دليل المعهد | طريقة الدراسة| التأصيل العلمي| فريق العمل

العودة   معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد > برنامج إعداد المفسر > المستوى الخامس > منتدى المستوى الخامس - المجموعة الأولى

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 1 رمضان 1440هـ/5-05-2019م, 04:05 AM
هيئة الإدارة هيئة الإدارة غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Dec 2008
المشاركات: 29,546
افتراضي مجلس أداء التطبيق الثالث من تطبيقات دورة مهارات التفسير

رد مع اقتباس
  #2  
قديم 8 رمضان 1440هـ/12-05-2019م, 01:20 AM
عبدالكريم الشملان عبدالكريم الشملان غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الرابع
 
تاريخ التسجيل: Jan 2017
المشاركات: 474
افتراضي

التطبيق الثالث
الأحد 30/9/1440
7 التطبيقات
التطبيق الثاني " لا يمسه إلا المطهرون "
المسائل :
1-معنى دلالة الحرف "لا" .
-تصنيف المسألة : لغوية بيانية إعرابية .
المراجع الأولية : البحر المحيط ، الدر المصون ، رصف المباني للما لقي ، والتحرير والتنوير ،
معاني القرآن للزجاج والفراء والكسائي
وإعراب القران للنحاس والعكبري .

2- الإيمان بالقرآن الكريم ، باللوح المحفوظ
تصنيف المسالة : تفسيرية عقدية.
المراجع الأولية / تفسير ابن جرير ، ابن أبي حاتم ، البغوي ، تفسير ابن تيمية ، التوحيد لابن خزيمة ، الشريعة للآجري، شرح أصول السنة لللالكائي .

2- معنى "يمسه ".
تصنيف المسألة : لغوية تفسيرية
-المراجع الأولية : المفردات للراغب ، لسان العرب ، البحر المحيط ، جامع البيان ، روح المعاني ، إرشاد العقل السليم ، والعين ، وتهذيب اللغه للأزهري ، ومعجم مقاييس اللغه لابن فارس.

3- عود الضمير في الهاء "يمسه"
تصنيف المسألة : لغوية إعرابية ، بيانية.
-المراجع الأولية : البحر المحيط ، الدر المصون ، معاني القرآن ، للفراء ، معاني القرآن ، للزجاج ، التحرير والتنوير ، ومعاني القرآن للأخفش .
4- نوع الاستثناء في " إلا"
تصنيف المسالة : لغوية إعرابية بيانية .
-المراجع الأولية :
معاني القرآن : للفراء ،والزجاج ،وإعراب القرآن للنحاس والأخفش ،والبحر المحيط ، والدر المصون ، والتحرير والتنوير ، ومغني اللبيب ، والكتاب .

5- معنى المطهرون :-
-تصنيف المسألة : تفسيرية لغوية .
-المراجع الأولية : جامع البيان ، أحكام القرآن للقرطبي ، تفسير ابن عطية ، تفسير ابن كثير ، التحرير والتنوير ، تفسير الشنقيطي ، تفسير ابن أبي حاتم وتفسير عبدالرزاق ،وتفسير ابن الجوزي.

6- نوع المس في قوله " يمسه "
تصنيف المسألة : تفسيرية لغوية.
المراجع الأولية : الطبري ، القرطبي ، ابن كثير ، البحر المحيط ، الدر المصون ، أبو السعود ، الآلوسي ، التحرير والتنوير ، ومعاني القرآن للزجاج والفراء.

7- الخلاف في كيف يمسه ؟
تصنيف المسألة : تفسيرية .
الطبري ،ابن عطية ، القرطبي ، ابن كثير ، أحكام القرآن لابن العربي والجصاص والقرطبي .

8- حكم الطهارة لمس المصحف ؟
تصنيف المسألة : تفسيرية فقهية .
-المراجع الأولية : أحكام القرآن : الجصاص ، وابن العربي ، والقرطبي ، الطبري ، ابن عطية ، ابن كثير ، جمال القراء ، والمغني ، فتاوى ابن تيمية .
9- متعلق " المطهرون "
-تصنيف المسألة : تفسيرية ،إعرابية ،بيانية
-المراجع الأولية : البحر المحيط ، الدر المصون ، الطبري ، أبو السعود ، الآلوسي.، التحرير والتنوير ، جمع تفسير ابن القيم ، معاني القرآن للزجاج ، الإيضاح للقزويني ، معاني القرآن للنحاس

10 - إعراب يمسه ؟
تصنيف المسألة : إعرابية لغوية .
-المراجع الأولية : تفسير الطبري ، البحر المحيط ، التحرير والتنوير ، معاني القرآن للفراء ، ومعاني القرآن للنحاس ، إعراب القرآن للعكبري .

11- حكم مس الصبيان للمصحف ؟
تصنيف المسألة : تفسيرية فقهية.
-المراجع الأولية : أحكام القرآن : للجصاص ، وابن العربي ، والقرطبي ، الطبري ، ابن عطية ، ابن كثير ، جمال القراء ، والمغني ، فتاوى ابن تيمية .

12- دلالة مفهوم الآية ؟
-تصنيف المسالة : تفسيرية .
-المراجع الأولية : البرهان للزركشي ، الإتقان للسيوطي ، الرسالة للشافعي ، روضة الناظر .

13- مقصد الآية ؟
تصنيف المسألة : تفسيرية سلوكية
-المراجع الأولية : نظم الدرر ، مدارج السالكين ، روضة المحبين.

رد مع اقتباس
  #3  
قديم 11 رمضان 1440هـ/15-05-2019م, 12:41 AM
رشا عطية الله اللبدي رشا عطية الله اللبدي غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الرابع
 
تاريخ التسجيل: Aug 2015
المشاركات: 221
افتراضي

التطبيق الثاني : ( لا يمسه إلا المطهرون)

المسائل المستخرجة وتصنيفها
1) معنى لا في قوله (لا يمسه)

تصنيف المسألة : تفسير ية لغوية بيانية

المراجع الأولية : من كتب التفسير؛ ابن عاشور وروح المعاني وتفسير أبي السعود والكشاف ومن كتب البلاغة:
الجنى الداني في حروف المعاني الحروف ومغني اللبيب لابن هشام الأنصاري
٢) معنى( يمس)
تصنيف المسألة: تفسير ية لغوية

المراجع الأولية : معاني القرآن وإعرابه للزجاج، معاني القرآن للفراء، مجاز القرآن لأبي عبيدة
مع الرجوع إلى تفسير ابن جرير وابن أبي حاتم وابن كثير وابن عطية

٣)مرجع الضمير في قوله ( يمسه)
تصنيف المسألة :تفسير ية إعرابية

المراجع الأولية : تفسير ابن جرير وتفسير ابن كثير وابن عطية والتحرير والتنوير لابن عطية
ومن كتب الإعراب : تفسير الزجاج والفراء والنحاس

معنى الحصر في قوله ( إلا المطهرون)
تفسير المسألة : تفسير ية بلاغية

المراجع الأولية : تفسير ابن عاشور وروح المعاني للألوسي والكشاف للزمخشري وتفسير أبي السعود ويرجع إلى تفسير ابن جرير وابن كثير وابن عطية وتفسير الشنقيطي

٤)معنى مطهر
تصنيف المسألة : تفسير ية لغوية
المراجع الأولية : تفسير الزجاج والفراء ومجاز القرآن لأبي عبيدة ويرجع لتفسير ابن جرير وابن كثير وابن عطية وأضواء البيان للشنقيطي

٥)المراد ب ( المطهرون) في الآية

تصنيف المسألة : تفسير ية
المراجع الأولية :تفسير ابن جرير وتفسير ابن كثير و المحرر الوجيز لابن عطية وتفسير ابن أبي حاتم وأضواء البيان للشنقيطي


٦)حكم مس المصحف لغير المسلمين
تصنيف المسألة :فقهية
المراجع الأولية :: أحكام القرآن لأبي إسحاق الجهضمي، وأبي جعفر الطحاوي، وأبي بكر الجصاص، وأضواء البيان للشنقيطي مع الرجوع للكتب التي تنقل أقوال السلف في الفقه مثل مصنف عبد الرزاق.
- ومصنف ابن أبي شيبة.
- واختلاف العلماء لمحمد بن نصر المروزي.
- واختلاف الفقهاء لابن جرير الطبري

٧) مس المصحف للحائض والجنب

تصنيف المسألة : فقهية
المراجع الأولية :أحكام القرآن لأبي إسحاق الجهضمي، وأبي جعفر الطحاوي، وأبي بكر الجصاص، وأضواء البيان للشنقيطي
مع الرجوع للكتب التي تنقل أقوال السلف في الفقه مثل مصنف عبد الرزاق.
- ومصنف ابن أبي شيبة.
- واختلاف العلماء لمحمد بن نصر المروزي.
- واختلاف الفقهاء لابن جرير الطبري.
-

رد مع اقتباس
  #4  
قديم 18 رمضان 1440هـ/22-05-2019م, 03:34 PM
هيئة التصحيح 11 هيئة التصحيح 11 متواجد حالياً
هيئة التصحيح
 
تاريخ التسجيل: Jan 2016
المشاركات: 1,456
افتراضي

تقويم مجلس مذاكرة التطبيق الثالث من تطبيقات المهارات المتقدمة في التفسير

بارك الله فيكم ونفع بكم، هذا تعليق عام أرجو من الجميع الانتباه له، ويكون التفصيل بعد ذلك مع تصحيح كل تطبيق بإذن الله.
1. كما تلاحظون؛ فإن أول خطوة في حل هذا التطبيق هي استخلاص المسائل، فلم ينفك أبدًا عما تعلمتموه سابقًا، بل يُبنى عليه، فمن أتقن ما مضى، سهل عليه كل ما هو آت بإذن الله، لذا أؤكد على أهمية مواصلة التدريب على استخلاص المسائل بصورة ذاتية، ولا يُكتفى بالتطبيقات المفروضة عليكم.
2. المسائل التي يُبحث فيها عن معنى مفردة من مفردات الآية أو حتى معنى " حرف " يُقصد بذلك معناه في الآية هي مسائل تفسيرية لغوية،.
لأن التفسير في تعريفه الاصطلاحي هو: بيان معاني القرآن الكريم؛ فكل المسائل التي تدخل في بيان هذا المعنى فهي مسائل تفسيرية؛ لكن قد يكون لبيان معناها ارتباط باللغة فتكون تفسيرية لغوية، أو ارتباط بمسألة عقدية فتكون تفسيرية عقدية، أو ارتباط ببحث مسألة فقهية فتكون مسألة تفسيرية فقهية، وهكذا ...
ولا ننسى أن مصدر علوم الشريعة كلها من الوحيين القرآن والسنة؛ فمصدر العقيدة والفقه ....، أصلا من القرآن والسنة.
3. المسائل التفسيرية اللغوية كثيرة، وتصنيفها كتفسيرية لغوية تصنيف عام قد يندرج تحته أنواع خاصة مثلا: تفسيرية لغوية مرتبطة بمعاني الحروف، تفسيرية لغوية بيانية، وتفسيرية لغوية إعرابية.
فإذا ذُكر التصنيف الخاص فهو يُغني عن العام؛ كأن نقول: تفسيرية إعرابية، لكن ليس من المناسب الاكتفاء بالتصنيف العام خاصة إن لم يذكر الطالب في المراجع الأولية الكتب المعنية بالتصنيف الخاص، مثلا لم يذكر كتب إعراب القرآن في بحث مسألة تفسيرية لغوية إعرابية.

4. أما المسائل التي ليس لها صلة ببيان معنى الآية كأن تكون استطرادًا من المفسر في الحديث عن المسائل العقدية مثلا؛ فحينئذ يكون تصنيفها " مسألة عقدية " فقط.


وفقكم الله وسددكم.

رد مع اقتباس
  #5  
قديم 18 رمضان 1440هـ/22-05-2019م, 03:35 PM
هيئة التصحيح 11 هيئة التصحيح 11 متواجد حالياً
هيئة التصحيح
 
تاريخ التسجيل: Jan 2016
المشاركات: 1,456
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالكريم الشملان مشاهدة المشاركة
التطبيق الثالث
الأحد 30/9/1440
7 التطبيقات
التطبيق الثاني " لا يمسه إلا المطهرون "
المسائل :
1-معنى دلالة الحرف "لا" . [معنى الحرف " لا "؛ فإن كان له دلالة بلاغية غير ما كان له أصلا، فهذا مبحث آخر]
-تصنيف المسألة : لغوية بيانية إعرابية . [ تفسيرية لغوية في معاني الحروف؛ فهي لغوية لكن التخصص الأدق في مباحث اللغة هو معاني الحروف؛ وعليه ستحتاج إضافة المراجع الخاصة بمعاني الحروف]
المراجع الأولية : البحر المحيط ، الدر المصون ، رصف المباني للما لقي ، والتحرير والتنوير ،
معاني القرآن للزجاج والفراء والكسائي
وإعراب القران للنحاس والعكبري .

2- الإيمان بالقرآن الكريم ، باللوح المحفوظ [لو قدمت أولا معنى المس، ومرجع الضمير في " يمسه " لكان أولى، لأنك في مناقشة مرجع الضمير ستذكر الخلاف فيه ومن ثم تبين هذه المسألة]
تصنيف المسالة : تفسيرية عقدية.
المراجع الأولية / تفسير ابن جرير ، ابن أبي حاتم ، البغوي ، تفسير ابن تيمية ، التوحيد لابن خزيمة ، الشريعة للآجري، شرح أصول السنة لللالكائي .

2- معنى "يمسه ".
تصنيف المسألة : لغوية تفسيرية
-المراجع الأولية : المفردات للراغب ، لسان العرب ، البحر المحيط ، جامع البيان ، روح المعاني ، إرشاد العقل السليم ، والعين ، وتهذيب اللغه للأزهري ، ومعجم مقاييس اللغه لابن فارس.
[وكتب معاني القرآن بالضرورة لأن المسألة في الأصل تفسيرية]
3- عود الضمير في الهاء "يمسه"
تصنيف المسألة : لغوية إعرابية ، بيانية. [تفسيرية لغوية إعرابية]
-المراجع الأولية : البحر المحيط ، الدر المصون ، معاني القرآن ، للفراء ، معاني القرآن ، للزجاج ، التحرير والتنوير ، ومعاني القرآن للأخفش .
4- نوع الاستثناء في " إلا"
تصنيف المسالة : [ تفسيرية ]لغوية إعرابية بيانية .
-المراجع الأولية :
معاني القرآن : للفراء ،والزجاج ،وإعراب القرآن للنحاس والأخفش ،والبحر المحيط ، والدر المصون ، والتحرير والتنوير ، ومغني اللبيب ، والكتاب .

5- معنى المطهرون :-
-تصنيف المسألة : تفسيرية لغوية .
-المراجع الأولية : جامع البيان ، أحكام القرآن للقرطبي ، تفسير ابن عطية ، تفسير ابن كثير ، التحرير والتنوير ، تفسير الشنقيطي ، تفسير ابن أبي حاتم وتفسير عبدالرزاق ،وتفسير ابن الجوزي.
[وكتب معاني القرآن]
6- نوع المس في قوله " يمسه "
تصنيف المسألة : تفسيرية لغوية. [سبق بحث معنى المس لغة فلعلك تقصد المراد به هنا، وحينئذ تكون المسألة تفسيرية، والأولى تقديمه أعلاه]
المراجع الأولية : الطبري ، القرطبي ، ابن كثير ، البحر المحيط ، الدر المصون ، أبو السعود ، الآلوسي ، التحرير والتنوير ، ومعاني القرآن للزجاج والفراء.

7- الخلاف في كيف يمسه ؟
تصنيف المسألة : تفسيرية .
الطبري ،ابن عطية ، القرطبي ، ابن كثير ، أحكام القرآن لابن العربي والجصاص والقرطبي .

8- حكم الطهارة لمس المصحف ؟ [الأولى تأخيرها بعد بيان معنى الطهارة ومتعلقها؛ لأن هذا الحكم منبني على بحث مسائل الخلاف أعلاه من مرجع الضمير والمراد بالمس ومتعلق الطهارة]
تصنيف المسألة : تفسيرية فقهية .
-المراجع الأولية : أحكام القرآن : الجصاص ، وابن العربي ، والقرطبي ، الطبري ، ابن عطية ، ابن كثير ، جمال القراء ، والمغني ، فتاوى ابن تيمية .
9- متعلق " المطهرون "
-تصنيف المسألة : تفسيرية ،إعرابية ،بيانية
-المراجع الأولية : البحر المحيط ، الدر المصون ، الطبري ، أبو السعود ، الآلوسي.، التحرير والتنوير ، جمع تفسير ابن القيم ، معاني القرآن للزجاج ، الإيضاح للقزويني ، معاني القرآن للنحاس
[وتفاسير السلف مهمة هنا أيضًا لتحديد هذا المتعلق ]
10 - إعراب يمسه ؟
تصنيف المسألة : إعرابية لغوية .
-المراجع الأولية : تفسير الطبري ، البحر المحيط ، التحرير والتنوير ، معاني القرآن للفراء ، ومعاني القرآن للنحاس ، إعراب القرآن للعكبري .
[" لغوية " هذا التصنيف الأعم، " إعرابية" التصنيف الأخص.
فإن قلت إعرابية أغنت عن قولك " لغوية" فلا تذكرها، والأولى ذكر العام ثم الخاص]

11- حكم مس الصبيان للمصحف ؟
تصنيف المسألة : تفسيرية فقهية.
-المراجع الأولية : أحكام القرآن : للجصاص ، وابن العربي ، والقرطبي ، الطبري ، ابن عطية ، ابن كثير ، جمال القراء ، والمغني ، فتاوى ابن تيمية .

12- دلالة مفهوم الآية ؟
-تصنيف المسالة : تفسيرية .
-المراجع الأولية : البرهان للزركشي ، الإتقان للسيوطي ، الرسالة للشافعي ، روضة الناظر .

13- مقصد الآية ؟
تصنيف المسألة : تفسيرية سلوكية
-المراجع الأولية : نظم الدرر ، مدارج السالكين ، روضة المحبين.


بارك الله فيك ونفع بك.
أرجو قراءة التعليق العام في المشاركة السابقة أولا، ومن ثمّ قراءة التعليقات أثناء الاقتباس.
- أرجو الاعتناء بترتيب المسائل ترتيبًا موضوعيًا وذلك بالنظر لعلاقة المسائل بعضها ببعض؛ مثلا بحث المسألة الفقهية المرتبطة بمعنى الآية يؤخر، لأنه مرتبط بنقاش الخلاف في عدد من المسائل كما بينت أعلاه.
وأرجو إعادة قراءة الدرس الخامس مرة أخرى، ومواصلة التدرب على مزيد من التطبيقات بصورة ذاتية.
التقويم: ب
وفقك الله وسددك.

رد مع اقتباس
  #6  
قديم 18 رمضان 1440هـ/22-05-2019م, 04:02 PM
هيئة التصحيح 11 هيئة التصحيح 11 متواجد حالياً
هيئة التصحيح
 
تاريخ التسجيل: Jan 2016
المشاركات: 1,456
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رشا عطية الله اللبدي مشاهدة المشاركة
التطبيق الثاني : ( لا يمسه إلا المطهرون)

المسائل المستخرجة وتصنيفها
1) معنى لا في قوله (لا يمسه)

تصنيف المسألة : تفسير ية لغوية بيانية [تفسيرية لغوية في معاني الحروف]

المراجع الأولية : من كتب التفسير؛ ابن عاشور وروح المعاني وتفسير أبي السعود والكشاف ومن كتب البلاغة:
الجنى الداني في حروف المعاني الحروف ومغني اللبيب لابن هشام الأنصاري
٢) معنى( يمس)
تصنيف المسألة: تفسير ية لغوية

المراجع الأولية : معاني القرآن وإعرابه للزجاج، معاني القرآن للفراء، مجاز القرآن لأبي عبيدة
مع الرجوع إلى تفسير ابن جرير وابن أبي حاتم وابن كثير وابن عطية

٣)مرجع الضمير في قوله ( يمسه)
تصنيف المسألة :تفسير ية إعرابية

المراجع الأولية : تفسير ابن جرير وتفسير ابن كثير وابن عطية والتحرير والتنوير لابن عطية
ومن كتب الإعراب : تفسير[معاني القرآن لـ ] الزجاج والفراء والنحاس [وأبو جعفر النحاس له كتابان، معاني القرآن، وإعراب القرآن]

معنى الحصر في قوله ( إلا المطهرون)
تفسير المسألة : تفسير ية بلاغية

المراجع الأولية : تفسير ابن عاشور وروح المعاني للألوسي والكشاف للزمخشري وتفسير أبي السعود ويرجع إلى تفسير ابن جرير وابن كثير وابن عطية وتفسير الشنقيطي

٤)معنى مطهر
تصنيف المسألة : تفسير ية لغوية
المراجع الأولية : تفسير الزجاج والفراء ومجاز القرآن لأبي عبيدة ويرجع لتفسير ابن جرير وابن كثير وابن عطية وأضواء البيان للشنقيطي

٥)المراد ب ( المطهرون) في الآية

تصنيف المسألة : تفسير ية
المراجع الأولية :تفسير ابن جرير وتفسير ابن كثير و المحرر الوجيز لابن عطية وتفسير ابن أبي حاتم وأضواء البيان للشنقيطي


٦)حكم مس المصحف لغير المسلمين [الأولى بيان متعلق الطهارة أولا ومن ثم بيان هذه المسائل، لأن تحديد النجاسة التي ينبغي التطهر منها قبل مس المصحف هو الذي ينبني عليه حكم مس المصحف للمحدث ولغير المسلم وللصبيان وهكذا ... ]
تصنيف المسألة :فقهية
المراجع الأولية :: أحكام القرآن لأبي إسحاق الجهضمي، وأبي جعفر الطحاوي، وأبي بكر الجصاص، وأضواء البيان للشنقيطي مع الرجوع للكتب التي تنقل أقوال السلف في الفقه مثل مصنف عبد الرزاق.
- ومصنف ابن أبي شيبة.
- واختلاف العلماء لمحمد بن نصر المروزي.
- واختلاف الفقهاء لابن جرير الطبري

٧) مس المصحف للحائض والجنب

تصنيف المسألة : فقهية [تفسيرية فقهية لارتباطها بمعنى الآية وأرجو مراجعة التعليق العام أعلاه]
المراجع الأولية :أحكام القرآن لأبي إسحاق الجهضمي، وأبي جعفر الطحاوي، وأبي بكر الجصاص، وأضواء البيان للشنقيطي
مع الرجوع للكتب التي تنقل أقوال السلف في الفقه مثل مصنف عبد الرزاق.
- ومصنف ابن أبي شيبة.
- واختلاف العلماء لمحمد بن نصر المروزي.
- واختلاف الفقهاء لابن جرير الطبري.
-

أحسنتِ، بارك الله فيكِ ونفع بكِ، وأرجو قراءة التعليق العام أولا ومن ثم قراءة الملحوظات أثناء الاقتباس.
واجتهدي في استنباط المسائل من الآية فمما فاتكِ الإشارة إلى دلالة الآية على عظمة القرآن، ويمكن التعبير عنه بـ " مقصد الآية " وهي مسألة تفسيرية سلوكية.
التقويم: ب
وفقكِ الله وسددكِ.

رد مع اقتباس
  #7  
قديم 19 رمضان 1440هـ/23-05-2019م, 11:29 PM
إنشاد راجح إنشاد راجح غير متواجد حالياً
مشرفة
 
تاريخ التسجيل: Sep 2016
المشاركات: 479
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم


التطبيق الأول: تفسير قول الله تعالى: {إنّ الذين يبايعونك إنما يبايعون الله يد الله فوق أيديهم}

1. معنى إنّ

تصنيف المسألة: تفسيرية لغوية.
المراجع الأولية:
من كتب التفاسير:معاني القرآن للفراء،ومجاز القرآن لأبي عبيدة معمر بن المثنى،ومعاني القرآن وإعرابه لأبي إسحاق الزجاج ،ومعاني القرآن لأبي جعفر النحاس، وغيرها.

من الكتب التي اعتنت بمعاني الحروف: حروف المعاني والصفات، لأبي القاسم الزجاجي، والجنى الداني في حروف المعاني، لابن أمّ قاسم المرادي، ورصف المباني في حروف المعاني لأبي جعفر المالقي،وقسم معاني الحروف من كتاب "دراسات في أسلوب القرآن الكريم" للأستاذ محمد عبد الخالق عضيمة، وغيرها.

2. معنى الذين

تصنيف المسألة: تفسيرية لغوية.
المراجع الأولية:
من كتب التفاسير:معاني القرآن للفراء،ومجاز القرآن لأبي عبيدة معمر بن المثنى،ومعاني القرآن وإعرابه لأبي إسحاق الزجاج ،ومعاني القرآن لأبي جعفر النحاس، وغيرها.

من الكتب التي اعتنت بمعاني الحروف: حروف المعاني والصفات، لأبي القاسم الزجاجي، والجنى الداني في حروف المعاني، لابن أمّ قاسم المرادي، ورصف المباني في حروف المعاني لأبي جعفر المالقي وغيرها.


3.معنى (يبايعونك)

تصنيف المسألة: تفسيرية لغوية
المراجع الأولية:
من كتب التفاسير: تفاسير ابن عطية وأبو حيان وابن عاشور ومحمد الأمين الشنقيطي وغيرهم.
من الكتب التي اعتنت بمعاني القرآن:
- ما كان من كتب علماء اللغة المتقدمين كالفراء والأخفش والزجاج والنحاس وغيرهم.

- المعجم الصرفي لألفاظ القرآن للأستاذ محمد عبد الخالق عضيمة، والبيان والتعريف بما في القرآن من أحكام التصريف، للدكتور: محمد بن سيدي بن الحبيب الشنقيطي.
- مسائل الصرف في كتب سيبويه، والمبرد والسراج.

- بعض الكتب المفردة في علم الصرف: كالتصريف لأبي عثمان المازني، والمفتاح في الصرف لعبد القاهر الجرجاني،والوجيز في التصريف لابن الأنباري،والشافية في علم التصريف لابن الحاجب وغيرها.


4. المراد بالمبايعة .
5. المراد بالمبايعين في قوله تعالى: (إن الذين يبايعونك).
6.مرجع الضمير في ( يبايعونك) / أو المخاطب في الآية.
7. متعلق المبايعة.
8. سبب المبايعة.
9. مكان المبايعة.

تصنيف المسألة: تفسيرية لها اتصال بما ورد في السيرة والآثار.
المراجع الأولية:
من كتب التفاسير:
تفسير عبد الرزاق، وتفسير ابن جرير، وتفسير ابن أبي حاتم الرازي، وتفاسير الثعلبي والواحدي والبغوي، وغيرها من التفاسير المسندة، كذلك التفاسير التي تعني بجمع الأقوال مثل تفسير مكي بن أبي طالب وتفسير الماوردي وتفسير ابن عطية، وتفسير ابن الجوزي ، وتفسير ابن كثير وغيرها.

كتب التفسير في دواوين السنّة: ومنها: كتاب التفسير في صحيح البخاري وصحيح مسلم وأبواب التفسير من جامع الترمذي وغيرها.
مصادر أخري: كتب التفسير في جوامع الأحاديث والزوائد، كجامع الأصول لابن الأثير، ومجمع الزوائد للهيثمي، والمطالب العالية لابن حجر، وغيرها.
كتب السيرة النبوية والمغازي:
مثل تهذيب السيرة النبوية لابن هشام،
ومغازي ابن أبي شيبة، والسيرة النبوية لأبي حاتم ابن حبّان، وغيرها.
ما كتبه المحققون من مؤرخي المسلمين الذين اعتنوا بالسيرة:
كما في قسم السيرة من تاريخ الإسلام وسير أعلام النبلاء كلاهما للذهبي، وكما في قسم السيرة النبوية من البداية والنهاية لابن كثير.


10.دلالة التعبير بالفعل المضارع في قوله تعالى: (يبايعونك)

تصنيف المسألة: تفسيرية لغوية بيانية
المراجع الأولية:
من كتب التفاسير:
تفسير أبي السعود، وروح المعاني للآلوسي، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وما جمع من تفسير ابن القيّم، وغيرها.
من كتب البلاغة:
دروس البلاغة وشروحها، والإيضاح للقزويني، وغيرها.


11. نوع الأسلوب في قوله تعالى: ( إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله )
12. دلالة أسلوب الحصر في الآية.


تصنيف المسألة:تفسيرية بيانية
المراجع الأوّلية:
من كتب التفسير: مجاز القرآن لأبي عبيدة معمر بن المثنى، وتفاسير الزمخشري، وأبي السعود، وابن عاشور، والبقاعي وتفسير ابن كثير حيث يذكر النظائر وغيرهم.
من كتب البلاغة:
مباحث القصر في كتب البلاغة، ودروس البلاغة وشروحها، والإيضاح للقزويني، وغيرها
.

13.معنى قوله تعالى: ( إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله )
وهذه المسألة تشمل أيضا نظائر المعنى والأشهر في ذلك ابن كثير فهو يكثر من ذكر المتشابهه من الآيات والأحاديث لمعاني الآيات.

تصنيف المسألة:تفسيرية بلاغية
المراجع الأوّلية:
من كتب التفسير:
تفاسير ابن عاشور و البقاعي، والألوسي والبيضاوي وغيرها مع الانتباه لمخالفة بعض المفسرين لعقيدة أهل السنة والجماعة.
مصادر أخرى: ما كتبه ابن القيم في التفسير، وبعض كتب وشروحات البلاغة التي تكون مظنة المسألة، كذلك كتب متشابه القرآن وبلاغة المتشابهه.

14. معنى قوله تعالى: ( يد الله)

تصنيف المسألة: تفسيرية عقدية
المراجع الأولية:
من كتب التفسير:تفسير ابن جرير، وتفسير أبي المظفّر السمعاني، وتفسير ابن أبي زمنين، وتفسير البغوي، وتفسير ابن كثير، وأضواء البيان للشنقيطي، وما كتبه شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيّم في التفسير.

الكتب والمؤلفات التي اعتنت ببيان الأسماء والصفات على عقيدة السلف:
كتاب شرح السنة للمزني، وكتاب السنة لابن أبي عاصم، وكتاب السنة لمحمد بن نصر المروزي، وكتاب التوحيد لابن خزيمة، وكتاب التوحيد لابن منده، وكتاب الشريعة للآجري، وكتاب الإبانة الكبرى لابن بطة، وما كتب شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم من كتب ورسائل في الاعتقاد، وشروح الواسطية والطحاوية ونحوها.

15.معنى فوق

تصنيف المسألة: إعرابية.
المراجع الأولية:
من كتب التفسير: تفسير ابن جرير وابن عطية والبحر المحيط لأبي حيان، وتفسير ابن كثير، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وأضواء البيان للشنقيطي.
ومن كتب إعراب القرآن: معاني القرآن للفراء، والزجاج، وأبي جعفر النحاس، وإعراب القرآن للنحاس، ونحوها.

16. مرجع الضمير (هم) في أيديهم

تصنيف المسألة: تفسيرية لها اتصال بما ورد في السيرة والآثار.
المراجع الأولية:
نفس المصادر المذكورة سابقا في المسائل من ( 4 إلى 9)
وأضيف أيضا أنها من المسائل التي قد نجدها في المؤلفات التي تتعلق بالسياق القرآني.


17.معنى قوله تعالى: (يد الله فوق أيديهم)
18. دلالة ذكر الأيدي مع كون المبايعة تكون بالقلب وباللسان أيضا


تصنيف المسألة: تفسيرية بيانية
المراجع الأوّلية:
من كتب التفسير: مجاز القرآن لأبي عبيدة معمر بن المثنى، وتفاسير الزمخشري، وأبي السعود، وابن عاشور، والبقاعي وتفسير ابن كثير حيث يذكر النظائر وغيرهم.
من كتب البلاغة:
دروس البلاغة وشروحها، والإيضاح للقزويني، وغيرها
.


19. دلالة مفهوم الآية

تصنيف المسألة: تفسيرية
المراجع الأولية:
قد نجد ما يفيد هذه المسألة في كتب التفاسير التي تعد أمهات التفاسير.

20. مقصد الآية

تصنيف المسألة: تفسيرية سلوكية
المراجع الأولية:
بعض كتب التفسير التي تنص على المسألة.
بعض كتب السلوك لابن القيم وغيره من العلماء، والمؤلفات التي تتناثر فيها مثل تلك الفوائد تحت أبواب وأقسام قد لا تدل في البداية عليها لكنها تأتي مع كثرة الاطلاع وتدوين الفوائد التي تظهر في غير مظانها.


الحمد لله رب العالمين

رد مع اقتباس
  #8  
قديم 21 رمضان 1440هـ/25-05-2019م, 12:59 PM
سارة عبدالله سارة عبدالله غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الخامس
 
تاريخ التسجيل: Jul 2016
المشاركات: 330
افتراضي

التطبيق الثاني: تفسير قول الله تعالى: { لا يمسّه إلا المطهّرون}
- نوع لا:
تصنيف المسألة: تفسيرية إعرابية.
المراجع الأولية: ابن جرير والزجاج والنحاس وأبي حيان والسمين الحلبي وابن عاشور وغيرهم.
- المراد بالمس (يمسه):
ت
صنيف المسألة: تفسيرية لغوية.
المراجع الأولية: تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وابن عاشور .
وكتب اللغة و من كتب اللغة: العين للخليل بن أحمد، وتهذيب اللغة لأبي منصور الأزهري، ومعجم المقاييس لابن فارس.
- التعبير بالمس دون غيره كاللمس مثلا:
تصنيف المسألة : تفسيرية بيانية
المراجع الأولية: تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وأضواء البيان , وابن عاشور .
ويرجع فيها إلى بديع الكتب التي تكلمت عن بديع القرآن كالزمخشري وأبو السعود والألوسي وابن عاشور.
- مرجع الضمير في (يمسه):
تصنيف المسألة: تفسيرية إعرابية.
المراجع الأولية:
من كتب التفسير: تفسير ابن جرير وابن عطية والبحر المحيط لأبي حيان، وتفسير ابن كثير، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وأضواء البيان للشنقيطي.
ومن كتب إعراب القرآن: معاني القرآن للفراء، والزجاج، وأبي جعفر النحاس، وإعراب القرآن له، والبيان في غريب إعراب القرآن لابن الأنباري، وإملاء ما منّ به الرحمن للعكبري.
- حكم مس المصحف:
تصنيف المسألة: تفسيرية فقهية.
المراجع الأولية: تفسير ابن جرير، والقرطبي (أحكام القرآن), وابن عطية، وابن كثير، والتحرير والتنوير لابن عاشور ..
- المراد بالمطهرون:
تصنيف المسألة: تفسيرية.
المراجع الأوّلية: تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.

- مجيئ (المطهرون) على صيغة اسم المفعول :
تصنيف المسألة : تفسيرية لغوية.
المراجع الأولية: تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وابن عاشور .
وكتب الاشتقاق كالخليل بن أحمد وأبي منصور الأزهري وابن دريد وابن فارس، وللراغب الأصبهاني عناية بالاشتقاق في كتابه "مفردات القرآن".
- اختلاف القراءة في (المطهرون):
تصنيف المسألة: تفسيرية لها صلة بعلم القراءات.
المراجع الأولية: تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، وابن عطية، وابن كثير، وأضواء البيان للشنقيطي, وابن عاشور .
وكذلك الكتب التي اعتنت بتحرير القراءات كأبو عبيد القاسم ابن سلام، وابن جرير، ومكي بن أبي طالب، وأبو محمد البغوي ، وعلم الدين السخاوي، ونظام الدين النيسابوري.

- دلالة الحصر:
تصنيف المسألة : تفسيرية اعرابية.
المراجع الأولية: تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، وابن عطية، وابن كثير، وأضواء البيان للشنقيطي, وابن عاشور .
والكتب التي لها عناية بمسائل الإعراب كالفراء وابن جرير والزجاج والنحاس وأبي حيان والسمين الحلبي وابن عاشور وغيرهم.

رد مع اقتباس
  #9  
قديم 22 رمضان 1440هـ/26-05-2019م, 12:01 AM
هيئة التصحيح 11 هيئة التصحيح 11 متواجد حالياً
هيئة التصحيح
 
تاريخ التسجيل: Jan 2016
المشاركات: 1,456
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إنشاد راجح مشاهدة المشاركة
بسم الله الرحمن الرحيم


التطبيق الأول: تفسير قول الله تعالى: {إنّ الذين يبايعونك إنما يبايعون الله يد الله فوق أيديهم}

1. معنى إنّ

تصنيف المسألة: تفسيرية لغوية.
المراجع الأولية:
من كتب التفاسير:معاني القرآن للفراء،ومجاز القرآن لأبي عبيدة معمر بن المثنى،ومعاني القرآن وإعرابه لأبي إسحاق الزجاج ،ومعاني القرآن لأبي جعفر النحاس، وغيرها.

من الكتب التي اعتنت بمعاني الحروف: حروف المعاني والصفات، لأبي القاسم الزجاجي، والجنى الداني في حروف المعاني، لابن أمّ قاسم المرادي، ورصف المباني في حروف المعاني لأبي جعفر المالقي،وقسم معاني الحروف من كتاب "دراسات في أسلوب القرآن الكريم" للأستاذ محمد عبد الخالق عضيمة، وغيرها.

2. معنى الذين

تصنيف المسألة: تفسيرية لغوية.
المراجع الأولية:
من كتب التفاسير:معاني القرآن للفراء،ومجاز القرآن لأبي عبيدة معمر بن المثنى،ومعاني القرآن وإعرابه لأبي إسحاق الزجاج ،ومعاني القرآن لأبي جعفر النحاس، وغيرها.

من الكتب التي اعتنت بمعاني الحروف: حروف المعاني والصفات، لأبي القاسم الزجاجي، والجنى الداني في حروف المعاني، لابن أمّ قاسم المرادي، ورصف المباني في حروف المعاني لأبي جعفر المالقي وغيرها.


3.معنى (يبايعونك)

تصنيف المسألة: تفسيرية لغوية
المراجع الأولية:
من كتب التفاسير: تفاسير ابن عطية وأبو حيان وابن عاشور ومحمد الأمين الشنقيطي وغيرهم.
من الكتب التي اعتنت بمعاني القرآن:
- ما كان من كتب علماء اللغة المتقدمين كالفراء والأخفش والزجاج والنحاس وغيرهم.

- المعجم الصرفي لألفاظ القرآن للأستاذ محمد عبد الخالق عضيمة، والبيان والتعريف بما في القرآن من أحكام التصريف، للدكتور: محمد بن سيدي بن الحبيب الشنقيطي.
- مسائل الصرف في كتب سيبويه، والمبرد والسراج.

- بعض الكتب المفردة في علم الصرف: كالتصريف لأبي عثمان المازني، والمفتاح في الصرف لعبد القاهر الجرجاني،والوجيز في التصريف لابن الأنباري،والشافية في علم التصريف لابن الحاجب وغيرها.


4. المراد بالمبايعة .
5. المراد بالمبايعين في قوله تعالى: (إن الذين يبايعونك).
6.مرجع الضمير في ( يبايعونك) / أو المخاطب في الآية.
7. متعلق المبايعة.
8. سبب المبايعة.
9. مكان المبايعة.

تصنيف المسألة: تفسيرية لها اتصال بما ورد في السيرة والآثار.
المراجع الأولية:
من كتب التفاسير:
تفسير عبد الرزاق، وتفسير ابن جرير، وتفسير ابن أبي حاتم الرازي، وتفاسير الثعلبي والواحدي والبغوي، وغيرها من التفاسير المسندة، كذلك التفاسير التي تعني بجمع الأقوال مثل تفسير مكي بن أبي طالب وتفسير الماوردي وتفسير ابن عطية، وتفسير ابن الجوزي ، وتفسير ابن كثير وغيرها.

كتب التفسير في دواوين السنّة: ومنها: كتاب التفسير في صحيح البخاري وصحيح مسلم وأبواب التفسير من جامع الترمذي وغيرها.
مصادر أخري: كتب التفسير في جوامع الأحاديث والزوائد، كجامع الأصول لابن الأثير، ومجمع الزوائد للهيثمي، والمطالب العالية لابن حجر، وغيرها.
كتب السيرة النبوية والمغازي:
مثل تهذيب السيرة النبوية لابن هشام،
ومغازي ابن أبي شيبة، والسيرة النبوية لأبي حاتم ابن حبّان، وغيرها.
ما كتبه المحققون من مؤرخي المسلمين الذين اعتنوا بالسيرة:
كما في قسم السيرة من تاريخ الإسلام وسير أعلام النبلاء كلاهما للذهبي، وكما في قسم السيرة النبوية من البداية والنهاية لابن كثير.


10.دلالة التعبير بالفعل المضارع في قوله تعالى: (يبايعونك)

تصنيف المسألة: تفسيرية لغوية بيانية
المراجع الأولية:
من كتب التفاسير:
تفسير أبي السعود، وروح المعاني للآلوسي، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وما جمع من تفسير ابن القيّم، وغيرها.
من كتب البلاغة:
دروس البلاغة وشروحها، والإيضاح للقزويني، وغيرها.


11. نوع الأسلوب في قوله تعالى: ( إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله )
12. دلالة أسلوب الحصر في الآية.


تصنيف المسألة:تفسيرية بيانية
المراجع الأوّلية:
من كتب التفسير: مجاز القرآن لأبي عبيدة معمر بن المثنى، وتفاسير الزمخشري، وأبي السعود، وابن عاشور، والبقاعي وتفسير ابن كثير حيث يذكر النظائر وغيرهم.
من كتب البلاغة:
مباحث القصر في كتب البلاغة، ودروس البلاغة وشروحها، والإيضاح للقزويني، وغيرها
.

13.معنى قوله تعالى: ( إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله )
وهذه المسألة تشمل أيضا نظائر المعنى والأشهر في ذلك ابن كثير فهو يكثر من ذكر المتشابهه من الآيات والأحاديث لمعاني الآيات.

تصنيف المسألة:تفسيرية بلاغية
المراجع الأوّلية:
من كتب التفسير:
تفاسير ابن عاشور و البقاعي، والألوسي والبيضاوي وغيرها مع الانتباه لمخالفة بعض المفسرين لعقيدة أهل السنة والجماعة.
مصادر أخرى: ما كتبه ابن القيم في التفسير، وبعض كتب وشروحات البلاغة التي تكون مظنة المسألة، كذلك كتب متشابه القرآن وبلاغة المتشابهه.

14. معنى قوله تعالى: ( يد الله)

تصنيف المسألة: تفسيرية عقدية
المراجع الأولية:
من كتب التفسير:تفسير ابن جرير، وتفسير أبي المظفّر السمعاني، وتفسير ابن أبي زمنين، وتفسير البغوي، وتفسير ابن كثير، وأضواء البيان للشنقيطي، وما كتبه شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيّم في التفسير.

الكتب والمؤلفات التي اعتنت ببيان الأسماء والصفات على عقيدة السلف:
كتاب شرح السنة للمزني، وكتاب السنة لابن أبي عاصم، وكتاب السنة لمحمد بن نصر المروزي، وكتاب التوحيد لابن خزيمة، وكتاب التوحيد لابن منده، وكتاب الشريعة للآجري، وكتاب الإبانة الكبرى لابن بطة، وما كتب شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم من كتب ورسائل في الاعتقاد، وشروح الواسطية والطحاوية ونحوها.

15.معنى فوق

تصنيف المسألة: إعرابية.
المراجع الأولية:
من كتب التفسير: تفسير ابن جرير وابن عطية والبحر المحيط لأبي حيان، وتفسير ابن كثير، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وأضواء البيان للشنقيطي.
ومن كتب إعراب القرآن: معاني القرآن للفراء، والزجاج، وأبي جعفر النحاس، وإعراب القرآن للنحاس، ونحوها.

16. مرجع الضمير (هم) في أيديهم

تصنيف المسألة: تفسيرية لها اتصال بما ورد في السيرة والآثار.
المراجع الأولية:
نفس المصادر المذكورة سابقا في المسائل من ( 4 إلى 9)
وأضيف أيضا أنها من المسائل التي قد نجدها في المؤلفات التي تتعلق بالسياق القرآني.


17.معنى قوله تعالى: (يد الله فوق أيديهم)
18. دلالة ذكر الأيدي مع كون المبايعة تكون بالقلب وباللسان أيضا


تصنيف المسألة: تفسيرية بيانية
المراجع الأوّلية:
من كتب التفسير: مجاز القرآن لأبي عبيدة معمر بن المثنى، وتفاسير الزمخشري، وأبي السعود، وابن عاشور، والبقاعي وتفسير ابن كثير حيث يذكر النظائر وغيرهم.
من كتب البلاغة:
دروس البلاغة وشروحها، والإيضاح للقزويني، وغيرها
.


19. دلالة مفهوم الآية

تصنيف المسألة: تفسيرية
المراجع الأولية:
قد نجد ما يفيد هذه المسألة في كتب التفاسير التي تعد أمهات التفاسير.

20. مقصد الآية

تصنيف المسألة: تفسيرية سلوكية
المراجع الأولية:
بعض كتب التفسير التي تنص على المسألة.
بعض كتب السلوك لابن القيم وغيره من العلماء، والمؤلفات التي تتناثر فيها مثل تلك الفوائد تحت أبواب وأقسام قد لا تدل في البداية عليها لكنها تأتي مع كثرة الاطلاع وتدوين الفوائد التي تظهر في غير مظانها.


الحمد لله رب العالمين

التقويم: أ
أحسنتِ، وتميزتِ، بارك الله فيكِ ونفع بكِ، الخصم للتأخير.

رد مع اقتباس
  #10  
قديم 22 رمضان 1440هـ/26-05-2019م, 12:10 AM
هيئة التصحيح 11 هيئة التصحيح 11 متواجد حالياً
هيئة التصحيح
 
تاريخ التسجيل: Jan 2016
المشاركات: 1,456
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سارة عبدالله مشاهدة المشاركة
التطبيق الثاني: تفسير قول الله تعالى: { لا يمسّه إلا المطهّرون}
- نوع لا:
تصنيف المسألة: تفسيرية إعرابية. [متعلقة بمعاني الحروف؛ فتحتاجين إضافة المراجع المتعلقة بمعاني الحروف، والقائمة تحتاج البحث في المزيد من كتب معاني القرآن وإعرابه]
المراجع الأولية: ابن جرير والزجاج والنحاس وأبي حيان والسمين الحلبي وابن عاشور وغيرهم.
- المراد بالمس (يمسه): [نقدم أولا مسألة معنى المس، وفيها ستخدمين نفس القائمة إضافة لكتب معاني القرآن]
ت
صنيف المسألة: تفسيرية لغوية.
المراجع الأولية: تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وابن عاشور .
وكتب اللغة و من كتب اللغة: العين للخليل بن أحمد، وتهذيب اللغة لأبي منصور الأزهري، ومعجم المقاييس لابن فارس. [كتب اللغة في بحث معنى الكلمة لغة أما المراد بها فتحتاجين كتب التفسير]
- التعبير بالمس دون غيره كاللمس مثلا:
تصنيف المسألة : تفسيرية بيانية
المراجع الأولية: تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وأضواء البيان , وابن عاشور .
ويرجع فيها إلى بديع الكتب التي تكلمت عن بديع القرآن كالزمخشري وأبو السعود والألوسي وابن عاشور.
- مرجع الضمير في (يمسه):
تصنيف المسألة: تفسيرية إعرابية.
المراجع الأولية:
من كتب التفسير: تفسير ابن جرير وابن عطية والبحر المحيط لأبي حيان، وتفسير ابن كثير، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وأضواء البيان للشنقيطي.
ومن كتب إعراب القرآن: معاني القرآن للفراء، والزجاج، وأبي جعفر النحاس، وإعراب القرآن له، والبيان في غريب إعراب القرآن لابن الأنباري، وإملاء ما منّ به الرحمن للعكبري.
- حكم مس المصحف [بدون طهارة] :
تصنيف المسألة: تفسيرية فقهية.
المراجع الأولية: تفسير ابن جرير، والقرطبي (أحكام القرآن), وابن عطية، وابن كثير، والتحرير والتنوير لابن عاشور .. [تحتاجين زيادة المراجع الخاصة بأحكام القرآن وهي موجودة في الدرس، والأولى تأخير هذه المسألة لأنها متعلقة بمرجع الضمير وبمتعلق الطهارة أيضًا وبالمراد بـ " المطهرون"]
- المراد بالمطهرون:
تصنيف المسألة: تفسيرية.
المراجع الأوّلية: تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.

- مجيئ (المطهرون) على صيغة اسم المفعول :
تصنيف المسألة : تفسيرية لغوية.
المراجع الأولية: تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وابن عاشور .
وكتب الاشتقاق كالخليل بن أحمد وأبي منصور الأزهري وابن دريد وابن فارس، وللراغب الأصبهاني عناية بالاشتقاق في كتابه "مفردات القرآن".
[والتفاسير التي تتعلق بالمسائل البيانية كذلك وقد ذكرتِ منها فقط ابن عاشور]
- اختلاف القراءة في (المطهرون):
تصنيف المسألة: تفسيرية لها صلة بعلم القراءات.
المراجع الأولية: تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، وابن عطية، وابن كثير، وأضواء البيان للشنقيطي, وابن عاشور .
وكذلك الكتب التي اعتنت بتحرير القراءات كأبو عبيد القاسم ابن سلام، وابن جرير، ومكي بن أبي طالب، وأبو محمد البغوي ، وعلم الدين السخاوي، ونظام الدين النيسابوري.

- دلالة الحصر:
تصنيف المسألة : تفسيرية اعرابية. [الدلالة البلاغية يبحث عنها في التفاسير البيانية؛ فالمسألة تفسيرية بيانية]
المراجع الأولية: تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، وابن عطية، وابن كثير، وأضواء البيان للشنقيطي, وابن عاشور .
والكتب التي لها عناية بمسائل الإعراب كالفراء وابن جرير والزجاج والنحاس وأبي حيان والسمين الحلبي وابن عاشور وغيرهم.

أحسنت، بارك الله فيكِ ونفع بكِ، أرجو قراءة التعليق العام أعلاه ومن ثم قراءة التعليقات أثناء الاقتباس:
فاتكِ بعض المسائل منها:
- متعلق الطهارة.
- مقصد الآية، أو دلالة الآية على عظمة القرآن.
التقويم: ج
خُصمت نصف درجة للتأخير
وفقكِ الله وسدد خطاكِ.

رد مع اقتباس
  #11  
قديم 7 شوال 1440هـ/10-06-2019م, 06:43 PM
ميمونة التيجاني ميمونة التيجاني غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الخامس
 
تاريخ التسجيل: Feb 2017
الدولة: Makkah almokrmah
المشاركات: 332
افتراضي

التطبيق الثاني: تفسير قول الله تعالى: { لا يمسّه إلا المطهّرون}
معنى الحرف (لا)
تصنيفها :- تفسيرية لغوية
المراجع الأولية:إعراب القرآن لأبي جعفر النحاس وهو غير كتابه في معاني القرآن.
والملخص في إعراب القرآن، للخطيب التبريزي ، والتحفة الوفية بمعاني حروف العربية، لأبي إسحاق الصفاقسي تلميذ أبي حيان الأندلسي.و غيرهما
حروف المعاني والصفات، لأبي القاسم الزجاجي.
المراد ب ( يمسه)
تصنيف المسألة : تفسيرية بيانية
المراجع الأولية:- من كتب التفسير: تفسير أبي السعود، وروح المعاني للآلوسي، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وما جمع من تفسير ابن القيّم، وغيرها.
مرجع هاء الضمير في يمسه
تصنيف المسألة :تفسيرية إعرابية
المراجع الأولية: من كتب التفسير: تفسير ابن جرير وابن عطية والبحر المحيط لأبي حيان، وتفسير ابن كثير، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وأضواء البيان للشنقيطي.
- ومن كتب إعراب القرآن: معاني القرآن للفراء، والزجاج، وأبي جعفر النحاس، وأعراب القرآن له، والبيان في غريب إعراب القرآن لابن الأنباري، وإملاء ما منّ به الرحمن للعكبري.
فائدة أداة الاستثناء إلا
تصنيف المسألة: تفسيرية أعرابية بيانية
المراجع الأولية:
معاني القرآن للفراء
- ومجاز القرآن لأبي عبيدة معمر بن المثنى.
- ومعاني القرآن للأخفش الأوسط سعيد بن مسعدة البلخي.
- ومعاني القرآن وإعرابه لأبي إسحاق الزجاج
والجنى الداني في حروف المعاني، لابن أمّ قاسم المرادي.
- ومغني اللبيب عن كتب الأعاريب، لجمال الدين ابن هشام الأنصاري
المراد بالمطهرون
تصنيف المسألة : فقهية ( مسائل أحكام القران)
المراجع الأولية:أحكام القرآن لأبي إسحاق الجهضمي، وأبي جعفر الطحاوي، وأبي بكر الجصاص، والكيا الهراسي، وابن العربي، وأبي عبد الله القرطبي، وأضواء البيان للشنقيطي.
مقصد الآية
تفسيرية سلوكية
المراجع الأولية:تفسير ابن القيّم رحمه الله
و علي الصالحي في كتابه "الضوء المنير"
شعب الإيمان للبيهقي.
- وكتاب الزهد الكبير له.
- والمنتخب من الزهد للخطيب البغدادي.
- وأدب النفوس للآجري.

رد مع اقتباس
  #12  
قديم 14 شوال 1440هـ/17-06-2019م, 11:06 PM
هيئة التصحيح 11 هيئة التصحيح 11 متواجد حالياً
هيئة التصحيح
 
تاريخ التسجيل: Jan 2016
المشاركات: 1,456
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ميمونة التيجاني مشاهدة المشاركة
التطبيق الثاني: تفسير قول الله تعالى: { لا يمسّه إلا المطهّرون}
معنى الحرف (لا)
تصنيفها :- تفسيرية لغوية [متعلقة بمعاني الحروف]
المراجع الأولية:إعراب القرآن لأبي جعفر النحاس وهو غير كتابه في معاني القرآن.
والملخص في إعراب القرآن، للخطيب التبريزي ، والتحفة الوفية بمعاني حروف العربية، لأبي إسحاق الصفاقسي تلميذ أبي حيان الأندلسي.و غيرهما
حروف المعاني والصفات، لأبي القاسم الزجاجي.
المراد ب ( يمسه)
تصنيف المسألة : تفسيرية بيانية [بيان المراد من المفردات في الغالب مسألة تفسيرية، أما إن أردت القول دلالة التعبير بالمس دون اللمس وغير ذلك فحينئذ تكون بيانية، وأهم المصادر التي تبحثين فيها عن المراد من المفردات عي تفاسير السلف]
المراجع الأولية:- من كتب التفسير: تفسير أبي السعود، وروح المعاني للآلوسي، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وما جمع من تفسير ابن القيّم، وغيرها.
مرجع هاء الضمير في يمسه
تصنيف المسألة :تفسيرية إعرابية
المراجع الأولية: من كتب التفسير: تفسير ابن جرير وابن عطية والبحر المحيط لأبي حيان، وتفسير ابن كثير، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وأضواء البيان للشنقيطي.
- ومن كتب إعراب القرآن [كتب معاني القرآن وإعرابه]: معاني القرآن للفراء، والزجاج، وأبي جعفر النحاس، وأعراب القرآن له، والبيان في غريب إعراب القرآن لابن الأنباري، وإملاء ما منّ به الرحمن للعكبري.
فائدة أداة الاستثناء إلا
تصنيف المسألة: تفسيرية أعرابية بيانية
المراجع الأولية:
معاني القرآن للفراء
- ومجاز القرآن لأبي عبيدة معمر بن المثنى.
- ومعاني القرآن للأخفش الأوسط سعيد بن مسعدة البلخي.
- ومعاني القرآن وإعرابه لأبي إسحاق الزجاج
والجنى الداني في حروف المعاني، لابن أمّ قاسم المرادي.
- ومغني اللبيب عن كتب الأعاريب، لجمال الدين ابن هشام الأنصاري
[والتفاسير التي تعتني بالمسائل البلاغية]
المراد بالمطهرون
تصنيف المسألة : فقهية ( مسائل أحكام القران) [المراد بالمطهرون مسألة تفسيرية]
المراجع الأولية:أحكام القرآن لأبي إسحاق الجهضمي، وأبي جعفر الطحاوي، وأبي بكر الجصاص، والكيا الهراسي، وابن العربي، وأبي عبد الله القرطبي، وأضواء البيان للشنقيطي.
مقصد الآية
تفسيرية سلوكية
المراجع الأولية:تفسير ابن القيّم رحمه الله
و علي الصالحي في كتابه "الضوء المنير"
شعب الإيمان للبيهقي.
- وكتاب الزهد الكبير له.
- والمنتخب من الزهد للخطيب البغدادي.
- وأدب النفوس للآجري.
بارك الله فيكِ أختي الفاضلة.
الملحوظة الرئيسة عليكِ هي عدم استيعاب كل مسائل الآية، ثم الخطأ في تصنيف بعضها.
والبداية تكون من قراءة التفاسير جيدًا ثم تدبر الآية لاستخلاص المسائل، ومن ثم تصنيفها، وأرجو أن تكثري من التدرب على ذلك.
ومما فاتكِ من المسائل مثل: "متعلق الطهارة" و "حكم مس المصحف للمحدث"
التقويم:
د+
خُصمت نصف درجة للتأخير.

رد مع اقتباس
  #13  
قديم 15 شوال 1440هـ/18-06-2019م, 06:50 AM
حليمة السلمي حليمة السلمي غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الخامس
 
تاريخ التسجيل: Feb 2017
المشاركات: 280
افتراضي

التطبيق الثاني: تفسير قول الله تعالى: { لا يمسّه إلا المطهّرون}

المسائل:
1- المراد بالمطهرون.
تصنيف المسألة:تفسيرية.
المراجع الأولية:تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.
2- المراد بالطهارة.
تصنيف المسألة:تفسيرية.
المراجع الأولية:تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.
3- معنى يمسه.
تصنيف المسألة:تفسيرية لغوية
المراجع الأولية:
- من كتب التفسير: معاني القرآن للفراء والزجاج والنحاس والأخفش ومجاز القرآن لأبي عبيدة، مع الرجوع إلى تفاسير ابن جرير وابن أبي حاتم وابن عطية وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.
- من كتب اللغة: العين للخليل بن أحمد، وتهذيب اللغة لأبي منصور الأزهري، ومعجم المقاييس لابن فارس.
4- وجوه الإعراب في " لا يمسه".
تصنيف المسألة:تفسيرية إعرابية
المراجع الأولية:
- من كتب التفسير: تفسير أبي السعود، وروح المعاني للآلوسي، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وما جمع من تفسير ابن القيّم، وغيرها.
- ومن كتب إعراب القرآن: معاني القرآن وإعرابه للزجاج، وإعراب القرآن لأبي جعفر النحاس، ومشكل إعراب القرآن لمكي بن أبي طالب، والبيان في غريب إعراب القرآن لابن الأنباري، وإملاء ما منّ به الرحمن من جوه الإعراب والقراءات في جميع القرآن لأبي البقاء العكبري.
5- مرجع الضمير في يمسه.
تصنيف المسألة:تفسيرية إعرابية.
المراجع الأولية:
- من كتب التفسير: تفسير ابن جرير وابن عطية والبحر المحيط لأبي حيان، وتفسير ابن كثير، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وأضواء البيان للشنقيطي.
- ومن كتب إعراب القرآن: معاني القرآن للفراء، والزجاج، وأبي جعفر النحاس، وأعراب القرآن له، والبيان في غريب إعراب القرآن لابن الأنباري، وإملاء ما منّ به الرحمن للعكبري.

6 - اختلاف الفقهاء في مس القرآن وقراءته للمحدث.
تصنيف المسألة: تفسيرية فقهية.
المراجع الأولية:
- من كتب التفسير: التفاسير المعتنية بأحكام القرآن والمسائل الفقهية، ومنها: أحكام القرآن لأبي إسحاق الجهضمي، وأبي جعفر الطحاوي، وأبي بكر الجصاص، والكيا الهراسي، وابن العربي، وأبي عبد الله القرطبي، وأضواء البيان للشنقيطي.
- كتب أصول الفقه، وجوامع كتب علوم القرآن كالبرهان والإتقان.
7- القراءات في المطهرون.
تصنيف المسألة:تفسيرية وقراءات.
المراجع الأولية:
- من كتب التفسير: تفسير ابن جرير، ومكي بن أبي طالب، وأبو محمد البغوي، وعلم الدين السخاوي، ونظام الدين النيسابوري.
- من كتب القراءات: السبعة لابن مجاهد، والغاية في القراءات العشر لابن مهران الأصبهاني، والتبصرة لمكي بن أبي طالب، والتيسير لأبي عمرو الداني، والإقناع لابن الباذش، والشاطبيةُ وشروحُها، والنشر لابن الجزري، وطيبة النشر له، وغيث النفع للصفاقسي، وإتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر لابن البناء الدمياطي وغيرها.
8- فائدة الحصر بلا وإلا.
تصنيف المسألة:تفسيرية بلاغية
المراجع الأولية:
- من كتب التفسير: تفسير أبي السعود، وروح المعاني للآلوسي، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وما جمع من تفسير ابن القيّم، وغيرها.
-من كتب البلاغة كدروس البلاغة وشروحها، والتبيان للطيبي، والإيضاح للقزويني وشروحه، وأسرار البلاغة ودلائل الإعجاز للجرجاني، وغيرها.

9- مقصد الآية.
تصنيف المسألة:تفسيرية سلوكية:
المراجع الأولية:
من كتب التفاسير: مصباح التفاسير القرآنية الجامع لتفسير ابن قيم الجوزية لعبد الرحمن القماش. ، ومجموع تفسير شيخ الإسلام ابن تيمية.
من كتب السلوك: شعب الإيمان للبيهقي ، وأدب النفوس للآجري، واعتلال القلوب للخرائطي، مدارج السالكين وطريق الهجرتين والوابل الصيب لابن القيم رحمهم الله جميعا.
والله أعلم.

تم الجواب وبالله التوفيق.


رد مع اقتباس
  #14  
قديم يوم أمس, 11:28 PM
هيئة التصحيح 11 هيئة التصحيح 11 متواجد حالياً
هيئة التصحيح
 
تاريخ التسجيل: Jan 2016
المشاركات: 1,456
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حليمة السلمي مشاهدة المشاركة
التطبيق الثاني: تفسير قول الله تعالى: { لا يمسّه إلا المطهّرون}

المسائل:
1- المراد بالمطهرون.
تصنيف المسألة:تفسيرية.
المراجع الأولية:تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.
2- المراد بالطهارة. [لعلكِ تقصدين متعلق الطهارة]
تصنيف المسألة:تفسيرية.
المراجع الأولية:تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.
3- معنى يمسه.
تصنيف المسألة:تفسيرية لغوية
المراجع الأولية:
- من كتب التفسير: معاني القرآن للفراء والزجاج والنحاس والأخفش ومجاز القرآن لأبي عبيدة، مع الرجوع إلى تفاسير ابن جرير وابن أبي حاتم وابن عطية وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.
- من كتب اللغة: العين للخليل بن أحمد، وتهذيب اللغة لأبي منصور الأزهري، ومعجم المقاييس لابن فارس.
4- وجوه الإعراب في " لا يمسه".
تصنيف المسألة:تفسيرية إعرابية [وستحتاجين كتب معاني الحروف لمعرفة معنى " لا " ]
المراجع الأولية:
- من كتب التفسير: تفسير أبي السعود، وروح المعاني للآلوسي، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وما جمع من تفسير ابن القيّم، وغيرها.
- ومن كتب إعراب القرآن: معاني القرآن وإعرابه للزجاج، وإعراب القرآن لأبي جعفر النحاس، ومشكل إعراب القرآن لمكي بن أبي طالب، والبيان في غريب إعراب القرآن لابن الأنباري، وإملاء ما منّ به الرحمن من جوه الإعراب والقراءات في جميع القرآن لأبي البقاء العكبري.
5- مرجع الضمير في يمسه.
تصنيف المسألة:تفسيرية إعرابية.
المراجع الأولية:
- من كتب التفسير: تفسير ابن جرير وابن عطية والبحر المحيط لأبي حيان، وتفسير ابن كثير، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وأضواء البيان للشنقيطي.
- ومن كتب إعراب القرآن: معاني القرآن للفراء، والزجاج، وأبي جعفر النحاس، وأعراب القرآن له، والبيان في غريب إعراب القرآن لابن الأنباري، وإملاء ما منّ به الرحمن للعكبري.

6 - اختلاف الفقهاء في مس القرآن وقراءته للمحدث.
تصنيف المسألة: تفسيرية فقهية.
المراجع الأولية:
- من كتب التفسير: التفاسير المعتنية بأحكام القرآن والمسائل الفقهية، ومنها: أحكام القرآن لأبي إسحاق الجهضمي، وأبي جعفر الطحاوي، وأبي بكر الجصاص، والكيا الهراسي، وابن العربي، وأبي عبد الله القرطبي، وأضواء البيان للشنقيطي.
- كتب أصول الفقه، وجوامع كتب علوم القرآن كالبرهان والإتقان.
7- القراءات في المطهرون. [ لا يوجد خلاف في " قراءة المطهرون " بين القراء السبعة ]
تصنيف المسألة:تفسيرية وقراءات.
المراجع الأولية:
- من كتب التفسير: تفسير ابن جرير، ومكي بن أبي طالب، وأبو محمد البغوي، وعلم الدين السخاوي، ونظام الدين النيسابوري.
- من كتب القراءات: السبعة لابن مجاهد، والغاية في القراءات العشر لابن مهران الأصبهاني، والتبصرة لمكي بن أبي طالب، والتيسير لأبي عمرو الداني، والإقناع لابن الباذش، والشاطبيةُ وشروحُها، والنشر لابن الجزري، وطيبة النشر له، وغيث النفع للصفاقسي، وإتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر لابن البناء الدمياطي وغيرها.
8- فائدة الحصر بلا وإلا.
تصنيف المسألة:تفسيرية بلاغية
المراجع الأولية:
- من كتب التفسير: تفسير أبي السعود، وروح المعاني للآلوسي، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وما جمع من تفسير ابن القيّم، وغيرها.
-من كتب البلاغة كدروس البلاغة وشروحها، والتبيان للطيبي، والإيضاح للقزويني وشروحه، وأسرار البلاغة ودلائل الإعجاز للجرجاني، وغيرها.

9- مقصد الآية.
تصنيف المسألة:تفسيرية سلوكية:
المراجع الأولية:
من كتب التفاسير: مصباح التفاسير القرآنية الجامع لتفسير ابن قيم الجوزية لعبد الرحمن القماش. ، ومجموع تفسير شيخ الإسلام ابن تيمية.
من كتب السلوك: شعب الإيمان للبيهقي ، وأدب النفوس للآجري، واعتلال القلوب للخرائطي، مدارج السالكين وطريق الهجرتين والوابل الصيب لابن القيم رحمهم الله جميعا.
والله أعلم.

تم الجواب وبالله التوفيق.

بارك الله فيكِ ونفع بكِ، قد استوعبتِ أكثر المسائل وأحسنتِ تصنيفها لكن الملحوظة الرئيسة عليكِ هي في ترتيب المسائل؛ فرتبيها حسب ذكرها في الآية، وتسلسلها الموضوعي فمثلا ينبغي أن نعرف أولا ما مرجع الضمير في " يمسه " والمراد ب " المطهرون " ومتعلق الطهارة، حتى نعرف حكم مس المصحف للمحدث.

التقويم: ج+
خُصمت نصف درجة للتأخير.

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
مجلس, أداء

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 02:38 PM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir