المجلس الثالث عشر: مجلس مذاكرة القسم الرابع من العقيدة الواسطية

[هدى هاشم]

المجموعة الثالثة:
س1: فسر قوله تعالى: {وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة}.
مسألة رؤية المؤمنين ربهم يوم القيامة من المسائل التي قررها أهل السنة والجماعة، والآية فيها دليل على ذلك، فقد أخبر الله أن المؤمنين وجوههم نضرة جميلة، ناظرة إلى ربها نظر العين، فتعدية النظر ب (إلى) معناه الرؤية البصرية، فالوجوه تنظر وترى ربها.

س2: بين الفوائد العقدية في قوله تعالى: {هُوَ الَّذي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ في سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلى العَرْشِ}.
1. إثبات صفة الخلق لله عز وجل فهو خالق السماوات والأرض.
2. إثبات صفة الاستواء فالله مستو على عرشه.
3. لما خلق الله العرش أراد بمشيئته أن يستوي عليه فاستوى عليه فهي صفة فعلية من هذه الجهة.

س3: كيف ترد على الأقوال المنحرفة في القرآن بقوله تعالى: {قل نزله روح القدس من ربك بالحق}؟
الآية من الآيات الدالة على أن القرءان كلام الله لفظه ومعناه، تلقاه جبريل سماعا من الله عز وجل، لم يأخذه من اللوح المحفوظ ولا من بيت العزة، ولا هو تعبير عن كلام الله النفسي، كأقوال فرق المبتدعة، وإنما سمعه جبريل الأمين من الله بحرف وصوت، ونزل به على محمد عليه الصلاة والسلام.

س4: دلل على حجية السنة.
قوله تعالى: "وما ءاتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا".
"وأنزل الله عليك الكتاب والحكمة"، "وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى"، "يأيها الذين آمنوا أطيعوا الله ورسوله". فالسنة تفسر القرءان وتبينه، وما ثبت من الأحاديث الصحاح وجب تصديقه إن كان خبرا، والعمل به إن كان حكما.

س5:بين في ضوء ما درست بداية ظهور البدعة.
بدأ ظهور البدعة منذ عهد الصحابة حيث ظهرت بدعة الخوارج الذين كفروا أهل التحكيم، وأباحوا الخروج على الحاكم وأدخلوا ذلك في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وقد كفروا أهل التحكيم طبقا لعقيدتهم الفاسدة بأن مرتكب الكبيرة كافر مخلد في النار، وظهر في إثرهم من تشيع لعلي رضي الله عنه ووالاه وغلى فيه حتى اعتبروه إلها وهم السبئية أتباع عبد الله بن سبأ، وفي أواخر عهد الصحابة ظهر في البصرة القول في القدر من غيلان الدمشقي ومعبد الجهني الذين قالوا إن الأمر أنف، والله لا يعلم بالأمر إلا بعد حدوثه، وقد أعلن ابن عمر رضي الله عنهما وقتها براءته منهم وأن عملهم مردود حتى يؤمنوا بالقدر.