المجلس الحادي عشر: مجلس مذاكرة القسم الثالث من دروس البلاغة

[البشير مصدق]

المجموعة الأولى:

1. عدد أغراض التقييد بالمفاعيل مع التمثيل.
ج1: أغراض التقييد بالمفاعيل:
- بيان نوع الفعل، ومثاله: "أكرمت إكرام أهل الحسب".
- بيان ما وقع عليه الفعل من المفعول به، ومثاله: "جلست أمامك".
- بيان ما وقع فيه الفعل من الظرف والمفعول فيه، ومثاله: "جلست أمامك".
- بيان ما وقع لأجله الفعل، ومثاله: "ضربت تأديبا".
- بيان ما وقع الفعل بمقارنته من المفعول معه، ومثاله: "سرت وطريق المدينة".
- بيان المبهم من الهيئة في الحال والذات في التمييز، ومثاله: "ضربت قائما وطبت نفسا".
- بيان عدم شمول الحكم، ومثاله: "جاءني رجل عالم".

2. ما الفرق بين "إن" و"إذا"؟
ج2: الفرق بين "إن" و"إذا" أن الأصل عدم الجزم بوقوع الشرط مع "إن"، والجزم بوقوعه مع "إذا"، فإذا قال قائل: "إن أبرؤ من مرضي أتصدق بألف دينار" كان شاكا في البرء، بخلاف من يقول: "إذا أبرؤ أتصدق بألف دينار" كان جازما به أو كالجازم. وبذلك تذكر الأحوال النادرة في حيز "إن"، بخلاف الأحوال الكثيرة فتذكر في حيز "إذا".

3. اذكر أغراض التقييد بالنعت مع التمثيل.
ج3: أغراض التقييد بالنعت:
- التمييز، نحو: "حضر علي الكاتب"
- الكشف، نحو: "الجسم الطويل العريض العميق يشغل حيزا من الفراغ.
- التأكيد، نحو: "تلك عشرة كاملة"
- المدح، نحو: " جاء خالد الشجاع".
- الذم، نحو: "وامرأته حمالة الحطب".
- الترحم، نحو: "ارحم عمارا المسكين".

4. ما هي أقسام القصر باعتبار حال المخاطب؟
ج4: ينقسم القصر الإضافي باعتبار حال المخاطب أي اعتقاده إلى ثلاثة أقسام:
1- القسم الأول : قصر إفراد، إذا اعتقد المخاطب الشركة وهو نوعان:
* النوع الأول: نفي اعتقاد شركة صفتين فأكثر في موصوف واحد، إذا اعتقد المخاطب مثلا أن زيدا شاعر وكاتب ومنجم، وهو متصف بالأخير فقط فتقول: "ما زيد إلا منجم".
* النوع الثاني: نفي اعتقاد شركة موصوفين فأكثر في صفة واحدة، كأن يعتقد اشتراك زيد وعمرو وخالد في صفة الشعر، فتقول: " ما شاعر إلا زيد".
2- القسم الثاني : قصر قلب، إذا اعتقد عكس الحكم المثبت، وهو نوعان:
* النوع الأول: قصر قلب صفة، ومثاله: " ما سافر إلا علي"، إذا اعتقد المخاطب أن المسافر محمد لا علي.
* النوع الثاني: قصر قلب موصوف، ومثاله: "ما محمد إلا قائم"، إذا اعتقد المخاطب أن محمد قاعد.
3- قصر تعيين، إذا اعتقد المخاطب واحدا غير معين من صفات أو موصوفين، وهو نوعان أيضا:
* النوع الأول: قصر تعيين صفة، ومثاله: " الأرض متحركة لا ساكنة"، إذا اعتقد المخاطب اتصاف الأرض بواحدة من صفتي التحرك والسكون من غير تعيين.
* النوع الثاني: قصر تعيين موصوف، ومثاله: " ما شاعر إلا زيد"، إذا اعتقد المخاطب أن الشاعر زيد أو عمرو أو خالد من غير تعيين.

5. عدد باختصار المواضع التي يجب فيها الفصل.
ج5: المواضع التي يجب فيها الفصل خمسة مواضع:
1- أن يكون بين الجملتين اتحاد تام، بأن تكون الثانية بدلا من الأولى، أو بيانا لها، أو مؤكدة لها فيكون بين الجملتين كمال اتصال.
2- أن يكون بين الجملتين تباين تام، بأن يختلفا خبرا وإنشاءا، أو بأن لا يكون بينهما مناسبة في المعنى فيكون بين الجملتين كمال انقطاع.
3- أن تكون الجملة الثانية جواب عن سؤال نشأ من الجملة الأولى فيكون بين الجملتين شبه كمال اتصال.
4- أن تُسبق جملة بجملتين يصح عطفهما على إحداهما لوجود المناسبة، وفي عطفها على الأخرى فساد، فيترك العطف دفعا للوهم، فيكون بين الجملتين شبه كمال انقطاع.
5- أن لا يقصد تشريك الجملتين في الحكم لقيام مانع، فيكون بين الجملتين توسط بين الكمالين.

6. اذكر بعضا من الأحوال التي تقتضي العدول عن مقتضى الظاهر مع التمثيل.
ج6: من الأحوال التي تقتضي العدول عن مقتضى الظاهر:
- تنزيل العالم بمنزلة الخبر أو لازمها منزلة الجاهل بها، ومثاله قولك لمن يؤذي أباه :"هذا أبوك".
- تنزيل غير المنكر منزلة المنكر، ومثاله قولك لمن ينكر منفعة الطب: "الطب نافع".
- وضع الماضي موضع المضارع لغرض التنبيه، ومثاله: "أتى أمر الله فلا تستعجلوه".
- وضع المضارع موضع الماضي لغرض استحضار الصورة الغريبة في الخيال، ومثاله: "وهو الذي أرسل الرياح فتثير سحابا".
- وضع الخبر موضع الإنشاء لغرض كالتفاؤل، ومثاله: "هداك الله لصالح الأعمال".
- وضع الإنشاء موضع الخبر لغرض كالتسوية، ومثاله: "أنفقوا طوعا أو كرها لن يتقبل منكم".