي لابن إسحاق، وتهذيب السيرة النبوية لابن هشام، وغيرها من كتب السيرة.
6. اللمسة البيانية في استخدام الفعل المضارع { يبايعونك } مع أن البيعة انتهت.
تصنيف المسألة: تفسيرية بيانية
المراجع الأولية:
- من كتب التفسير: تفسير أبي السعود، وروح المعاني للآلوسي، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وما جمع من تفسير ابن القيّم، وغيرها.
- ومن كتب البلاغة: فصل معاني التنكير في كتب البلاغة، في دروس البلاغة وشروحها، والإيضاح للقزويني، وغيرها.
7. دلالة إنما على الحصر.
تصنيف المسألة: تفسيرية لغوية.
المراجع الأولية:
- من كتب التفسير: معاني القرآن للفراء والزجاج والنحاس والأخفش ومجاز القرآن لأبي عبيدة، مع الرجوع إلى تفاسير ابن جرير وابن أبي حاتم وابن عطية وابن الجوزي، وابن كثير، والتحرير والتنوير، وغيرهم.
8. سبب حذف اداة التشبيه
تصنيف المسألة: تفسيرية بيانية.
المراجع الأولية:
- من كتب التفسير: تفسير أبي السعود، وروح المعاني للآلوسي، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وما جمع من تفسير ابن القيّم، وغيرها.
- ومن كتب البلاغة: فصل معاني التنكير في كتب البلاغة، في دروس البلاغة وشروحها، والإيضاح للقزويني، وغيرها.
9. سبب اقتران بيعة النبي صلى الله عليه وسلم ببيعة الله
تصنيف المسألة: تفسيرية
المراجع الأولية: تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.
10. اوجه التفسير في قوله {يد الله فوق ايديهم } وإثبات صفة اليد له سبحانه.
تصنيف المسألة: تفسيرية عقدية
المراجع الأولية:
- من كتب التفسير: تفسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، وتفسير ابن أبي زمنين، وتفسير أبي مظفر السمعاني، ومعالم التنزيل للبغوي، وتفسير ابن كثير، وما جمع من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم وابن رجب في التفسير.
- ومن كتب العقيدة: كتاب التوحيد لابن خزيمة، وكتاب التوحيد لابن منده، والشريعة للآجري، والإبانة الكبرى لابن بطة، وشرح أصول السنة للالكائي، وشروح العقيدة الواسطية والطحاوية.
11. دلالة الآية على فضل النبي صلى الله عليه وسلم
تصنيف المسألة: تفسيرية
المراجع الأولية: تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.
12. فضل الجهاد في سبيل الله
تصنيف المسألة: تفسيرية لها علاقة بالأحكام.
المراجع الأولية:
- من كتب التفسير: التفاسير المعتنية بأحكام القرآن والمسائل الفقهية، ومنها: أحكام القرآن لأبي إسحاق الجهضمي، وأبي جعفر الطحاوي، وأبي بكر الجصاص، والكيا الهراسي، وابن العربي، وأبي عبد الله القرطبي، وأضواء البيان للشنقيطي.
- ومن كتب الفقه: مصنف عبد الرزاق، ومصنف ابن أبي شيبة، واختلاف العلماء لمحمد بن نصر المروزي، واختلاف الفقهاء لابن جرير الطبري، وغيرها ويمكن الرجوع لكتب السنة للاستشهاد بالأحاديث الدالة عل فضل الجهاد.
13. مقصد الآية.
تصنيف المسألة: تفسيرية سلوكية:
المراجع الأولية:
- في التفسير تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، والسعدي وأضواء البيان، والتحرير والتنوير، وغيرهم.
- في السلوك: التأمل في أقوال السلف، والتناسب بين مسائل الآية، وكتب السلوك مثل مدارج السالكين، وحادي الأرواح، وروضة المحبين.

رد مع اقتباس
  #6  
قديم 3 صفر 1439هـ/23-10-2017م, 01:55 PM
ماهر القسي ماهر القسي غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى السابع
 
تاريخ التسجيل: Jan 2015
المشاركات: 467
افتراضي

التطبيق الثاني: تفسير قول الله تعالى: { لا يمسّه إلا المطهّرون}
المسألة الأولى : المراد ب لا
نوع المسالة : تفسيرية إعرابية
- من كتب التفسير: تفسير أبي السعود، وروح المعاني للآلوسي، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وما جمع من تفسير ابن القيّم، وغيرها.
- من كتب إعراب القرآن: معاني القرآن وإعرابه للزجاج، وإعراب القرآن لأبي جعفر النحاس ، والبيان في غريب إعراب القرآن لابن الأنباري، وإملاء ما منّ به الرحمن من جوه الإعراب والقراءات في جميع القرآن لأبي البقاء العكبري.

المسألة الثانية : معنى المس
نوع المسألة : تفسيرية لغوية
- من كتب التفسير: تفسير أبي السعود، وروح المعاني للآلوسي، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وما جمع من تفسير ابن القيّم، وغيرها.
- ومن كتب اللغة: العين للخليل بن أحمد، وتهذيب اللغة لأبي منصور الأزهري، ومعجم المقاييس لابن فارس.

المسألة الثالثة : مرجع الضمير ( يمسه )
نوع المسألة : تفسيرية إعرابية بيانية
- من كتب التفسير: تفسير أبي السعود، وروح المعاني للآلوسي، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وما جمع من تفسير ابن القيّم، وغيرها.
- من كتب إعراب القرآن: معاني القرآن وإعرابه للزجاج، وإعراب القرآن لأبي جعفر النحاس ، والبيان في غريب إعراب القرآن لابن الأنباري، وإملاء ما منّ به الرحمن من جوه الإعراب والقراءات في جميع القرآن لأبي البقاء العكبري.
- من كتب البلاغة : معاني الفعل المضارع واستخداماته

المسألة الرابعة : أداة الإستثناء ( إلا )
نوع المسألة : نفسيرية إعرابية
- من كتب التفسير: تفسير أبي السعود، وروح المعاني للآلوسي، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وما جمع من تفسير ابن القيّم، وغيرها.
- من كتب إعراب القرآن: معاني القرآن وإعرابه للزجاج، وإعراب القرآن لأبي جعفر النحاس ، والبيان في غريب إعراب القرآن لابن الأنباري، وإملاء ما منّ به الرحمن من جوه الإعراب والقراءات في جميع القرآن لأبي البقاء العكبري.
- من كتب البلاغة : مباحث الاستثناء

المسألة الخامسة : المراد ب المطهرون
نوع المسألة : تفسيرية إعرابية لغوية بيانية
- من كتب التفسير: تفسير أبي السعود، وروح المعاني للآلوسي، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وما جمع من تفسير ابن القيّم، وغيرها.
- من كتب إعراب القرآن: معاني القرآن وإعرابه للزجاج، وإعراب القرآن لأبي جعفر النحاس ، والبيان في غريب إعراب القرآن لابن الأنباري، وإملاء ما منّ به الرحمن من جوه الإعراب والقراءات في جميع القرآن لأبي البقاء العكبري.
- من كتب اللغة : العين للخليل بن أحمد، وتهذيب اللغة لأبي منصور الأزهري، ومعجم المقاييس لابن فارس.
- من كتب البيان : مباحث أل التعريف واستخداماتها

المسألة السادسة : جملة ( لا يمسه إلا المطهرون )
نوع المسألة : تفسيرية إعرابية
- من كتب التفسير: تفسير أبي السعود، وروح المعاني للآلوسي، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وما جمع من تفسير ابن القيّم، وغيرها.
- من كتب إعراب القرآن: معاني القرآن وإعرابه للزجاج، وإعراب القرآن لأبي جعفر النحاس ، والبيان في غريب إعراب القرآن لابن الأنباري، وإملاء ما منّ به الرحمن من جوه الإعراب والقراءات في جميع القرآن لأبي البقاء العكبري.

المسألة السابعة : حكم مس المصحف
نوع المسألة : تفسيرية فقهية
- من كتب التفسير: تفسير أبي السعود، وروح المعاني للآلوسي، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وما جمع من تفسير ابن القيّم، وغيرها.
- من كتب أحكام القرآن مصنف عبد الرزاق , ومصنف ابن أبي شيبة , واختلاف العلماء لمحمد بن نصر المروزي.

المسألة الثامنة : مقصد الآية
نوع المسألة : تفسيرية سلوكية
يجتهد الباحث لاستخراج مقصد الآية مما يعرف من كتب التفسير وكتب علم السلوك من القرآن الكريم

المسألة التاسعة : نزول الآية ( مكية )
نوع المسألة : أسباب النزول
أسباب النزول للواحدي , ولباب النقول في بيان أسباب النزول لجلال الدين السيوطي

رد مع اقتباس
  #7  
قديم 4 صفر 1439هـ/24-10-2017م, 09:30 AM
أمل عبد الرحمن أمل عبد الرحمن غير متواجد حالياً
هيئة الإشراف
 
تاريخ التسجيل: Jan 2009
المشاركات: 8,163
افتراضي

تقويم التطبيق الثالث من دورة المهارات المتقدّمة في التفسير
تصنيف المسائل التفسيرية وتعيين مراجع البحث



أحسنتم وأجدتم بارك الله فيكم وسدّد خطاكم.
وكما تعلّمنا فإن لاستخلاص المسائل من الآية طريقان:
الأول: أن تستخلص المسائل من الآية مباشرة.
الثاني: مطالعة عدد من التفاسير المشهورة بوفرة المسائل لتتميم ما فات من المسائل المهمّة.
فإذا ما أتمّ الطالب استخلاص المسائل، بدأ في تصنيف هذه المسائل.
وقد لوحظ اقتصار بعض الطلاب على الطريقة الأولى فقط، مما نتج عنه غياب لبعض المسائل المهمّة في الآية، لأن بعض المسائل لا يوقف عليها في هذه المرحلة إلا بمطالعة التفاسير كمسائل أسباب النزول والقراءات وغيره.
والاطّلاع على شيء من تحرير هذه المسائل من خلال التفاسير يفسح المجال للطالب لإحسان تصنيف المسألة ومن ثمّ إحسان اختيار المراجع.


(1) قول الله تعالى: {إنّ الذين يبايعونك إنما يبايعون الله يد الله فوق أيديهم}.
1: علاء عبد الفتاح أ
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
- فاتتك مسألة "معنى {إن}".
- يوجد تكرار لبعض المسائل مثل معنى البيعة ومعنى يبايعونك.
- في المسألة الخامسة: معنى "إنما" يرجع فيها أيضا إلى كتب البلاغة.
- المسائل الخاصّة بالمراد بالمبايعة وتعيين الذين بايعوا هي مسائل تفسيرية متعلّقة بالسيرة النبوية، لذلك فإن كتب السيرة من المراجع الأساسية في بحث هذه المسائل.
- المسائل المتعلّقة بمعنى قوله تعالى: {يد الله فوق أيديهم}
يرجع فيها لتفاسير أهل السنة وكتب الاعتقاد، ولا يرجع فيها لمن على غير مذهبهم وإن صحّ توجيهها بيانيا، لأن الأصل عندهم التأويل للصفات فلا يقبل تفسيرها من طريقهم.

2: ضحى الحقيل أ

أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
- فاتتك مسألة المراد بالاسم الموصول.
- المسألتان الرابعة والخامسة موضوعهما واحد فلا داعي للفصل.
- في المسألة السادسة ذكرتِ فائدة ورود الفعل في الزمن المضارع - وقد أحسنتِ- ، لكنك جعلتِ مرجع بحثها باب
معاني التنكير في كتب البلاغة ، وقد تكرّرت نفس العبارة في المسألة التاسعة وليست محلّها.


(2) قول الله تعالى: { لا يمسّه إلا المطهّرون}.
3: نورة الأمير أ+
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
- في المراد بـ المطهّرون ومعنى تطهيرهم قول بأنهم الملائكة على اعتبار رجوع الضمير إلى القرآن المكتوب في اللوح المحفوظ، فيضاف إلى مراجعها كتب العقيدة.
- في مسألة "دلالة الخبر" نقول: دلالة مفهوم الآية.
- في مسألة "فوائد سلوكية.." نقول: مقصد الآية.

4: سارة المشري أ+

أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
- معنى "لا" ومعنى الاستثناء مسائل تفسيرية بيانية يرجع فيها إلى كتب التفسير اللغوي وكتب معاني الحروف.
- لعلك قصدتِ من مسألة "معنى المطهرون" الطهارة المرادة في الآية، لأن مسائل المعاني لا تبحث في كتب الفقه.

- في المراد بـ المطهّرون ومعنى طهارتهم قول بأنهم الملائكة على اعتبار رجوع الضمير إلى القرآن المكتوب في اللوح المحفوظ، فتكون المسألة تفسيرية عقدية فقهية.

5: ماهر القسي ب+
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
- معني "لا" و"إلا" تبحث في كتب التفسير اللغوي وكتب البلاغة.
- في المسألتين الثالثة و الخامسة أردت تعيين مرجع الضمير والمطهّرين المذكورين في الآية فلا يصلح أن تكون المصادر كتب اللغة إنما كتب التفسير، فمجّرد تعيين مرجع الضمير مسألة تفسيرية وليس لها علاقة بكون الضمائر من مسائل النحو، وكذلك بيان المراد بالمطهّرين المذكورين في الآية مسألة مختلفة عن بيان معنى الطهارة لغة، فانتبه إلى الفرق بين المسألتين ومراجع كل نوع.
- هناك فرق بين سبب النزول وزمن النزول أي مكيّة الآية أو مدنيتها.



رزقكم الله العلم النافع والعمل الصالح


رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
مجلس, أداء

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 03:07 PM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir