التطبيق الأول على مهارات التفسير

[ابتسام الرعوجي]

المعذره أكمل مانقصني من إجابة التطبيق الأول

بسم الله الرحمن الرحيم
خلاصة أقوال المفسرين في تفسير سورة الضحى
اولاً : مسائل تتعلق بالسوره
سبب نزول السوره
سورة الضحى مكيه
وسبب نزولها ان النبي صل الله عليه وسلم اشتكى فلم يقم لصلاة الليل ليلتين او ثلاثاً فأتته امرأة فقالت ما ارى شيطانك الا قد تركك لم يقربك ليلتين او ثلاثاً فانزل الله هذه السورة ذكر ذلك ابن كثير والأشقر في تفسيرهما
ثانياً : المسائل التفسيرية
قال تعالى (والضحى) (1)
المقسم به هو الضحى
معنى الضحى
اقسم الله تعالى بالنهار وقت ارتفاع الشمس ذكر ذلك ابن كثير والسعدي والأشقر.
قال تعالى (والليل اذا سجى ) (2)
المقسم به هو الليل
معنى سجى
اي اظلم وأدلهم قاله مجاهد وقتاده والضحاك وابن زيد وغيرهم ذكره .
ابن كثير في تفسيره
ذكر ادلة على هذا القول وهي قال تعالى (والليل اذا يغشى ) وقوله تعالى (فالق الإصباح وجعل الليل سكناً والشمس والقمر حسباناً ذلك تقدير العزيز الحكيم )
ونفس المعنى ذكره السعدي والأشقر في تفسيرهما .
قال تعالى (ما ودعك ربك وما قلى)(3)
المقسم عليه وهو اعتناء الله برسوله
معنى قلى
اي ما قطعك قطع المودع ولَم يقطع عنك الوحي وما أبغضك ذكر ذلك ابن كثير في تفسيره وايضاً ذكره السعدي والأشقر
قال تعالى ( وللأخرة خير لك من الاولى )(4)
المراد بالآخرة
المراد بالأولى
اي ان الجنة وما فيها خير من الحياة الدنيا ذكر ذلك ابن كثير والأشقر
وايضاً هناك قول اخر وهو حالة النبي المتأخرة خير من حالته السابقة ذكر ذلك السعدي في تفسيره
قال تعالى ( ولسوف يعطيك ربك فترضى)(5)
متعلق العطاء
اي يعطيك من النعيم في الجنة كا يجعلك ترضى والمخاطب الرسول صل الله عليه وسلم ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر في تفاسيرهم
قال تعالى (ألم يجدك يتيماً فآوى )(6)
المراد باليتيم
اي لا اب لك وجعل لك مأوى تأوي اليه ، ذكر ذلك ابن كثير والسعدي والأشقر
قال تعالى ( ووَجَدَك ضالاً فهدى )(7)
المراد بقوله تعالى (ضالاً فهدى)
هناك قولان قي هذه المسالة وهما :
القول الاول هو ان الرسول غافلاً عن الايمان ولا يدري ما هو القرآن ذكر ذلك ابن كثير واستدل بقوله تعالى (وكذلك أوحينا إليك روحاً من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نوراً نهدي به من نشاء من عبادنا )
وايضاً ذكر هذا القول السعدي والأشقر
والقول الثاني هو ان رسول الله محمد صل الله عليه وسلم قد ضَل في شعاب مكة وهو صغير وقد ذكره ابن كثير في تفسيره
قال تعالى (ووَجَدَك عائلاً فأغنى )
معنى عائلاً
المراد بهذه المسالة اي وجدك فقيراً ذا عيال لا مال لك فأغناك بما اعطاك من الرزق ذكر ذلك ابن كثير واستدل بحديث عن الرسول روي في الصحيحين وايضاً ذكره السعدي والأشقر
والقول الثاني أغناه الله بتجارته في مال خديجة ذكر ذلك الاشقر في تفسيره
قال تعالى (فأما اليتيم فلا تقهر )
معنى تقهر
والمقصود بهذه المسألة لا تتسلط على اليتيم بالظلم وادفع له حقه وتذكر يتمك فيما مضى من عمرك وقد خَص قتاده هذا المعنى بقوله رُد المسكين برحمة ولين ذكر ذلك ابن كثير في تفسيره وايضاً نفس المعنى ذكره السعدي والأشقر
قال تعالى (وأما السائل فلا تنهر )
معنى تنهر
اي لا تتجبر على من يسألك بل رده بأحسان او أعطه ما تيسر ذكر ذلك ابن كثير في تفسيره والسعدي والأشقر
وزاد على ذلك السعدي بقوله انه يدخل في معنى هذه الآية السائل للمال وللعلم ولهذا كان المعلم مأمور بحسن الخلق مع المتعلم ومباشرته بالإكرام
قال تعالى ( وأما بنعمة ربك فحدث )
الحكمة من التحدث بنعمة الله
امر من الله لنبيه بالتحدث بنعم الله الدينيه والدنيوية وإظهارها ذكر ذلك ابن كثير والسعدي والأشقر
وهناك قول اخر في هذه المسالة وهو ان النعمة التي امر الله نبية بالتحدث بها هي القرآن ذكر ذلك ابن كثير والأشقر في تفسيرهما .

انتهى .. وصل الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبة وسلم .

[هيئة التصحيح 3]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابتسام الرعوجي

المعذره أكمل مانقصني من إجابة التطبيق الأول

بسم الله الرحمن الرحيم
خلاصة أقوال المفسرين في تفسير سورة الضحى
اولاً : مسائل تتعلق بالسوره
سبب نزول السوره
سورة الضحى مكيه
وسبب نزولها ان النبي صل الله عليه وسلم اشتكى فلم يقم لصلاة الليل ليلتين او ثلاثاً فأتته امرأة فقالت ما ارى شيطانك الا قد تركك لم يقربك ليلتين او ثلاثاً فانزل الله هذه السورة ذكر ذلك ابن كثير والأشقر في تفسيرهما
( اختصرتِ في أسباب النزول )
ثانياً : المسائل التفسيرية
قال تعالى (والضحى) (1)
المقسم به هو الضحى
معنى الضحى
اقسم الله تعالى بالنهار وقت ارتفاع الشمس ذكر ذلك ابن كثير والسعدي والأشقر.
قال تعالى (والليل اذا سجى ) (2)
المقسم به هو الليل
معنى سجى
اي اظلم وأدلهم قاله مجاهد وقتاده والضحاك وابن زيد وغيرهم ذكره .
ابن كثير في تفسيره
ذكر ادلة على هذا القول وهي قال تعالى (والليل اذا يغشى ) وقوله تعالى (فالق الإصباح وجعل الليل سكناً والشمس والقمر حسباناً ذلك تقدير العزيز الحكيم )
ونفس المعنى ذكره السعدي والأشقر في تفسيرهما .
قال تعالى (ما ودعك ربك وما قلى)(3)
المقسم عليه وهو اعتناء الله برسوله
معنى قلى
اي ما قطعك قطع المودع ولَم يقطع عنك الوحي وما أبغضك ذكر ذلك ابن كثير في تفسيره وايضاً ذكره السعدي والأشقر
قال تعالى ( وللأخرة خير لك من الاولى )(4)
المراد بالآخرة
المراد بالأولى
اي ان الجنة وما فيها خير من الحياة الدنيا ذكر ذلك ابن كثير والأشقر
وايضاً هناك قول اخر وهو حالة النبي المتأخرة خير من حالته السابقة ذكر ذلك السعدي في تفسيره
( جمعتِ المسألتين ولو فصلتِ كل واحدة لكان أفضل )
قال تعالى ( ولسوف يعطيك ربك فترضى)(5)
متعلق العطاء
اي يعطيك من النعيم في الجنة كا يجعلك ترضى والمخاطب الرسول صل الله عليه وسلم ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر في تفاسيرهم
( مسألة المخاطب غير أنواع العطاء فيجب فصلهم كما اختصرتِ في أنواع العطاء )
قال تعالى (ألم يجدك يتيماً فآوى )(6)
المراد باليتيم
اي لا اب لك وجعل لك مأوى تأوي اليه ، ذكر ذلك ابن كثير والسعدي والأشقر
قال تعالى ( ووَجَدَك ضالاً فهدى )(7)
المراد بقوله تعالى (ضالاً فهدى)
هناك قولان قي هذه المسالة وهما :
القول الاول هو ان الرسول غافلاً عن الايمان ولا يدري ما هو القرآن ذكر ذلك ابن كثير واستدل بقوله تعالى (وكذلك أوحينا إليك روحاً من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نوراً نهدي به من نشاء من عبادنا )
وايضاً ذكر هذا القول السعدي والأشقر
والقول الثاني هو ان رسول الله محمد صل الله عليه وسلم قد ضَل في شعاب مكة وهو صغير وقد ذكره ابن كثير في تفسيره
( هناك قول ثالث فاتك )
قال تعالى (ووَجَدَك عائلاً فأغنى )
معنى عائلاً ( خلطت بين المسألتين معنى عائلًا ومعنى الإغناء )
المراد بهذه المسالة اي وجدك فقيراً ذا عيال لا مال لك فأغناك بما اعطاك من الرزق ذكر ذلك ابن كثير واستدل بحديث عن الرسول روي في الصحيحين وايضاً ذكره السعدي والأشقر
والقول الثاني أغناه الله بتجارته في مال خديجة ذكر ذلك الاشقر في تفسيره
قال تعالى (فأما اليتيم فلا تقهر )
معنى تقهر
والمقصود بهذه المسألة لا تتسلط على اليتيم بالظلم وادفع له حقه وتذكر يتمك فيما مضى من عمرك وقد خَص قتاده هذا المعنى بقوله رُد المسكين برحمة ولين ذكر ذلك ابن كثير في تفسيره وايضاً نفس المعنى ذكره السعدي والأشقر
قال تعالى (وأما السائل فلا تنهر )
معنى تنهر
اي لا تتجبر على من يسألك بل رده بأحسان او أعطه ما تيسر ذكر ذلك ابن كثير في تفسيره والسعدي والأشقر
وزاد على ذلك السعدي بقوله انه يدخل في معنى هذه الآية السائل للمال وللعلم ولهذا كان المعلم مأمور بحسن الخلق مع المتعلم ومباشرته بالإكرام ( هذه مسألة أخرى )
قال تعالى ( وأما بنعمة ربك فحدث )
الحكمة من التحدث بنعمة الله
امر من الله لنبيه بالتحدث بنعم الله الدينيه والدنيوية وإظهارها ذكر ذلك ابن كثير والسعدي والأشقر
وهناك قول اخر في هذه المسالة وهو ان النعمة التي امر الله نبية بالتحدث بها هي القرآن ذكر ذلك ابن كثير والأشقر في تفسيرهما .( مسألة الحكمة غير مسألة نوع النعمة ولقد اختصرتِ في أنواع النعم المراد التحدث به)

انتهى .. وصل الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبة وسلم .

بارك الله فيكِ قد خلطتِ بين كثير من المسائل وترتب عليه ضعف تحرير الأقوال فعليك مراجعة نموذج المسائل هنا#16
ولقد أحسنتِ في نسبة الأقوال للمفسرين نفع الله بكِ.
التقويم : ج

هيئة المتابعة شاكر لهذا

[عبدالعزيز ارفاعي]

لقد ارسلت حل التطبيق اتمنى ادراجه في قسم المتابعة والجدولة