مجلس مذاكرة كتاب دفع إيهام الاضطراب عن آيات الكتاب للشنقيطي

[هيئة الإشراف]

مجلس مذاكرة كتاب دفع إيهام الاضطراب في آيات الكتاب

اختر مجموعة من المجموعات التالية، وأجب على أسئلتها إجابة وافية:

المجموعة الأولى:

س1: كيف ترد على من استدل بقوله تعالى: {فلمّا جنّ عليه اللّيل رأى كوكبًا قال هذا ربّي} على أن إبراهيم عليه السلام كان ناظرًا في الكون ولم يكن مهتديا لوحدانية الله عز وجل في ذلك الوقت؟
س2: قال تعالى: {يرسل عليكما شواظٌ من نارٍ ونحاسٌ فلا تنتصران} [الرحمن: 35] وقال بعدها: {فبأي آلاء ربكما تُكذبان}، فكيف يكون الشواظ من نار والنُّحاس وعدم النصر من آلاء الله عز وجل؟
س3: كيف تجمع بين قوله تعالى: {سنقرئك فلا تنسى* إلاّ ما شاء الله} وقوله تعالى: {لا تحرّك به لسانك لتعجل به * إنّ علينا جمعه وقرآنه} [القيامة: 16-17]؟
س4: ما معنى قول المؤلف: (وليست النّسبة بين الإرادة الشّرعيّة والقدريّة العموم والخصوص من وجهٍ، بل هي العموم والخصوص المطلق)؟
س5: بيّن دلالة اسم الإشارة في الآيات التالية:
- قال تعالى: {الم (1) ذلك الكتاب} [البقرة: 1-2]
- قال تعالى: {إنّ هذا القرآن يقصّ على بني إسرائيل} [النمل: 76].

المجموعة الثانية:
س1: كيف تجمع بين قوله تعالى: {قل إنّ الله لا يأمر بالفحشاء} [الأعراف: 28] وقوله تعالى: {وإذا أردنا أن نهلك قريةً أمرنا مترفيها ففسقوا فيها} الآية [الإسراء: 16]؟
س2: كيف تجمع بين قوله تعالى: {قل ما سألتكم من أجرٍ فهو لكم إن أجري إلّا على الله} الآية [سبأ: 47] وقوله تعالى: {قل لا أسألكم عليه أجرًا إلّا المودّة في القربى} [الشورى: 23]؟
س3: باستخدام أسلوب السبر والتقسيم، كيف ترد على من استدلّ بقوله تعالى: {قال النّار مثواكم خالدين فيها إلّا ما شاء الله} [الأنعام: 128] على انقطاع العذاب عن أهل الكفر في النار؟
س4: دلّ قوله تعالى: {فأجره حتّى يسمع كلام الله} [التوبة: 6] على أن القرآن كلام الله عز وجل، فما معنى إضافة القول لـ (رسول) في قوله تعالى: {إنّه لقول رسولٍ كريمٍ} ؟
س5: ما وجه دلالة الآيات التاليات على العموم؟
أ: قوله تعالى: {وأن تجمعوا بين الأختين}.
ب: قوله تعالى: {مثلهم كمثل الّذي استوقد نارًا} [البقرة: 17]
ج: قوله تعالى: {أولئك ما يأكلون في بطونهم إلّا النّار ولا يكلّمهم الله يوم القيامة} الآية [البقرة: 174]
د: قوله تعالى: {أولو كان آباؤهم لا يعقلون شيئًا ولا يهتدون} [البقرة: 170]

المجموعة الثالثة:
س1: كيف ترد على من فهم من قوله تعالى: {ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم} [البقرة: 7] أنهم كانوا مجبورين على الكفر؟
س2: إذا ذبح نصراني ذبيحة، وسمّى عليها باسم المسيح عليه السلام، فهل يحلُّ أكلها عملا بعموم قوله تعالى: {وطعام الذين أوتوا الكتاب حلٌ لكم}؟ فصِّل إجابتك.
س3: كيف تجمع بين قوله تعالى: {وما كان الله ليعذّبهم وأنت فيهم وما كان الله معذّبهم وهم يستغفرون} [الأنفال: 33] وقوله تعالى: {وما لهم ألّا يعذّبهم الله وهم يصدّون عن المسجد الحرام} [الأنفال: 34]؟
س4: هل يرجع الاستثناء الآتي بعد متعاطفات متعددة إلى جميع ما قبله، أو إلى الجملة الأخيرة فقط؟ علل إجابتك.
س5: أجب عما يلي:
أ: نفيُّ الأخص لا يستلزم نفي الأعم، كيف تستعمل هذه القاعدة في الرد على من استدلّ بقوله تعالى: {لا تدركه الأبصار} على نفي رؤية الله عز وجل في الآخرة؟
ب: قال تعالى: {فأردتُ أن أعيبها وكان وراءهم ملكٌ يأخذ كلّ سفينةٍ غصبًا} [الكهف: 79]، ما وجه خرق الخضر للسفينة إن كان الملك سيأخذ كل سفينة؟


المجموعة الرابعة:
س1: وضّح كيف دلّ قوله تعالى: {لا ريب فيه} على نفي عموم الريب عن القرآن؟ ثمّ بيّن وجه الجمع بين الآية السابقة وقوله تعالى: {وإن كنتم في ريبٍ ممّا نزّلنا على عبدنا} [البقرة: 23].
س2: كيف تجمع بين قوله تعالى: {أولو كان آباؤهم لا يعقلون شيئًا ولا يهتدون} [البقرة: 170]، وقوله {وزيّن لهم الشّيطان أعمالهم فصدّهم عن السّبيل وكانوا مستبصرين} [العنكبوت: 38]؟
س3: ما الفرق بين معنى الولاية في قوله تعالى: {والّذين آمنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شيءٍ حتّى يهاجروا} [الأنفال: 72] وقوله تعالى: {والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعضٍ} [التوبة: 71]؟ استدل لإجابتك.
س4: هل يُفْهَم من قوله تعالى: {يا قومنا أجيبوا داعي الله وآمنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذابٍ أليمٍ} [الأحقاف: 31] أنّ الجنّ المؤمنين لا يدخلون الجنة؟ علّل إجابتك.
س5: أجب عما يلي:
أ: هل كلمة (نفس) في قوله تعالى: {علمت نفسٌ ما قدّمت وأخّرت} تدل على العموم أو الإفراد؟ علل إجابتك.
ب: باستخدام أسلوب التسليم والمنع في الحِجاج، كيف ترد على من استدل بقوله تعالى: {وهذا كتابٌ أنزلناه مباركٌ مصدّق الّذي بين يديه ولتنذر أمّ القرى ومن حولها} [الأنعام: 92] على أن رسالة محمد صلى الله عليه وسلم خاصة بجزيرة العرب فقط؟


المجموعة الخامسة:
س1: كيف تجمع بين قوله تعالى: {وإن تصبهم حسنةٌ يقولوا هذه من عند الله وإن تصبهم سيّئةٌ يقولوا هذه من عندك قل كلٌّ من عند الله} [النساء: 78]. وقوله تعالى: {ما أصابك من حسنةٍ فمن الله وما أصابك من سيّئةٍ فمن نفسك} [النساء: 79]؟
س2: كيف تجمع بين قوله تعالى: {الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطّيّبات للطّيّبين والطّيّبون للطّيّبات} [النور: 26]، وبين كون زوجة نوح ولوطٍ - عليهما السلام- كافرتين؟
س3: كيف تجمع بين قوله تعالى: {فذكّر إن نفعت الذّكرى} وقوله تعالى {فذكّر إنّما أنت مذكّرٌ} [الغاشية: 21]؟
س4: لخّص أحوال تعارض المطلق والمقيد مع التمثيل.
س5: أجب عما يلي:
أ: هل قوله تعالى:{وما ذُبح على النُّصُب} مخصص لقوله تعالى: {إنما حرم عليكم الميتة} .. الآية، وفيها: {وما أُهِلَّ لغيرِ الله به}؟ علِّل إجابتك.
ب: إذا كان المخاطب في قوله تعالى: {فأقم وجهك للدّين حنيفًا} الآية [الروم: 30] هو النبي صلى الله عليه وسلم، فما وجه التعبير بالجمع في الآية التالية {منيبين إليه واتّقوه} [الروم: 31]؟

تعليمات:

- ننصح بقراءة موضوع " معايير الإجابة الوافية " ، والحرص على تحقيقها في أجوبتكم لأسئلة المجلس.
- لا يطلع الطالب على أجوبة زملائه حتى يضع إجابته.
- يسمح بتكرار الأسئلة بعد التغطية الشاملة لجميع الأسئلة.
- يمنع منعًا باتّا نسخ الأجوبة من مواضع الدروس ولصقها لأن الغرض تدريب الطالب على التعبير عن الجواب بأسلوبه، ولا بأس أن يستعين ببعض الجُمَل والعبارات التي في الدرس لكن من غير أن يكون اعتماده على مجرد النسخ واللصق.
- تبدأ مهلة الإجابة من اليوم إلى الساعة السادسة صباحاً من يوم الأحد القادم، والطالب الذي يتأخر عن الموعد المحدد يستحق خصم التأخر في أداء الواجب.

تقويم أداء الطالب في مجالس المذاكرة:
أ+ = 5 / 5
أ = 4.5 / 5
ب+ = 4.25 / 5
ب = 4 / 5
ج+ = 3.75 / 5
ج = 3.5 / 5
د+ = 3.25 / 5
د = 3
هـ = أقل من 3 ، وتلزم الإعادة.

معايير التقويم:
1: صحة الإجابة [ بأن تكون الإجابة صحيحة غير خاطئة ]
2: اكتمال الجواب. [ بأن يكون الجواب وافيا تاما غير ناقص]
3: حسن الصياغة. [ بأن يكون الجواب بأسلوب صحيح حسن سالم من ركاكة العبارات وضعف الإنشاء، وأن يكون من تعبير الطالب لا بالنسخ واللصق المجرد]
4: سلامة الإجابة من الأخطاء الإملائية.
5: العناية بعلامات الترقيم وحسن العرض.

نشر التقويم:
- يُنشر تقويم أداء الطلاب في جدول المتابعة بالرموز المبيّنة لمستوى أداء الطلاب.
- تكتب هيئة التصحيح تعليقاً عامّا على أجوبة الطلاب يبيّن جوانب الإجادة والتقصير فيها.
- نوصي الطلاب بالاطلاع على أجوبة المتقنين من زملائهم بعد نشر التقويم ليستفيدوا من طريقتهم وجوانب الإحسان لديهم.

_________________

وفقكم الله وسدد خطاكم ونفع بكم