المجلس الحادي عشر: مجلس مذاكرة القسم الرابع من تفسير الحزب 59

[أمل حلمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمل حلمي

1. (سؤال عام لجميع الطلاب)
استخلص ثلاث فوائد سلوكية وبيّن وجه الدلالة عليها من قوله تعالى:
فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ مِمَّ خُلِقَ (5) خُلِقَ مِنْ مَاءٍ دَافِقٍ (6) يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ (7) إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ (8) يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ (9) فَمَا لَهُ مِنْ قُوَّةٍ وَلَا نَاصِرٍ (10)}.

1-الإيمان باليوم الأخر والإيمان بقدرة الله على إعادة خلق الإنسان بعد موته فالذي خلقه أول مرة قادر على إعادته يوم القيامة {إنه على رجعه لقادر}.
2-أعمل على أن يكون سري خير من علانيتي خوفًا من يوم يكشف الله ويطلع على ما في السرائر {يوم تبلى السرائر}
3-لا ملجأ ولا نجاة لنا يوم القيامة من الله إلا بالعمل الصالح وإصلاح النفس ولن ينفعنا أحد من المخلوقات {فما له من قوة ولا ناصر}.

2. أجب على إحدى المجموعات التالية:
المجموعة الأولى:
1. استخلص المسائل ثم حرّر القول في كل مسألة مما اشتمل عليها تفسير قوله تعالى:
{يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلَاقِيهِ (6) فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ (7) فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا (8) وَيَنْقَلِبُ إِلَى أَهْلِهِ مَسْرُورًا (9)}.


قوله تعالى: {يأيها الإنسان إنك كادح إلى ربك كدحا فملاقيه}
ذهب المفسرون إلى أن معنى الأية:
1-أنك ساع إلى ربك وعامل عملاً ثم تلاقي هذا العمل من خير أو شر. قاله ابن كثير والأشقر.
والدليل حديث النبي صلى الله عليه وسلم عن جابر: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا محمد عش ما شئت فإنك ميت وأحبب من شئت فإنك مفارقه واعمل ما شئت فإنك ملاقيه".
2-إنك ساع إلى ربك وعامل عملاً من خير أو شر ثم تلقى الله عز وجل. قاله ابن عباس والسعدي
{فأما من أوتي كتابه بيمينه}
هم أهل السعادة وأهل الجنة يُعطون صحائف أعمالهم بأيمانهم.
{فسوف يحاسب حسابا يسير}
المراد هو العرض يكون يسيرا ليس عسيرا ينظر في كتابه فيقرره بذنوبه حتى يظن أنه هلك ثم يغفر له ويقول الله له: "سترتها عليك في الدنيا فأنا أسترها لك اليوم"
والدليل حديث عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من نوقش الحساب عذب" قالت فقلت: أليس الله يقول: {فسوف يحاسب حسابا يسيرا} قال: ليس ذاك بالحساب ولكن ذلك العرض من نوقش الحساب يوم القيامة عذب" قاله ابن كثير والسعدي والأشقر.
{وينقلب إلى أهله مسرورًا}
يعود إلى أهله في الجنة مسرورًا بما أعطاه الله عز وجل في الجنة وبنجاته من العذاب. قاله ابن كثير والسعدي والأشقر.
الدليل حديث ثوبان: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنكم تعملون أعمالاً لا تعرف ويوشك العازب أن يثوب إلى أهله فمسرور ومكظوم"
أو يذهب إلى من أعده الله له في الجنة من الحور العين. قاله الأشقر.

2. حرّر القول في:
المراد بالبروج في قوله تعالى: {والسماء ذات البروج}.
1-النجوم العظام. قاله ابن عباس ومجاهد والضحاك والحسن وقتادة والسدي والأشقر.
2-قصور في السماء. قاله يحيى بن رافع
3-الخلق الحسن. قاله المنهال بن عمرو.
4- منازل الشمس والقمر وهي اثني عشر برجًا. قاله ابن جرير والسعدي.

. استخلص المسائل ثم حرّر القول في كل مسألة مما اشتمل عليها تفسير قوله تعالى:
{يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلَاقِيهِ (6) فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ (7) فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا (8) وَيَنْقَلِبُ إِلَى أَهْلِهِ مَسْرُورًا (9)}.

المسائل التفسيرية:

قوله تعالى: {يأيها الإنسان إنك كادح}:
المراد بالإنسان ش
المراد بكادح ك س ش
كيف يكون الكدح ك س
عود الضمير في فملاقيه ك س ش

قوله تعالى: {فأما من أوتي كتابه بيمينه}
علاقة الآية بما قبلها س
المقصود بالكتاب ش
من هم أهل اليمين س ش

قوله تعالى: {فسوف يحاسب حسابًا يسيرًا}
معنى حسابًا يسيرًا ك
المراد بالحساب اليسير ك س ش
كيف يكون الحساب يسيرًا؟ ك س ش

قوله تعالى: {وينقلب إلى أهله مسرورٍا}
معنى ينقلب ك ش
متى ينقلب ش
أين ينقلب س
المراد بالأهل ش
المراد ب مسرورًا ك ش
سبب السرور س

تحرير الأقوال:
قوله تعالى: {يأيها الإنسان إنك كادح إلى ربك}
المراد بالإنسان:
هو جنس الإنسان فيشمل المؤمن والكافر. ذكره الأشقر.
المراد بكادح إلى ربك
أي ساع إلى ربك سعيًا. خلاصة ما ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر.
كيف يكون الكدح؟
يسعى الإنسان بعمله إلى الله ويكون عاملاً بأوامره ونواهيه ومتقرب إليه إما بالخير وإما بالشر. خلاصة ما ذكره ابن كثير والسعدي.
عود الضمير في فملاقيه
اختلف العلماء فمنهم من قال أنه:
1- العمل أي أن الإنسان سوف يلاقي عمله وهذا ما ذكره ابن كثير في تفسيره واستدل على ذلك بحديث النبي صلى الله عليه وسلم: عن جابرٍ قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: ((قال جبريل: يا محمّد، عش ما شئت؛ فإنّك ميّتٌ، وأحبب من شئت، فإنّك مفارقه، واعمل ما شئت، فإنّك ملاقيه)).
2- ومن العلماء من قال أن الضمير يعود إلى ربك أو إلى الله ويكون المعنى أنك ستلاقي ربك فيجازيك على عملك بفضله وعدله. وهذا خلاصة ما ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر.

قوله تعالى: {فأما من أوتي كتابه بيمينه}:
علاقة الآية بما قبلها
بعد أن ذكر أن الإنسان سيلاقي ربه بعمله، ذكر تفصيل الجزاء. ذكره السعدي.
المقصود بالكتاب
هي الصحيفة التي تُكتب فيها الأعمال. ذكره الأشقر.
من هم أهل اليمين
هم المؤمنون وهم أهل السعادة في الآخرة. ذكره السعدي والأشقر.

قوله تعالى: {فسوف يحاسب حسابًا يسيرًا}
معنى حسابًا يسيرًا
أي سهلاً بلا تعسير. ذكره ابن كثير.

المراد بالحساب اليسير
المراد هو العرض اليسير على الله. وهذا خلاصة ما ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر.
واستدل ابن كثير على ذلك بالأدلة:
عن عائشة قالت: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: ((من نوقش الحساب عذّب)). قالت: فقلت: أليس اللّه قال: {فسوف يحاسب حساباً يسيراً}؟ قال: ((ليس ذاك بالحساب، ولكنّ ذلك العرض، من نوقش الحساب يوم القيامة عذّب)).
و عن عائشة قالت: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: ((إنّه ليس أحدٌ يحاسب يوم القيامة إلاّ معذّباً)). فقلت: أليس اللّه يقول: {فسوف يحاسب حساباً يسيراً}؟ قال: ((ذاك العرض، إنّه من نوقش الحساب عذّب)). وقال بيده على أصبعه كأنّه ينكت.
و عن عائشة قالت: من نوقش الحساب - أو: من حوسب - عذّب. قال: ثمّ قالت: إنّما الحساب اليسير عرضٌ على اللّه عزّ وجلّ، وهو يراهم.
وعن عائشة قالت: سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم يقول في بعض صلاته: ((اللّهمّ حاسبني حساباً يسيراً)). فلمّا انصرف قلت: يا رسول اللّه ما الحساب اليسير؟ قال: ((أن ينظر في كتابه فيتجاوز له عنه، إنّه من نوقش الحساب يا عائشة يومئذٍ هلك)).

كيف يكون الحساب يسيرًا؟
أي لا يُحقق عليه جميع دقائق أعماله. ذكره ابن كثير
أو يُقرره بذنوبه ويعرض عليه سيئاته حتى يظن أنه هالك ثم يغفرها له ويقول له قد سترتها عليك في الدنيا فأنا أسترها لك اليوم. خلاصة ما ذكره السعدي والأشقر.


قوله تعالى: {وينقلب إلى أهله مسرورٍا}
معنى ينقلب إلى أهله
يرجع أو ينصرف إلى أهله. ذكره ابن كثير والأشقر.
متى ينقلب؟
بعد الحساب اليسير. ذكره الأشقر

أين ينقلب؟
في الجنة. ذكره السعدي.

المراد بالأهل
هم أهله في الجنة من الزوجات والأولاد، أو ما أعده الله له في الجنة من الحور العين. ذكره الأشقر.

المراد ب مسرورًا
فرحًا مبتهجًا مبتغطًا بما أعطاه الله عز وجل له من الخير والكرامة. خلاصة ما ذكره ابن كثير والأشقر