المجلس التاسع: مجلس مذاكرة القسم الأول من تفسير جزء قد سمع

[فاطمة إدريس شتوي]

المجموعة الثالثة:

1. حرّر القول في المراد بأول الحشر وآخره.
أول الحشر: سيّرهم رسول اللّه وأجلاهم من المدينة، فكان منهم طائفةٌ ذهبوا إلى أذرعاتٍ من أعالي الشّام، وهي أرض المحشر والمنشر، ومنهم طائفةٌ ذهبوا إلى خيبر.
آخر الحشر قيل فيه:
- حشر آخر وجلاء وقع لليهود من النبي صلى الله عليه سلم غير الجلاء الأول، فأخرجهم من خيبر.
- أجلي آخر اليهود من المدينة في عهد عمر بن الخطاب
- قيل: آخر الحشر هو حشر جميع الناس إلى أرض المحشر.

2. فسّر قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجَالِسِ فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ وَإِذَا قِيلَ انْشُزُوا فَانْشُزُوا يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (11)}.
يا أيها الذين ءامنوا : نداء للمؤمنين وان ما اتى بعد هذا النداء فهو من مفتضيات الإيمان، وقد قيل " إذا سمعت يا أيها الذين ءامنوا فارع لها سمعك، فإما خير تؤمر به، أو شر تنهى عنه"
إذا قيل لكم تفسحوا في المجالس: الجملة شرطية، المراد بها الحث على التوسع والتفسح في المجالس سواء في حلق الذكر أو غيرها، وعند كثرة الحضور وضيق المكان، والأمر عام لا يختص بمجلس رسول الله فقط، فمن طُلب منه التفسح بالقول أو بالإشارة والإيماء يستحب أن يفسح لغيره.
فافسحوا يفسح الله لكم: وفي ذلك دلالة على أن الجزاء من جنس العمل، فمن وسع لأخيه وسع الله له في الدنيا والآخرة
و إذا قيل انشزوا فانشزوا : أي لو طلب منكم أن تتفرقوا وتنهضوا عن أماكنكم فانهضوا ولا تتوانوا أو تترددوا
يرفع الله الذين ءامنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات: أي من آمن بالله وطلب العلم فسيكون ذلك سبب لرفعة درجاته في الجنة وعلو منزلته في الدنيا، فمن وسع لأخيه في مجالس العلم وقام عنها إذا أُمر بالقيام؛ لن يضره ذلك ولن ينقص من علمه وقدره، بل فيها رفعة لدرجاته وعلو لشأنه.
والله بما تعملون خبير: أي أن الله يعلم حال عباده، وخبير بأمورهم وسرائرهم، وسيجازي كل عبد بما يستحق إن خير و إن شر فشر.

3. بيّن سبب نزول سورة المجادلة.
عن خويلة بنت ثعلبة قالت: فيّ-واللّه-وفي أوس بن الصّامت أنزل اللّه صدر سورة "المجادلة"، قالت: كنت عنده وكان شيخًا كبيرًا قد ساء خلقه، قالت: فدخل عليّ يومًا فراجعته بشيءٍ فغضب فقال: أنت عليّ كظهر أمّي. قالت: ثمّ خرج فجلس في نادي قومه ساعةً، ثمّ دخل عليّ فإذا هو يريدني عن نفسي. قالت: قلت: كلّا والّذي نفس خويلة بيده، لا تخلص إليّ وقد قلت ما قلت، حتّى يحكم اللّه ورسوله فينا بحكمه. قالت: فواثبني وامتنعت منه، فغلبته بما تغلب به المرأة الشّيخ الضّعيف، فألقيته عنّي، قالت: ثمّ خرجت إلى بعض جاراتي، فاستعرت منها ثيابًا، ثمّ خرجت حتّى جئت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم، فجلست بين يديه، فذكرت له ما لقيت منه، وجعلت أشكو إليه ما ألقى من سوء خلقه. قالت: فجعل رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم يقول: "يا خويلة ابن عمّك شيخٌ كبيرٌ، فاتّقي اللّه فيه". قالت: فواللّه ما برحت حتّى نزل فيّ القرآن، فتغشّى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ما كان يتغشّاه، ثمّ سرّي عنه، فقال لي: "يا خويلة قد أنزل اللّه فيك وفي صاحبك". ثمّ قرأ عليّ: {قد سمع اللّه قول الّتي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى اللّه واللّه يسمع تحاوركما إنّ اللّه سميعٌ بصيرٌ} إلى قوله: {وللكافرين عذابٌ أليمٌ} قالت: فقال لي رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: "مريه فليعتق رقبةً". قالت: فقلت يا رسول اللّه، ما عنده ما يعتق. قال: "فليصم شهرين متتابعين". قالت: فقلت: واللّه إنّه شيخٌ كبيرٌ، ما به من صيامٍ. قال: "فليطعم ستّين مسكينًا وسقًا من تمر". قالت: فقلت: يا رسول اللّه، ما ذاك عنده. قالت: فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: "فإنّا سنعينه بعرقٍ من تمرٍ". قالت: فقلت: يا رسول اللّه، وأنا سأعينه بعرقٍ آخر، قال: "فقد أصبت وأحسنت، فاذهبي فتصدّقي به عنه، ثمّ استوصي بابن عمّك خيرًا". قالت: ففعلت.

4. استدلّ على وجوب طاعة النبي صلى الله عليه وسلم.
قال الله تعالى: (وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ)