دليل المعهد | طريقة الدراسة| التأصيل العلمي| فريق العمل

العودة   معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد > برنامج إعداد المفسر > المستوى الخامس > منتدى المستوى الخامس (المجموعة الأولى)

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 23 ربيع الأول 1442هـ/8-11-2020م, 03:03 AM
هيئة الإشراف هيئة الإشراف متواجد حالياً
معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد
 
تاريخ التسجيل: Jan 2009
المشاركات: 4,885
افتراضي مجلس أداء التطبيق الثالث من تطبيقات دورة مهارات التفسير

رد مع اقتباس
  #2  
قديم 29 ربيع الأول 1442هـ/14-11-2020م, 01:13 PM
مريم البلوشي مريم البلوشي غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الخامس
 
تاريخ التسجيل: Aug 2018
المشاركات: 287
افتراضي

التطبيق الأول: تفسير قول الله تعالى: {إنّ الذين يبايعونك إنما يبايعون الله يد الله فوق أيديهم}
المسائل:
-المخاطب في الأية
تصنيف المسألة: تفسيرية.
المراجع الأوّلية: تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.

-معنى إن
تصنيف المسألة: لغوية
المراجع الأولية:
-من كتب التفسير :
تفسير أبي السعود، وروح المعاني للآلوسي، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وما جمع من تفسير ابن القيّم، وغيرها.
- من كتب اللغة :حروف المعاني والصفات، لأبي القاسم الزجاجي ورصف المباني في حروف المعاني، لأبي جعفر المالقي.والجنى الداني في حروف المعاني، لابن أمّ قاسم المرادي. ومغني اللبيب عن كتب الأعاريب، لجمال الدين ابن هشام الأنصاري.

-معنى الاسم الموصول في الآية
تصنيف المسألة: لغوية
المراجع الأولية:
-من كتب التفسير :
تفسير أبي السعود، وروح المعاني للآلوسي، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وما جمع من تفسير ابن القيّم، وغيرها.
- من كتب اللغة :حروف المعاني والصفات، لأبي القاسم الزجاجي ورصف المباني في حروف المعاني، لأبي جعفر المالقي.والجنى الداني في حروف المعاني، لابن أمّ قاسم المرادي. ومغني اللبيب عن كتب الأعاريب، لجمال الدين ابن هشام الأنصاري.

-معنى البيعة
تصنيف المسألة: تفسيرية لغوية
المراجع الأولية:
- من كتب التفسير:
معاني القرآن للفراء والزجاج والنحاس والأخفش ومجاز القرآن لأبي عبيدة، مع الرجوع إلى تفاسير ابن جرير وابن أبي حاتم وابن عطية وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.
- من كتب اللغة: العين للخليل بن أحمد، وتهذيب اللغة لأبي منصور الأزهري، ومعجم المقاييس لابن فارس.

-مرجع الضمير في قوله: {يبايعونك}
تصنيف المسألة: تفسيرية إعرابية.
المراجع الأولية:
- من كتب التفسير:
تفسير ابن جرير وابن عطية والبحر المحيط لأبي حيان، وتفسير ابن كثير، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وأضواء البيان للشنقيطي.
- ومن كتب إعراب القرآن: معاني القرآن للفراء، والزجاج، وأبي جعفر النحاس، وأعراب القرآن له، والبيان في غريب إعراب القرآن لابن الأنباري، وإملاء ما منّ به الرحمن للعكبري.

-معنى إنما

تصنيف المسألة: لغوية
المراجع الأولية:
-من كتب التفسير :
تفسير أبي السعود، وروح المعاني للآلوسي، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وما جمع من تفسير ابن القيّم، وغيرها.
- من كتب اللغة :حروف المعاني والصفات، لأبي القاسم الزجاجي ورصف المباني في حروف المعاني، لأبي جعفر المالقي.والجنى الداني في حروف المعاني، لابن أمّ قاسم المرادي. ومغني اللبيب عن كتب الأعاريب، لجمال الدين ابن هشام الأنصاري.

-المراد بيبايعون الله
تصنيف المسألة: تفسيرية.
المراجع الأولية: تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.

-إثبات صفة اليد لله تعالى كما يليق بجلاله
-تصنيف المسألة:[/color] تفسيرية عقدية
المراجع الأولية:
- من كتب التفسير:
تفسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، وتفسير ابن أبي زمنين، وتفسير أبي مظفر السمعاني، ومعالم التنزيل للبغوي، وتفسير ابن كثير، وما جمع من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم وابن رجب في التفسير.
- ومن كتب العقيدة: كتاب التوحيد لابن خزيمة، وكتاب التوحيد لابن منده، والشريعة للآجري، والإبانة الكبرى لابن بطة، وشرح أصول السنة للالكائي، وشروح العقيدة الواسطية والطحاوية.

-المراد بيد الله فوق أيديهم
تصنيف المسألة: تفسيرية.
المراجع الأولية: تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.

-الحكمة من التعبير عن البيعة بالفعل المضارع (يبايعون)
تصنيف المسألة: تفسيرية إعرابية بيانية
المراجع الأولية:
- من كتب التفسير:
تفسير أبي السعود، وروح المعاني للآلوسي، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وما جمع من تفسير ابن القيّم، وغيرها.
- ومن كتب إعراب القرآن: معاني القرآن وإعرابه للزجاج، وإعراب القرآن لأبي جعفر النحاس، ومشكل إعراب القرآن لمكي بن أبي طالب، والبيان في غريب إعراب القرآن لابن الأنباري، وإملاء ما منّ به الرحمن من جوه الإعراب والقراءات في جميع القرآن لأبي البقاء العكبري.
- ومن كتب البلاغة: مباحث التقديم والتأخير في كتب البلاغة، في دروس البلاغة وشروحها، والإيضاح للقزويني، وغيرها.

رد مع اقتباس
  #3  
قديم 30 ربيع الأول 1442هـ/15-11-2020م, 03:50 AM
ندى توفيق ندى توفيق غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الخامس
 
تاريخ التسجيل: Aug 2018
المشاركات: 208
افتراضي

التطبيق الثاني : تفسير قوله تعالى : {لا يمسه إلا المطهرون}
1_معنى (لا)
تصنيف المسألة : تفسيرية إعرابية
المراجع الأولية :
من كتب التفسير :تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.
من كتب إعراب القرآن :معاني القرآن وإعرابه للزجاج، وإعراب القرآن لأبي جعفر النحاس، ومشكل إعراب القرآن لمكي بن أبي طالب، والبيان في غريب إعراب القرآن لابن الأنباري، وإملاء ما منّ به الرحمن من جوه الإعراب والقراءات في جميع القرآن لأبي البقاء العكبري

2_المراد بلفظ (يمسه)
تصنيف المسألة : تفسيرية عقدية فقهية
المراجع الأولية :
من كتب التفسير تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.
من كتب العقيدة : كتاب التوحيد لابن خزيمة، وكتاب التوحيد لابن منده، والشريعة للآجري، والإبانة الكبرى لابن بطة، وشرح أصول السنة للالكائي، وشروح العقيدة الواسطية والطحاوية.
من كتب الفقه : أحكام القرآن لأبي إسحاق الجهضمي، وأبي جعفر الطحاوي، وأبي بكر الجصاص، والكيا الهراسي، وابن العربي، وأبي عبد الله القرطبي، وأضواء البيان للشنقيطي.
3_معنى (إلا)
تصنيف المسألة : تفسيرية إعرابية
المراجع الأولية :
من كتب التفسير :تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.

من كتب إعراب القرآن :معاني القرآن وإعرابه للزجاج، وإعراب القرآن لأبي جعفر النحاس، ومشكل إعراب القرآن لمكي بن أبي طالب، والبيان في غريب إعراب القرآن لابن الأنباري، وإملاء ما منّ به الرحمن من جوه الإعراب والقراءات في جميع القرآن لأبي البقاء العكبري

4_المراد بلفظ (المطهرون)
تصنيف المسألة : تفسيرية
المراجع الأولية :
من كتب التفسير :تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.

5_دلالة مفهوم الآية :

تصنيف المسألة : تفسيرية
المراجع الأولية : يستفاد من كتب أصول الفقه و كتب علوم القرآن مثل : البرهان و الإتقان

5_مقصد الآية
تصنيف المسألة : تفسيرية سلوكية
المراجع الأولية :مدارج السالكين ، وحادي الأرواح ، وروضة المحبين؛ لابن القيم .

رد مع اقتباس
  #4  
قديم 4 ربيع الثاني 1442هـ/19-11-2020م, 11:22 PM
صلاح الدين محمد صلاح الدين محمد غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى السابع
 
تاريخ التسجيل: Apr 2017
المشاركات: 1,597
افتراضي

التطبيق الثالث:تفسير قول الله تعالى: {إن كلّ نفس لمّا عليها حافظ}
المسائل:
1 . القراءات في "إن" :
تصنيف المسألة : تفسيرية قرائية .
المراجع الأولية :
- من كتب التفسير : جامع البيان للطبري , البحر المحيط لأبي حيان .
- من كتب القراءات : السبعة لابن مجاهد، والغاية في القراءات العشر لابن مهران الأصبهاني، والتبصرة لمكي بن أبي طالب، والتيسير لأبي عمرو الداني، والإقناع لابن الباذش، والشاطبيةُ وشروحُها، والنشر لابن الجزري، وطيبة النشر له.
- من كتب توجيه القراءات : معاني القراءات وعللها للأزهري , إعراب القراءات السبع وعللها لابن خالويه , الحجة في علل القراءات السبع لأبي علي الفارسي , وغيرها من كتب توجيه القراءات .
2 – معنى "إن" :
تصنيف المسألة : تفسيرية بيانية .
المراجع الأولية :
- كتب التفسير : تأويل مشكل القرآن لابن قتيبة ,النكت والعيون للماتريدي , بحر العلوم للسمرقندي , المحرر الوجيز لابن عطية , الجواهر الحسان في تفسير القرآن للثعالبي .
- كتب البلاغة : فصل معاني التنكير في كتب البلاغة، في دروس البلاغة وشروحها، والإيضاح للقزويني، وغيرها.
3 – معنى "كل نفس" :
تصنيف المسألة : تفسيرية .
- المراجع الأولية : تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.
4 – القراءات في "لما" :
تصنيف المسألة : تفسيرية قرائية .
المراجع الأولية :
- كتب التفسير : تفسير ابن جرير , الفراء , الزجاج , ابي حيان , ابن عطية , ابن كثير , وغيرهم .
- كتب القراءات : السبعة لابن مجاهد، والغاية في القراءات العشر لابن مهران الأصبهاني، والتبصرة لمكي بن أبي طالب، والتيسير لأبي عمرو الداني، والإقناع لابن الباذش، والشاطبيةُ وشروحُها، والنشر لابن الجزري، وطيبة النشر له.
- من كتب توجيه القراءات : معاني القراءات وعللها للأزهري , إعراب القراءات السبع وعللها لابن خالويه , الحجة في علل القراءات السبع لأبي علي الفارسي , وغيرها من كتب توجيه القراءات .
5 – معنى "لما" :
تصنيف المسألة : تفسيرية .
- المراجع الأولية : تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.
6 – مرجع الضمير في "عليها" :
تصنيف المسألة : تفسيرية لغوية .
المراجع الأولية :
- من كتب التفسير: تفسير ابن جرير وابن عطية والبحر المحيط لأبي حيان، وتفسير ابن كثير، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وأضواء البيان للشنقيطي.
- ومن كتب إعراب القرآن: معاني القرآن للفراء، والزجاج، وأبي جعفر النحاس، وأعراب القرآن له، والبيان في غريب إعراب القرآن لابن الأنباري، وإملاء ما منّ به الرحمن للعكبري.
7 – المراد ب "حافظ" :
تصنيف المسألة : تفسيرية .
- المراجع الأولية : تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.
8 – مقصد الآية :
تصنيف المسألة : تفسيرية سلوكية .
- كتب التفسير : يستفاد من كتب التفسير بتأمل أقوال المفسرين واستخراج المقصد من الآية .
- كتب السلوك : يستفاد من كتب السلوك التي هي مظان هذه المسائل مثل مدارج السالكين لابن القيم، وحادي الأرواح له، وروضة المحبين له أيضاً.

والله أعلم

رد مع اقتباس
  #5  
قديم 6 ربيع الثاني 1442هـ/21-11-2020م, 08:27 AM
أمل حلمي أمل حلمي غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الخامس
 
تاريخ التسجيل: Aug 2018
المشاركات: 210
افتراضي

قوله تعالى: {لا يمسه إلا المطهرون}
المسائل في الآية:
معنى (لا)
نوع المسألة: تفسيرية إعرابية
المراجع الأولية:
كتب التفسير: أبي السعود والتحرير والتنوير لابن عاشور وروح المعاني للألوسي مع الرجوع لتفسير ابن جرير الطبري وابن عطية وابن كثير وغيرهم
كتب إعراب القرآن: معاني القرآن وإعرابه للزجاج وإعراب القرآن للنحاس ومشكل إعراب القرآن لمكي أبي طالب.
معنى (المس)
نوع المسألة: تفسيرية لغوية
المراجع الأولية:
كتب التفسير: معاني القرآن للفراء والزجاج والنحاس والأخفش وتفسير ابن جرير وابن عطية وابن كثير وغيرهم.
كتب اللغة: العين للخليل بن أحمد الفراهيدي وتهذيب اللغة لابي منصور ومعجم المقاييس لابن فارس وغيرهم.

مرجع الضمير في (يمسه):
نوع المسألة: تفسيرية إعرابية
المراجع الأولية:
كتب التفسير: تفسير ابن جرير وابن عطية والبحر المحيط لأبي حيان، وتفسير ابن كثير، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وأضواء البيان للشنقيطي وغيرها
كتب إعراب القرآن: معاني القرآن للفراء، والزجاج، وأبي جعفر النحاس، وأعراب القرآن له، والبيان في غريب إعراب القرآن لابن الأنباري وغيرها.

معنى (إلا)
نوع المسألة: تفسيرية إعرابية
المراجع الأولية:
كتب التفسير: تفسير ابن جرير وابن عطية والبحر المحيط لأبي حيان، وتفسير ابن كثير، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وأضواء البيان للشنقيطي وغيرها
كتب إعراب القرآن: معاني القرآن للفراء، والزجاج، وأبي جعفر النحاس، وأعراب القرآن له، والبيان في غريب إعراب القرآن لابن الأنباري وغيرها.

المراد ب(المطهرون):
نوع المسألة: تفسيرية لغوية
المراجع الأولية:
كتب التفسير: معاني القرآن للفراء والزجاج والنحاس والأخفش وتفسير ابن جرير وابن عطية وابن كثير وغيرهم
كتب اللغة: كتاب العين للخليل بن أحمد الفراهيدي وكتاب مقاييس اللغة لابن فارس وتهذيب اللغة لأبي منصور وغيرهم

دلالة مفهوم الآية: {لا يمسه إلا المطهرون}
نوع المسألة: تفسيرية فقهية
كتب التفسير: أحكام القرآن لأبي إسحاق الجهضمي، وأبي جعفر الطحاوي، وأبي بكر الجصاص، والكيا الهراسي، وابن العربي، وأبي عبد الله القرطبي، وأضواء البيان للشنقيطي.
كتب الفقه: مصنف ابن عبد الرزاق ومصنف ابن أبي شيبة واختلاف الفقهاء لابن جرير الطبري وغيرهم.

رد مع اقتباس
  #6  
قديم 6 ربيع الثاني 1442هـ/21-11-2020م, 03:06 PM
هيئة التصحيح 11 هيئة التصحيح 11 غير متواجد حالياً
هيئة التصحيح
 
تاريخ التسجيل: Jan 2016
المشاركات: 1,958
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مريم البلوشي مشاهدة المشاركة
التطبيق الأول: تفسير قول الله تعالى: {إنّ الذين يبايعونك إنما يبايعون الله يد الله فوق أيديهم}
المسائل:
-المخاطب في الأية
تصنيف المسألة: تفسيرية.
المراجع الأوّلية: تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.

-معنى إن
تصنيف المسألة: لغوية (متعلقة ببيان معاني الحروف)
المراجع الأولية:
-من كتب التفسير :
تفسير أبي السعود، وروح المعاني للآلوسي، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وما جمع من تفسير ابن القيّم، وغيرها.
- من كتب اللغة :حروف المعاني والصفات، لأبي القاسم الزجاجي ورصف المباني في حروف المعاني، لأبي جعفر المالقي.والجنى الداني في حروف المعاني، لابن أمّ قاسم المرادي. ومغني اللبيب عن كتب الأعاريب، لجمال الدين ابن هشام الأنصاري.

-معنى الاسم الموصول في الآية
تصنيف المسألة: لغوية
المراجع الأولية:
-من كتب التفسير :
تفسير أبي السعود، وروح المعاني للآلوسي، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وما جمع من تفسير ابن القيّم، وغيرها.
- من كتب اللغة :حروف المعاني والصفات، لأبي القاسم الزجاجي ورصف المباني في حروف المعاني، لأبي جعفر المالقي.والجنى الداني في حروف المعاني، لابن أمّ قاسم المرادي. ومغني اللبيب عن كتب الأعاريب، لجمال الدين ابن هشام الأنصاري.
(الذين اسم موصول وليس حرف، تحتاجين البحث في كتب معاني القرآن، وكتب أهل اللغة في غير معاني القرآن مثل كتب الخليل بن أحمد)

-معنى البيعة
تصنيف المسألة: تفسيرية لغوية
المراجع الأولية:
- من كتب التفسير:
معاني القرآن للفراء والزجاج والنحاس والأخفش ومجاز القرآن لأبي عبيدة، مع الرجوع إلى تفاسير ابن جرير وابن أبي حاتم وابن عطية وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.
- من كتب اللغة: العين للخليل بن أحمد، وتهذيب اللغة لأبي منصور الأزهري، ومعجم المقاييس لابن فارس.

-مرجع الضمير في قوله: {يبايعونك}
تصنيف المسألة: تفسيرية إعرابية.
المراجع الأولية:
- من كتب التفسير:
تفسير ابن جرير وابن عطية والبحر المحيط لأبي حيان، وتفسير ابن كثير، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وأضواء البيان للشنقيطي.
- ومن كتب إعراب القرآن: معاني القرآن للفراء، والزجاج، وأبي جعفر النحاس، وأعراب القرآن له، والبيان في غريب إعراب القرآن لابن الأنباري، وإملاء ما منّ به الرحمن للعكبري.

-معنى إنما

تصنيف المسألة: لغوية
المراجع الأولية:
-من كتب التفسير :
تفسير أبي السعود، وروح المعاني للآلوسي، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وما جمع من تفسير ابن القيّم، وغيرها.
- من كتب اللغة :حروف المعاني والصفات، لأبي القاسم الزجاجي ورصف المباني في حروف المعاني، لأبي جعفر المالقي.والجنى الداني في حروف المعاني، لابن أمّ قاسم المرادي. ومغني اللبيب عن كتب الأعاريب، لجمال الدين ابن هشام الأنصاري.

[نبحث أيضًا في دلالتها البيانية]
-المراد بيبايعون الله
تصنيف المسألة: تفسيرية.
المراجع الأولية: تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.

-إثبات صفة اليد لله تعالى كما يليق بجلاله
-تصنيف المسألة:[/color] تفسيرية عقدية
المراجع الأولية:
- من كتب التفسير:
تفسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، وتفسير ابن أبي زمنين، وتفسير أبي مظفر السمعاني، ومعالم التنزيل للبغوي، وتفسير ابن كثير، وما جمع من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم وابن رجب في التفسير.
- ومن كتب العقيدة: كتاب التوحيد لابن خزيمة، وكتاب التوحيد لابن منده، والشريعة للآجري، والإبانة الكبرى لابن بطة، وشرح أصول السنة للالكائي، وشروح العقيدة الواسطية والطحاوية.

-المراد بيد الله فوق أيديهم
تصنيف المسألة: تفسيرية. [تفسيرية عقدية]
المراجع الأولية: تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.

-الحكمة من التعبير عن البيعة بالفعل المضارع (يبايعون) [ضعيها في موضعها، حسب ترتيبها في ألفاظ الآية]
تصنيف المسألة: تفسيرية إعرابية بيانية
المراجع الأولية:
- من كتب التفسير:
تفسير أبي السعود، وروح المعاني للآلوسي، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وما جمع من تفسير ابن القيّم، وغيرها.
- ومن كتب إعراب القرآن: معاني القرآن وإعرابه للزجاج، وإعراب القرآن لأبي جعفر النحاس، ومشكل إعراب القرآن لمكي بن أبي طالب، والبيان في غريب إعراب القرآن لابن الأنباري، وإملاء ما منّ به الرحمن من جوه الإعراب والقراءات في جميع القرآن لأبي البقاء العكبري.
- ومن كتب البلاغة: مباحث التقديم والتأخير في كتب البلاغة، في دروس البلاغة وشروحها، والإيضاح للقزويني، وغيرها.

أحسنتِ، بارك الله فيكِ ونفع بكِ
وهذه الآية مرتبطة بالسيرة النبوية، فنبحث في كتب السيرة، ويكفي أن تذكري بعض المراجع تحت مسألة ( المراد بالبيعة).
التقويم: أ
زادكِ الله توفيقًا وسدادًا.

رد مع اقتباس
  #7  
قديم 6 ربيع الثاني 1442هـ/21-11-2020م, 03:28 PM
هيئة التصحيح 11 هيئة التصحيح 11 غير متواجد حالياً
هيئة التصحيح
 
تاريخ التسجيل: Jan 2016
المشاركات: 1,958
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ندى توفيق مشاهدة المشاركة
التطبيق الثاني : تفسير قوله تعالى : {لا يمسه إلا المطهرون}
1_معنى (لا)
تصنيف المسألة : تفسيرية إعرابية [تفسيرية لغوية متعلقة ببيان معاني الحروف]
المراجع الأولية :
من كتب التفسير :تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.
من كتب إعراب القرآن :معاني القرآن وإعرابه للزجاج، وإعراب القرآن لأبي جعفر النحاس، ومشكل إعراب القرآن لمكي بن أبي طالب، والبيان في غريب إعراب القرآن لابن الأنباري، وإملاء ما منّ به الرحمن من جوه الإعراب والقراءات في جميع القرآن لأبي البقاء العكبري
[هذه المسألة متعلقة ببيان معاني الحروف، فينبغي ذكر المراجع المتعلقة بها مع كتب معاني القرآن]
2_المراد بلفظ (يمسه) [في هذه الكلمة ثلاث مسائل لكل منها مراجعها:
1. معنى المس وهي مسألة تفسيرية لغوية في بحث معنى مفردة من مفردات القرآن، نبحث فيها في كتب معاني القرآن ومعاجم اللغة.
2. المراد بالمس: مسألة تفسيرية فقهية.
3. مرجع الضمير في {يمسه} تفسيرية عقدية
ووجه تعلقها بالعقيدة أن هناك خلاف في مرجع الضمير
فعلى القول بأنه اللوح المحفوظ، فالفاعل هو الملائكة ونحتاج هنا البحث في كتب العقيدة.]

تصنيف المسألة : تفسيرية عقدية فقهية
المراجع الأولية :
من كتب التفسير تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.
من كتب العقيدة : كتاب التوحيد لابن خزيمة، وكتاب التوحيد لابن منده، والشريعة للآجري، والإبانة الكبرى لابن بطة، وشرح أصول السنة للالكائي، وشروح العقيدة الواسطية والطحاوية.
من كتب الفقه : أحكام القرآن لأبي إسحاق الجهضمي، وأبي جعفر الطحاوي، وأبي بكر الجصاص، والكيا الهراسي، وابن العربي، وأبي عبد الله القرطبي، وأضواء البيان للشنقيطي.
3_معنى (إلا)
تصنيف المسألة : تفسيرية إعرابية [لغوية متعلقة بمعاني الحروف أولا]
المراجع الأولية :
من كتب التفسير :تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.

من كتب إعراب القرآن :معاني القرآن وإعرابه للزجاج، وإعراب القرآن لأبي جعفر النحاس، ومشكل إعراب القرآن لمكي بن أبي طالب، والبيان في غريب إعراب القرآن لابن الأنباري، وإملاء ما منّ به الرحمن من جوه الإعراب والقراءات في جميع القرآن لأبي البقاء العكبري
[وهذا الأسلوب يسمى أسلوب استثناء وله دلالته في البلاغة فنقول دلالة الاستثناء في الآية وهي مسألة تفسيرية بيانية]
4_المراد بلفظ (المطهرون) [الأولى أن نبحث عن معنى الطهارة بداية]
تصنيف المسألة : تفسيرية
المراجع الأولية :
من كتب التفسير :تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.

[مسألة متعلق الطهارة من المسائل التفسيرية الفقهية لهذه الآية؛ متعلق الطهارة يعني من ماذا نتطهر؟
وعلى أساسها جاءت مسألة حكم مس المصحف للمحدث؛ على تفصيل في نوع الحدث]

5_دلالة مفهوم الآية :

تصنيف المسألة : تفسيرية
المراجع الأولية : يستفاد من كتب أصول الفقه و كتب علوم القرآن مثل : البرهان و الإتقان

5_مقصد الآية
تصنيف المسألة : تفسيرية سلوكية
المراجع الأولية :مدارج السالكين ، وحادي الأرواح ، وروضة المحبين؛ لابن القيم.


التقويم: ج+
بارك الله فيكِ أختي
أؤكد عليكِ ملحوظة مهمة
هذه التطبيقات يُبنى بعضها على بعض؛ فإن كنا نتعلم هنا تصنيف المسائل وتعيين مراجع بحثها فهذا لا يعني أننا تركنا مهارة استخلاص المسائل
بل - لو تأملتِ - فإن أول عمل تقومين به في هذا التطبيق هو استخلاص المسائل من الآية مباشرة، ثم من التفاسير ثم تصنيفها ثم تعيين مراجعها في النهاية.
وأرجو مواصلة التدرب على هذه التطبيقات.
زادكِ الله توفيقًا وسدادًا.

رد مع اقتباس
  #8  
قديم 6 ربيع الثاني 1442هـ/21-11-2020م, 03:38 PM
هيئة التصحيح 11 هيئة التصحيح 11 غير متواجد حالياً
هيئة التصحيح
 
تاريخ التسجيل: Jan 2016
المشاركات: 1,958
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمل حلمي مشاهدة المشاركة
قوله تعالى: {لا يمسه إلا المطهرون}
المسائل في الآية:
معنى (لا)
نوع المسألة: تفسيرية إعرابية [هذه المسألة متعلقة ببيان معاني الحروف، فينبغي ذكر المراجع المتعلقة بها مع كتب معاني القرآن]
المراجع الأولية:
كتب التفسير: أبي السعود والتحرير والتنوير لابن عاشور وروح المعاني للألوسي مع الرجوع لتفسير ابن جرير الطبري وابن عطية وابن كثير وغيرهم
كتب إعراب القرآن: معاني القرآن وإعرابه للزجاج وإعراب القرآن للنحاس ومشكل إعراب القرآن لمكي أبي طالب.
معنى (المس)
نوع المسألة: تفسيرية لغوية
المراجع الأولية:
كتب التفسير: معاني القرآن للفراء والزجاج والنحاس والأخفش وتفسير ابن جرير وابن عطية وابن كثير وغيرهم.
كتب اللغة: العين للخليل بن أحمد الفراهيدي وتهذيب اللغة لابي منصور ومعجم المقاييس لابن فارس وغيرهم.

مرجع الضمير في (يمسه):
نوع المسألة: تفسيرية إعرابية [تفسيرية عقدية، وراجعي التعليق على الأخت ندى توفيق]
المراجع الأولية:
كتب التفسير: تفسير ابن جرير وابن عطية والبحر المحيط لأبي حيان، وتفسير ابن كثير، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وأضواء البيان للشنقيطي وغيرها
كتب إعراب القرآن: معاني القرآن للفراء، والزجاج، وأبي جعفر النحاس، وأعراب القرآن له، والبيان في غريب إعراب القرآن لابن الأنباري وغيرها.

معنى (إلا)
نوع المسألة: تفسيرية إعرابية
المراجع الأولية:
كتب التفسير: تفسير ابن جرير وابن عطية والبحر المحيط لأبي حيان، وتفسير ابن كثير، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وأضواء البيان للشنقيطي وغيرها
كتب إعراب القرآن: معاني القرآن للفراء، والزجاج، وأبي جعفر النحاس، وأعراب القرآن له، والبيان في غريب إعراب القرآن لابن الأنباري وغيرها.
[ودلالة الاستثناء في الآية مسألة تفسيرية بيانية]
المراد ب(المطهرون):
نوع المسألة: تفسيرية لغوية
المراجع الأولية:
كتب التفسير: معاني القرآن للفراء والزجاج والنحاس والأخفش وتفسير ابن جرير وابن عطية وابن كثير وغيرهم
كتب اللغة: كتاب العين للخليل بن أحمد الفراهيدي وكتاب مقاييس اللغة لابن فارس وتهذيب اللغة لأبي منصور وغيرهم
[هذه المراجع في معنى المطهرون، أما إذا أردت البحث عن المراد بها فهي مسألة تفسيرية عقدية، لأن هناك خلاف في تعيينهم، فعلى القول بأنهم الملائكة سنحتاج البحث في كتب العقيدة]

دلالة مفهوم الآية: {لا يمسه إلا المطهرون} [لعلكِ تقصدين دلالة الآية على حكم مس المصحف للمحدث، وأحسنتِ بذكر كتب أحكام القرآن]
نوع المسألة: تفسيرية فقهية
كتب التفسير: أحكام القرآن لأبي إسحاق الجهضمي، وأبي جعفر الطحاوي، وأبي بكر الجصاص، والكيا الهراسي، وابن العربي، وأبي عبد الله القرطبي، وأضواء البيان للشنقيطي.
كتب الفقه: مصنف ابن عبد الرزاق ومصنف ابن أبي شيبة واختلاف الفقهاء لابن جرير الطبري وغيرهم.

بارك الله فيكِ أختي الفاضلة
فاتكِ عدد من المسائل، أرجو أن تتبين لكِ بمراجعة التعليق على الأخت ندى توفيق.
التقويم: ج+
زادكِ الله توفيقًا وسدادًا.

رد مع اقتباس
  #9  
قديم 6 ربيع الثاني 1442هـ/21-11-2020م, 03:42 PM
هيئة التصحيح 11 هيئة التصحيح 11 غير متواجد حالياً
هيئة التصحيح
 
تاريخ التسجيل: Jan 2016
المشاركات: 1,958
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صلاح الدين محمد مشاهدة المشاركة
التطبيق الثالث:تفسير قول الله تعالى: {إن كلّ نفس لمّا عليها حافظ}
المسائل:
1 . القراءات في "إن" :
تصنيف المسألة : تفسيرية قرائية . [متعلقة بالقراءات]
المراجع الأولية :
- من كتب التفسير : جامع البيان للطبري , البحر المحيط لأبي حيان . [تفسير ابن عطية]
- من كتب القراءات : السبعة لابن مجاهد، والغاية في القراءات العشر لابن مهران الأصبهاني، والتبصرة لمكي بن أبي طالب، والتيسير لأبي عمرو الداني، والإقناع لابن الباذش، والشاطبيةُ وشروحُها، والنشر لابن الجزري، وطيبة النشر له.
- من كتب توجيه القراءات : معاني القراءات وعللها للأزهري , إعراب القراءات السبع وعللها لابن خالويه , الحجة في علل القراءات السبع لأبي علي الفارسي , وغيرها من كتب توجيه القراءات .
2 – معنى "إن" :
تصنيف المسألة : تفسيرية بيانية . [هذه المسألة لغوية متعلقة ببيان معاني الحروف، ثم البحث في دلالة الجمع بين {إن} و {لما} هنا تفسيرية بيانية]
المراجع الأولية :
- كتب التفسير : تأويل مشكل القرآن لابن قتيبة ,النكت والعيون للماتريدي , بحر العلوم للسمرقندي , المحرر الوجيز لابن عطية , الجواهر الحسان في تفسير القرآن للثعالبي .
- كتب البلاغة : فصل معاني التنكير في كتب البلاغة، في دروس البلاغة وشروحها، والإيضاح للقزويني، وغيرها.
[اختار الشيخ فصل معاني التنكير، لأن المسألة في تطبيقه كانت مرتبة ببحث كلمة جاءت نكرة، فنبحث في دلالة تنكيرها دون تعريفها
لكن هنا المسألة مختلفة تمامًا؛ فأرجو الانتباه]
3 – معنى "كل نفس" :
تصنيف المسألة : تفسيرية .
- المراجع الأولية : تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.
[كل من صيغ العموم
لذا يفضل فصل المسألتين في معنى (كل) و (نفس)
لأنك مع كل ربما تحتاج الرجوع لكتب أصول الفقه لبحث دلالة صيغ العموم.
والبحث في معنى مفردة من مفردات القرآن نرجع فيه لكتب معاني القرآن والغريب وكتب معاجم اللغة]

4 – القراءات في "لما" :
تصنيف المسألة : تفسيرية قرائية .
المراجع الأولية :
- كتب التفسير : تفسير ابن جرير , الفراء , الزجاج , ابي حيان , ابن عطية , ابن كثير , وغيرهم .
- كتب القراءات : السبعة لابن مجاهد، والغاية في القراءات العشر لابن مهران الأصبهاني، والتبصرة لمكي بن أبي طالب، والتيسير لأبي عمرو الداني، والإقناع لابن الباذش، والشاطبيةُ وشروحُها، والنشر لابن الجزري، وطيبة النشر له.
- من كتب توجيه القراءات : معاني القراءات وعللها للأزهري , إعراب القراءات السبع وعللها لابن خالويه , الحجة في علل القراءات السبع لأبي علي الفارسي , وغيرها من كتب توجيه القراءات .
5 – معنى "لما" :
تصنيف المسألة : تفسيرية . [متعلقة بمعاني الحروف]
- المراجع الأولية : تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.
6 – مرجع الضمير في "عليها" :
تصنيف المسألة : تفسيرية لغوية .
المراجع الأولية :
- من كتب التفسير: تفسير ابن جرير وابن عطية والبحر المحيط لأبي حيان، وتفسير ابن كثير، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وأضواء البيان للشنقيطي.
- ومن كتب إعراب القرآن: معاني القرآن للفراء، والزجاج، وأبي جعفر النحاس، وأعراب القرآن له، والبيان في غريب إعراب القرآن لابن الأنباري، وإملاء ما منّ به الرحمن للعكبري.
7 – المراد ب "حافظ" :
تصنيف المسألة : تفسيرية . [وهي مسألة تفسيرية عقدية، على القول بأن المراد ب (حافظ) الملائكة، تحتاج البحث في كتب العقيدة عن الملائكة الحفظة]
- المراجع الأولية : تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.
8 – مقصد الآية :
تصنيف المسألة : تفسيرية سلوكية .
- كتب التفسير : يستفاد من كتب التفسير بتأمل أقوال المفسرين واستخراج المقصد من الآية .
- كتب السلوك : يستفاد من كتب السلوك التي هي مظان هذه المسائل مثل مدارج السالكين لابن القيم، وحادي الأرواح له، وروضة المحبين له أيضاً.

والله أعلم
أحسنت، بارك الله فيك ونفع بك
أرجو مراجعة الملحوظات أعلاه
وأؤكد على ملحوظة مهمة
هذه التطبيقات يُبنى بعضها على بعض؛ فإن كنا نتعلم هنا تصنيف المسائل وتعيين مراجع بحثها فهذا لا يعني أننا تركنا مهارة استخلاص المسائل
بل - لو تأملتِ - فإن أول عمل تقومين به في هذا التطبيق هو استخلاص المسائل من الآية مباشرة، ثم من التفاسير ثم تصنيفها ثم تعيين مراجعها في النهاية.
فإذا نظرت في تفسير أو اثنين لاستخلاص المسائل ووجدت أن الأقوال في - حافظ - منها الملائكة
سيتضح لك ارتباط تفسير هذه الآية بالعقيدة
وهكذا كل المهارات التي ندرسها مترابطة
التقويم: أ
وفقك الله وسددك [/color]

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
مجلس, أداء

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 04:03 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2020, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir