المجلس الثاني عشر: مجلس مذاكرة القسم الرابع من المقدمة الجزرية

[سعد بن فريح المشفي]

المجموعة الثانية:

س1: بين الحكم فيما يلي:
- قال تعالى: {ذاقا الشجرة}.
الألف مثبته وهو مد طبيعي عوض عن العارض المحذوف.

- قال تعالى: {لكنا هو الله ربي}.
الألف مثبتة، وهو مد طبيعي لصلة ضمير المتكلم بمعنى (لكن أنا).

س2: اذكر موضعين من القرآن لما يلي:
- قطع (أم) عن (من).
قوله تعالى: (أم من أسس بنيانهعلى شفا جرف هار). وقوله تعالى: (أم من يأتي ءآمنا يوم القيامة).

- قطع (أن) عن (لم).
قوله تعالى: (كأن لم تغن بالأمس). وقوله تعالى: (أيحسب أن لم يره أحد).

س3: كيف تنطق همزة الوصل في الكلمات التالية؟ ولماذا؟
- قال تعالى: {استكباراً في الأرض}.
تنطق همزة الوصل بالكسر، لأنه اسم مصدر لفعل سداسي.

- قال تعالى: {إن امرؤ هلك}.
تنطق همزة الوصل بالكسر، لأنه اسم.

س4: وضح كيفية الوقوف على هذه الآية:
- قال تعالى: {الرحمن الرحيمِ}.
نمد الياء حركتين أو أربع أو ست، ثم نسكن الميم ونقف عليها.

س5: بين حكم الكلمات الآتية عند حفص:
- {ألم نخلقكم من ماء مهين}.
قرئ بالادغام الخالص وإخفاء صفة القاف ومخرجها، وقرئ بالادغام باستحضار صفة القاف وبإظهار تفخيم القاف دون قلقلتها.

- {بئس الاسم الفسوق}.
إذا بدأنا بما بعد بئس فإما أن نبدأ بالهمزة نقول: (الاسم الفسوق) وإما أن نبدأ باللام بعد الهمزة نقول (لاسم الفسوق).

[هيئة التصحيح 4]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعد بن فريح المشفي

المجموعة الثانية:

س1: بين الحكم فيما يلي:
- قال تعالى: {ذاقا الشجرة}.
الألف مثبته وهو مد طبيعي عوض عن العارض المحذوف.

- قال تعالى: {لكنا هو الله ربي}.
الألف مثبتة[وقفا لا وصلا]، وهو مد طبيعي لصلة ضمير المتكلم بمعنى (لكن أنا).

س2: اذكر موضعين من القرآن لما يلي:
- قطع (أم) عن (من).
قوله تعالى: (أم من أسس بنيانهعلى شفا جرف هار). وقوله تعالى: (أم من يأتي ءآمنا يوم القيامة).

- قطع (أن) عن (لم).
قوله تعالى: (كأن لم تغن بالأمس). وقوله تعالى: (أيحسب أن لم يره أحد).

س3: كيف تنطق همزة الوصل في الكلمات التالية؟ ولماذا؟
- قال تعالى: {استكباراً في الأرض}.
تنطق همزة الوصل بالكسر، لأنه اسم مصدر لفعل سداسي.

- قال تعالى: {إن امرؤ هلك}.
تنطق همزة الوصل بالكسر، لأنه اسم. [هذا حال الابتداء]

س4: وضح كيفية الوقوف على هذه الآية:
- قال تعالى: {الرحمن الرحيمِ}.
نمد الياء حركتين أو أربع أو ست، ثم نسكن الميم ونقف عليها. [ويجوز الوقف بالروم كذلك]

س5: بين حكم الكلمات الآتية عند حفص:
- {ألم نخلقكم من ماء مهين}.
قرئ بالادغام الخالص وإخفاء صفة القاف ومخرجها، وقرئ بالادغام[الناقص] باستحضار صفة القاف وبإظهار تفخيم القاف دون قلقلتها.

- {بئس الاسم الفسوق}.
إذا بدأنا بما بعد بئس فإما أن نبدأ بالهمزة نقول: (الاسم الفسوق) وإما أن نبدأ باللام بعد الهمزة نقول (لاسم[لِسم] الفسوق).

التقدير: (أ).

هيئة المتابعة شاكر لهذا

[إسراء خليفة]

المجموعة الثالثة:
س1: بين الحكم فيما يلي:
- قال تعالى: {وتظنون بالله الظنونا}.
الظنونا: مد طبيعي للتمييز.
- قال تعالى: {نأتي الأرض ننقصها}.
نأتي: مد طبيعي حركتين لعارض محذوف
س2: اذكر موضعين من القرآن لما يلي:
- قطع (بئس) عن (ما).
{واشتروا به ثمنا قليلا فبئس ما يشترون} آل عمران
{وأكلهم السحت لبئس ما كانوا يعملون} المائدة
- قطع (أن) عن (لن).
{أيحسب أن لن يقدر عليه أحد} البلد
{إنه ظن أن لن يحور} الانشقاق
س3: كيف تنطق همزة الوصل في الكلمات التالية؟ ولماذا؟
- قال تعالى: {الرحمن الرحيم}.
تنطق همزة الوصل بالفتح لأنها متصلة باسم.

- قال تعالى: {اجتثت من فوق الأرض}.
تنطق همزة الوصل بالكسر لأن ثالث الفعل مفتوح فأصل الفعل اجتَثّ.



س4: وضح كيفية الوقوف على هذه الآية:
- قال تعالى: {اهدنا الصراط المستقيم}.
نقف عليها بالسكون فنسكّن الميم بعد مد الياء حركتين أو أربعة أو ست.

س5: بين حكم الكلمات الآتية عند حفص:
- {كلا بل ران على قلوبهم}.
بل: عليها سكت
ران: مد حركتين

- {آلذكرين}.
مد لازم كلمي مثقل: ست حركات.

[منصور بن سراج الحارثي]

المجموعة الأولى:
س1: بين الحكم فيما يلي:
- قال تعالى: {إنا أعتدنا للكافرين سلاسلا}.
فيها وجهين الأول:{سلاسلا} أو {سلاسل} يكون مداً طبيعياً للتخصيص أو التمييز، أي ليست كسلاسل، ويجوز أن يسمى مداً طبيعياً لإشباع الحركة.
- قال تعالى: {وليكونا من الصاغرين}.
مد طبيعي عوض عن التنوين.

س2: اذكر موضعين من القرآن لما يلي:
- قطع (أن) المصدرية عن (لا).
قوله تعالى{حقيق علي أن لا أقول على الله}.
وقوله تعالى{أن لا تعبدوا إلا الله}.
- قطع (عن) عن (ما).
في موضع واحد وهو، قوله تعالى{عن ما نهو عنه}.

س3: كيف تنطق همزة الوصل في الكلمات التالية؟ ولماذا؟
- قال تعالى: {فقالوا ابنوا عليهم بنيانا} حال الوصل والابتداء.
في الوصل تسقط الهمزة، ولا تسقط في الابتداء.
- قال تعالى: {ائتوني بكتاب}.
يبدأ فيها بالكسر، لأن أصلها[إئتيوا].

س4: وضح كيفية الوقوف على هذه الآية:
- قال تعالى: {إياك نعبد وإياك نستعينُ}.
بالإشمام.
والإشمام هو: ضم الشفتين بعد الإسكان إشارة إلى الضم وتدع بينهما بعض انفراج ليخرج منه النفس فيراهما المخاطب مضمومتين.

س5: بين حكم الكلمات الآتية عند حفص:
- {كل فرق}.
تقرأ بالتفخيم والترقيق.
- {مالك لا تأمنا}.
تقرأ بالروم والإشمام.

[هيئة التصحيح 4]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منصور بن سراج الحارثي

المجموعة الأولى:
س1: بين الحكم فيما يلي:
- قال تعالى: {إنا أعتدنا للكافرين سلاسلا}.
فيها وجهين الأول:{سلاسلا} أو {سلاسل} يكون مداً طبيعياً للتخصيص أو التمييز، أي ليست كسلاسل، ويجوز أن يسمى مداً طبيعياً لإشباع الحركة.
- قال تعالى: {وليكونا من الصاغرين}.
مد طبيعي عوض عن التنوين.

س2: اذكر موضعين من القرآن لما يلي:
- قطع (أن) المصدرية عن (لا).
قوله تعالى{حقيق علي أن لا أقول على الله}.
وقوله تعالى{أن لا تعبدوا إلا الله}.
- قطع (عن) عن (ما).
في موضع واحد وهو، قوله تعالى{عن ما نهو عنه}.

س3: كيف تنطق همزة الوصل في الكلمات التالية؟ ولماذا؟
- قال تعالى: {فقالوا ابنوا عليهم بنيانا} حال الوصل والابتداء.
في الوصل تسقط الهمزة، ولا تسقط في الابتداء. [وتكسر حال البدء بها]
- قال تعالى: {ائتوني بكتاب}.
يبدأ فيها بالكسر، لأن أصلها[إئتيوا].

س4: وضح كيفية الوقوف على هذه الآية:
- قال تعالى: {إياك نعبد وإياك نستعينُ}.
بالإشمام.
والإشمام هو: ضم الشفتين بعد الإسكان إشارة إلى الضم وتدع بينهما بعض انفراج ليخرج منه النفس فيراهما المخاطب مضمومتين.
[ويجوز فيها الروم أيضا وكذلك السكون المحض]
س5: بين حكم الكلمات الآتية عند حفص:
- {كل فرق}.
تقرأ بالتفخيم والترقيق. [والترقيق أولى]
- {مالك لا تأمنا}.
تقرأ بالروم والإشمام.

التقدير: (ب+).
تم خصم درجة لتأخر أداء الواجب.

[هيئة التصحيح 4]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إسراء خليفة

المجموعة الثالثة:
س1: بين الحكم فيما يلي:
- قال تعالى: {وتظنون بالله الظنونا}.
الظنونا: مد طبيعي للتمييز.
- قال تعالى: {نأتي الأرض ننقصها}.
نأتي: مد طبيعي حركتين لعارض محذوف [ويسقط حال الوصل لالتقاء الساكنين]
س2: اذكر موضعين من القرآن لما يلي:
- قطع (بئس) عن (ما).
{واشتروا به ثمنا قليلا فبئس ما يشترون} آل عمران
{وأكلهم السحت لبئس ما كانوا يعملون} المائدة
- قطع (أن) عن (لن).
{أيحسب أن لن يقدر عليه أحد} البلد
{إنه ظن أن لن يحور} الانشقاق
س3: كيف تنطق همزة الوصل في الكلمات التالية؟ ولماذا؟
- قال تعالى: {الرحمن الرحيم}.
تنطق همزة الوصل بالفتح لأنها متصلة باسم. [وتسقط في الرحيم لأنها في وسط الكلام]

- قال تعالى: {اجتثت من فوق الأرض}.
تنطق همزة الوصل بالكسر لأن ثالث الفعل مفتوح فأصل الفعل اجتَثّ.
[ننظر في الفعل الذي أمامنا ولا نرجع لأصله إلا في الأفعال المستثناة فقط، وهنا ثالث الفعل مضموم إذن تضم همزة الوصل]


س4: وضح كيفية الوقوف على هذه الآية:
- قال تعالى: {اهدنا الصراط المستقيم}.
نقف عليها بالسكون فنسكّن الميم بعد مد الياء حركتين أو أربعة أو ست.

س5: بين حكم الكلمات الآتية عند حفص:
- {كلا بل ران على قلوبهم}.
بل: عليها سكت
ران: مد حركتين

- {آلذكرين}.
مد لازم كلمي مثقل: ست حركات. [وهناك وجه آخر وهو التسهيل]

التقدير: (أ).

هيئة المتابعة شاكر لهذا