المجلس الثاني: مجلس مذاكرة تفسير سور الأعلى والغاشية والفجر

[فاطمة زعيمة]

المجموعة الأولى:
1. بيّن ما يلي:
1: معنى الاستفهام في قول الله تعالى: {هل أتاك حديث الغاشية}.
هل جاءت بمعنى قد أي السؤال هنا تقريري والمعنى قد جاءك خبر يوم القيامة
: متعلّق الأفعال في قول الله تعالى: {الذي خلق فسوّى والذي قدر فهدى}.
متعلق الأفعال التالية :
- خلق أي : خلق الخليقة أو خَلَقَ الإِنْسَانَ أو بمعنى خلق جميع المخلوقات
- سوى :أي سوى خلقة المخلوقات في أحسن الهيئات أو سوى الانسان في فهمه وعدل قامته وهيأه التكليف
- قدر : قدّر مقادير الخلائق أو بمعنى تقديراً تتبعهُ جميعُ المقدراتِ أو قَدَّرَ أَجْنَاسَ الأَشْيَاءِ، وَأَنْوَاعَهَا وَصِفَاتِهَا وَأَفْعَالَهَا وَأَقْوَالَهَا وَآجَالَهَا.
- فهدى : هدى الإنسان للشّقاوة والسعادة، وهدى الأنعام لمراتعها أو هدى الخلائق إلى أقدارها وبمعنى هدى جميع الخلائق إلى ما يصدر عنها وما ينبغي لها وألهمها أموردينها ودنياها
- 2حرّر القول في المسائل التالية:
1: مرجع اسم الإشارة في قول الله تعالى : {إن هذا لفي الصحف الأولى}.
ورد في مرجه اسم الاشارة عدة اقوال :
- سورة الأعلى كلها في صحف ابراهيم وموسى وقد ذكر ذلك ابن عباس في حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم هوهو ايضا مارواه ابن جرير الطبري وذكر ذلك ابن كثير في تفسيره وذكر مافي معناه السعدي
- القول الثاني هو قصة هذه السورة وورد هذا عن أبو العالية وذكر ذلك ابن كثير
- مضمون هذه الآيات :" قد أفلح من تزكى ، وذكر اسم ربه فصلى ، بل تؤثرون الحياة الدنيا والآخرة خير وأبقى " وهو اختيار ابن جرير الطبري وروي عن قتادة وابن زيد وذكره ابن كثير وقال انه اختيار قوي وذكر هذا القول أيضا الأشقر .

2: معنى قوله تعالى: {عاملة ناصبة}.
ورد فيها عدة أقوال :
- عملت عملا كثيرا ونصبت فيه ومع ذلك صليت النار يوم القيامة وقد قال بذلك ابن كثير وذكر مثله السعدي
- النصارى وقد ورد هذا القول عن ابن عباس وذكره البخاري وذكر ذلك ابن كثير
- عاملة في الدنيا بالمعاصي ناصبة في الآخرة بالعذاب وقد ورد هذا القول عن السدي وعكرمة كما ذكره ابن كثير
- احتمال ان يكون العذاب في الدنيا وقد ذكر ذلك السعدي واسبعده لان الكلام متعلق بظرف وهو القيامة
- يتعبون انفسهم في العبادة وينصبون عليها ولا أجر لهم في الآخرة لانتفاء شروط الايمان وذكر هذا السعدي والا\قر

3. فسّر بإيجاز قوله تعالى:
{فَأَمَّا الْإِنْسَانُ إِذَا مَا ابْتَلَاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ (15
- يقول الله سبحانه وتعالى ؛ أن الإنسان إذا اختبره الله - سبحانه وتعالى –بأن بسط له أنواع النعم فإنه يظن أن الله بذلك قد فضله على غيره من الخلق فيغتر بذلك وقد يعتقد أن الله لن يعذبه لأنه كريم على الله
- وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلَاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ
رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانن
- وأما إذا اختبره بأن ضيق عليه مصادر عيشه وقلل في كسبه فإنه يظن بأن الله قد أهانه