دليل المعهد | طريقة الدراسة| التأصيل العلمي| فريق العمل

العودة   معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد > برنامج إعداد المفسر > مجموعة المتابعة الذاتية > منتدى المستوى الثامن

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #51  
قديم 29 جمادى الأولى 1437هـ/8-03-2016م, 08:00 PM
جهاد بنت محمود الشبراوي جهاد بنت محمود الشبراوي غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Jan 2016
المشاركات: 67
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله, والصلاة والسلام على رسول الله, وعلى آله وصحبه أجمعين ..
أما بعد؛ فهذه إجابة المجموعة الأولى من المجلس الثامن.


س1: اذكر المعنى اللغوي للمفردات التالية:
أ/ واجفة: أي: خائفة مضطربة قلقة منزعجة.
ب/ سفرة: من السفارة: وهي السعي بين القوم، ومنه السّفير: وهو الذي يسعى بالصّلح بين الناس.




س2: اذكر مع الترجيح الأقوال الواردة في المراد بالساهرة في قوله تعالى : { فإذا هم بالساهرة }.
ورد في معناها عدة أقوال:
ق١: الأرض كلّها.
القائل به: ابن عباس، وسعيد بن جبيرٍ، وقتادة، وأبو صالح، ذكر ذلك ابن كثير.
ق٢: وجه الأرض.
القائل به: ابن سعدي في تفسيره، وعكرمة، والحسن، والضّحّاك، وابن زيد، وقال مجاهد قولاً مقاربًا: كانوا بأسفلها فأخرجوا إلى أعلاها، ونقل أقوالهم ابن كثير، وقال هو الصحيح.
ق٣: المكان المستوي. القائل به: مجاهد.
ق٤: أرض الشّام. القائل به: الثوري.
ق٥: أرض بيت المقدس. القائل به: عثمان بن أبي العاتكة.
ق٦: جبلٌ إلى جانب بيت المقدس. القائل به: وهب بن منبه.
ق٧: جهنّم. القائل به: قتادة.
نقل هذه الأقوال ابن كثير، وقال: وهذه الأقوال كلّها غريبة.
ق٨: أرضٌ بيضاء يأت بها الله سبحانه، فيحاسب عليها الخلائق.
القائل به: الأشقر في تفسيره، وقال بمثله أيضًا سهل بن سعد الساعدي، رواه عنه ابن أبي حاتم، ونقل ذلك ابن كثير.
ق٩: هي أرض لم يعمل عليها خطيئة ولم يهرق عليها دم.
القائل به: الربيع بن أنس، نقل قوله ابن كثير.




س3: اذكر سبب نزول قوله تعالى: {عبس وتولّى} الآيات.
نزلت في ابن أم مكتوم الأعمى رضي الله عنه، حيث جاء يسأل النبي صلى الله عليه وسلم في مسألة ويلحّ عليه، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يتحدّث إلى رجل من عظماء مشركي قريش؛ يرجو إسلامه وهدايته، فأعرض رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ابن أم مكتوم وعبس في وجهه، وأقبل على الآخر طامعًا في إسلامه.
فأنزل الله هذه الآيات عتابًا للنبيّ صلى الله عليه وسلم.


س4: بيّن دلالة التعبير بالفعل " يسعى " في قوله تعالى : { ثم أدبر يسعى }.
تدلّ على اجتهاد فرعون وجده في مواجهة الحق الذي جاء به موسى عليه السّلام، ومعارضته بالباطل، وعمله وحرصه على ذلك.


س5: فسّر باختصار قوله تعالى: (يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ (6) تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ (7) قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ وَاجِفَةٌ (8) أَبْصَارُهَا خَاشِعَةٌ (9) يَقُولُونَ أَئِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحَافِرَةِ (10)) النازعات.
يخبرنا الله سبحانه وتعالى عن شيء من أهوال يوم القيامة وحال الناس عند قيام الساعة، ويخص بالذّكر في هذه الآيات حال منكري البعث عند قيامه فعلاً، ومعاينتهم له بأبصارهم، فيقول سبحانه: "يوم ترجف الراجفة": وهي النفخة الأولى التي يموت بها جميع الخلق، "تتبعها الرّادفة": وهي النفخة الثانية التي تتلوها، والتي يكون عندها البعث، ففي هذا الوقت يكون الحال كما وصفه الله "قلوبٌ يومئذ واجفة": أي خائفة وجلة مضطربة؛ لما رأته من هذه الأهوال، قلقة غير مستقرة، "أبصارها خاشعة": أي ذليلة خاضعة، تعلوها الحسرة والنّدامة؛ لتكذيبهم بما يرونه الآن واقعًا أمامهم حقًا وصدقًا، لكن لا ينفعهم النّدم حينئذ، فقد فات الأوان، فقد كانوا في الدّنيا يكذّبون بهذا اليوم، ويقولون عندما يذكر لهم البعث إنكارًا وتعجبًا: "أئنا لمردودون في الحافرة": أي: هل سنرجع بعد الموت ونبعث، ونعود من حفرة القبر إلى حالنا الأول أحياءً بعد موتنا؟!




س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : { فإذا جاءت الصاخة. يوم يفر المرءُ من أخيه . وأمه وأبيه . وصاحبته وبنيه }
١/ ينبغي للمؤمن أن يستعدّ ليوم القيامة بالإكثار من العمل الصالح والمسارعة في الخيرات، فلن ينفعه أحد يومئذ حتى أقرب الناس إليه، فلن يغنوه شيئًا، ولن يعطوه حسنة.
٢/ الأم والأب والزوجة والأخ والابن من أقرب وأحب الناس إلى المرء، فحريٌّ به أن يحسن إليهم، ويعاملهم بما يرضي الله تعالى عنه.



هذ والله تعالى أعلم, وصلى الله على نبينا محمد, وعلى آله وصحبه أجمعين, والحمد لله كثيرا.

رد مع اقتباس
  #52  
قديم 30 جمادى الأولى 1437هـ/9-03-2016م, 12:42 PM
هيئة التصحيح 2 هيئة التصحيح 2 غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Oct 2012
المشاركات: 3,810
افتراضي


بسم الله الرحمن الرحيم
تقويم مجلس مذاكرة تفسير سورتي :
(النازعات وعبس)


الطلاب الأكارم:
الطالبات الكريمات:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
الحمد الله رب العالمين المنعم الكريم، الذي فضلنا على غيرنا لتعلم أشرف العلوم وحمل أمانة هذا الدين، لنعيد هذه الأمة لطريقها الذي أراده الله لها ، وذلك بفهم كتابه والعمل به وتعليمه ونشره بين العباد.
ونحمده أن منّ علينا بالتيسير لبلوغ هذه المرحلة ، فنسأله تعالى أن يبلغنا الصدق في طلبنا والتيسير لإتمامه وقبوله ،إنه ولي ذلك والقادر عليه.


طلابنا الأفاضل :
أحسنتم جميعا في أدائكم ، ونثني على اجتهادكم وحرصكم على أداء المجالس في أوقاتها ، نسأله تعالى أن ينفعكم الله بهذا العلم وأن يسددكم على طريقه.

نذكركم جميعا ببعض الملحوظات :

- في سؤال التفسير:
من الأفضل تنظيم التفسير وتقسيمه على الآيات
:

فلعل ما ذكرناه مسبقا لم يتبين للبعض منكم ، لذلك نبينه لكم من خلال مشاركة زميلتكم :منال أنور #29، مع التنبيه أنه قد أحسن الكثير منكم في ذلك والحمد لله .


- في سؤال استخلاص الفوائد السلوكية :
البعض غلبت على إجابته ذكر فوائد عامة من الآيات، لا يتضح من خلالها السلوك المترتب على فهمه لمعنى الآية، وكيف وُظفت هذه المعرفة في سلوكه واعتقاده
، لذلك اخترنا لكم أنموذج على إجابة هذا السؤال من مشاركة الطالبة :سميرة بيبي سال #26، للاستفادة منها .

المجموعة الأولى :س1: المعنى اللغوي للسفرة :
إذا أتت هذه اللفظة خارج الآيات ماذا سيكون معنى سفير:
نجد المعنى في قول ابن جرير:

[ ومنه يقال : السّفير الذي يسعى بين النّاس في الصّلح والخير، كما قال الشّاعر:
وما أدع السّفارة بين قومي = وما أمشي بغشٍّ إن مشيت..
]
.

التقويم:
* غفران فريد بادرب.ب
أحسنتِ بارك الله فيكِ
س2: أحسنتِ، لكن نذكر الأقوال بالترتيب الذي ذكرناه مسبقََا، بحيث نذكر:
1)
القول الأول /القائل به
*
الدليل إن وجد.
2)
القول الثاني/ القائل به.
*
الدليل إن وجد.
...
وهكذا
-
نرجو العناية بالكتابة الإملائية ونخص بالذكر همزة القطع.

* عبدالكريم العتيبي.ب+
أحسنت بارك الله فيك.


*أفراح العرابي: ب
أحسنتِ بارك الله فيكِ.
س2 القول التاسع من الأقوال ،نذكر القول ثم نتبعه بالأدلة الدالة عليه وفق رأي قائليه.
س4: التبس عليك فهم الآية ،فقوله تعالى (ثم أدبر يسعى) في سورة النازعات المقصود هو فرعون وليس ابن أم مكتوم الذي أريد به في مطلع سورة عبس ، وأتى الفعل بصيغة المضارع دلالة على حرص فرعون واجتهاده في صد الحق.
س5: فاتكِ تفسير قوله تعالى (إنا لمردودون في الحافرة )، ولو نظمتِ التفسير لكان أتم .
س6: أحسنتِ جدا.

*زينب الجريدي:ب+
أحسنتِ بارك الله فيكِ.
س2: ليس ما ذكرتِ هو القول الراجح ، وإنما رجح ابن كثير أن الساهرة وجه الأرض الأعلى.
-
نرجو العناية بهمزة القطع.

* فداء حسين :أ
ممتازة أحسنتِ بارك الله فيكِ.
س1:أ : معنى واجفة : نجمع الأقوال في جملة واحدة ،فتصبح خائفة منزعجة ومضطرة .
س6: أحسنتِ جدا .

* رقية عبدالله :ب
أحسنتِ بارك الله فيكِ.
س1: التبست عليكِ اللفظة فالمطلوب معنى سفرة وليس مسفرة .
س2: فاتكِ قول أنها أرض بيضاء لم يعمل عليها خطايا، مع ذكر الأدلة على هذا القول ،أما القول الراجح ،فهو الأرض وجهها الأعلى ذكره ابن كثير.
س6: أحسنتِ.
-
نرجو العناية بهمزة القطع .

* هبة سيد:أ+ #13
ممتازة أحسنتِ بارك الله فيكِ..
س6: أحسنتِ جدا .

* ولاء وجدي:ب
أحسنتِ بارك الله فيكِ.
س2: لم تذكري الراجح من الأقوال.
س6: نوصيكِ بمراجعة إجابات زملائِكِ الذين أشرنا بالاطلاع على إجابتهم على هذا السؤال بالتحديد.
-
نوصيكِ بالعناية بهمزة القطع.

* عبيد خميس عبيد:ج+
أحسنت بارك الله فيك.
س5: أحسنت بارك الله فيك، لكن الأفضل التفسير بأسلوبك.
س6: ماذكرت من الفوائد السلوكية تحتاج لبيان أكثر، نوصيك بمراجعة زملائك.

* محمد عبدالرزاق جمعة:أ+ #20
س1: كلمة "تباين " معناها "تضاد"، والصواب قولنا: أقوال متوافقة .
س2: قولك : [يمكن تلخيص هذه الأقوال إلى خمسة أقوال متوافقة ]، هذه الأقوال لا تتفق ،لأن الأرض تختلف عن جهنم.
س3 :أحسنت، لكن نكتفي بذكر أحدها إذا توافقت .
س5: نثني على تنظيمك للتفسير وتقسيمه .

* محمد شمس الدين فريد:أ+ #22
س2: رجح ابن كثير أنها الأرض وجهها الأعلى .

*سميرة بيبي سال :أ+ #26
ممتازة أحسنتِ بارك الله فيكِ.

* أحمد وسيم:ب+
أحسنت بارك الله فيك.
س2: الأفضل أن ترتب الأقوال كما بيّنا سابقا.

* نايف النجم:ب+
أحسنت بارك الله فيك..
س6: نوصيك بالاطلاع على إجابة سؤال الفوائد السلوكية لزملائك ليتبين لك المراد، فما ذكرت هي أقرب للفوائد العامة .

*حليمة محمد أحمد:أ
أحسنتِ بارك الله فيكِ
س1:أ. معنى واجفة أي مضطربة وخائقة، فنجمع الأقوال التي ذكرها المفسرون لاتفاقها.

*مرزا أطهر :ب+
أحسنت بارك الله فيك.
س2: رجح ابن كثير قول الأرض وجهها الأعلى.
س3: أحسنت لكن نكتفي بذكر دليل واحد ما دامت الروايات متفقة.
س6: الفوائد السلوكية تحتاج لبيان أكثر.

* عطية حسين الأمير:ب+
أحسنت بارك الله فيك.
س1: التبست عليك الكلمة ،فالمطلوب معنى سفرة وليس مسفرة.
س2: فاتتك بعض الأقوال.

*عائشة صالح النقاز:أ+ #37
أحسنتِ جدا ممتازة بارك الله فيكِ.

* أسماء عامر:أ+ #40
أحسنتِ ممتازة بارك الله فيكِ.
س1:أ: نجمع الأقوال في قول مشترك.
س2: فاتكِ قول أنها أرض غير الأرض مع بيان أدلتها.

*أم عبدالعزيز بنت عبدالله:ب
أحسنتِ بارك الله فيكِ.

*منال صنهات الحربي:ب+
أحسنتِ بارك الله فيكِ.
.
س2: القول الراجح :هو الأرض وجهها الأعلى .
س6:أحسنتِ ونوصي بمراجعة إجابة زملائك.

*
رشا عطية اللبدي:ج+
أحسنتِ بارك الله فيكِ.

*جهاد بنت محمود الشبراوي:ب

المجموعة الثانية:

س3: اذكر الدليل على القاعدة الشرعية : (لا يُترك أمرٌ معلوم لأمر موهوم ، ولا مصلحة متحقق لمصلحة متوهمة).
-
تعتبر الإجابة تامة وافية إذا بينا وجه دلالة الآية عليها.
.وقد أحسنت الطالبة لولوة الحمدان في إجابتها حيث قالت:

[دلَّ عليه قوله تعالى: (وما يدريك لعلَّه يزَّكى. أو يذَّكر فتنفعه الذكرى)؛ ووجه دلالة الآيات على هذه القاعدة: أن إقبال ذلك الرجل الأعمى مفتقراً إلى العلم حريصاً عليه فيه مصلحة معلومة متحققة، بخلاف حال ذلك المستغني عن العلم المعرض الذي لا يسأل عنه ولا يستفتي؛ فإن المصلحة فيه غير متحققة، ولا ينبغي ترك ذلك لهذا.]

التقويم:
* إشراقة جبلي.أ #4
أحسنتِ بارك الله فيكِ.
س2: غفلتِ عن قول عطاء :السفن .

*عهود متعب:ب+
أحسنتِ بارك الله فيكِ.
س2: غفلتِ عن قول عطاء :السفن .
س6:اختصرتِ في ذكر الفوائد.

*بيان الضيعان:ج+
أحسنتِ بارك الله فيكِ.
س3: أحسنتِ لكن تحتاج الإجابة للدليل ،وهو قوله تعالى :"أو يذكر فتنفعه الذكرى"
إجاباتك مختصرة جدا ، لمَ؟

*مها الحربي:ب
أحسنتِ بارك الله فيكِ.
- الإجابات فيها اختصار.
-
نرجو العناية بالأخطاء الإملائية كالتمييز بين التاء المربوطة والهاء.

* منى عبدالله حسن:ب+
أحسنتِ بارك الله فيكِ.
س2: فاتكِ قول قتادة :وهو النجوم.
إجابتك فيها اختصار .

*
مريم يوسف عمر:أ
أحسنتِ بارك الله فيكِ.
س3: أحسنتِ ،ولو كان من صياغتك كان أفضل.
س5: أحسنتِ، ويُكتفى بالراجح من الأقوال .

* هيا الناصر:ب
أحسنتِ بارك الله فيكِ.
س2:فاتكِ قول عطاء: وهو السفن.
س5 :تفسيركِ جدا مختصر.
س6: ماذكرتِ غالبها فوائد عامة ،لا يظهر من خلالها الأثر العملي أو الاعتقادي الذي انعكس من فهم الآيات .

* مها محمد:أ
أحسنتِ بارك الله فيكِ.
-
نوصيكِ بالحرص على إتمام صياغتك في جميع الإجابات .

* منال أنور محمود:أ+ #29
أحسنتِ بارك الله فيكِ.

* لولوة الحمدان: أ+ #33
أحسنتِ جدا ممتازة بارك الله فيكِ ونفع بكِ.

* محمد عبد الوهاب:ب+
أحسنت بارك الله فيك.
س3: لو وضحت استدلالك بارك الله فيك.
س5: أحسنت بتنظيمك للإجابة.
س6: اقتصرت إجابتك على فائدة واحدة .

*وصال إبراهيم:أ
أحسنتِ بارك الله فيكِ.
س3: أحسنتِ لكن الأفضل الإتيان ببعض البيان لتوضيح القاعدة وانطباقها على الآيات.


* نجلاء علي:ب


المجموعة الثالثة:
التقويم:
*
ولاء محمد عثمان.أ
أحسنتِ بارك الله فيكِ.
س3: ونقول جميعها أقوال متقاربة.
س4: أحسنتِ.

*زياد نور الدين السديري:أ+ #18
أحسنت جدا بارك الله فيك.
س1:ب: جميع الأقوال في أبّا متوافقة ، فنذكرها تحت قول واحد بعبارة جامعة.

* رقية إبراهيم عبدالبديع.ب
أحسنتِ بارك الله فيكِ.
س2: القول الثاني والثالث بينهما تشارك،فيمكن جمعهما تحت قول واحد.
س3: غفلتِ عن القول الراجح.
س4: أين الدليل مما درستِ.
س6: إجابة مختصرة.


* شهد الخلف.ج
أحسنتِ بارك الله فيكِ.
س3: أين باقي الأقوال؟
س4: أين دليل ما قلتِ من الآيات التي درستها؟
باقي إجاباتك مختصرة.

*غيمصوري جواهر الحسن:ب+
أحسنت بارك الله فيك.
س1:
في كل معنى ذكرته ، ترجع الأقوال لقول واحد لاشتراكهم في المعنى ، فنخرج بقول جامع لهذه الأقوال دون الحاجة لسردها ، فمثلا :
-معنى أغطش: أي أظلم وهو حاصل المعاني التي ذكرت .
-معنى أبّا: هو نبات يخرج من الأرض مما لا يأكله الناس ويأكله البهائم.
س2: نجمع الأقوال المتوافقة في قول واحد ،كالقول الثاني والثالث والرابع جميعها أقوال متوافقة .

* فاطمة أحمد صابر:ب+
أحسنتِ بارك الله فيكِ.
س4: لو وضحتِ أكثر.

س5: أحسنتِ ومن الأفضل تنظيم الإجابة .

* منال السلمي:ج


المجموعة الرابعة:

* عبدالرحمن فكري:أ
أحسنت بارك الله فيك:
س1: أحسنت بارك الله فيك لكن نلتزم بالتفاسير المقررة .

* الهنوف بنت ناصر:أ
أحسنتِ بارك الله فيكِ
س3: نقول استفهام تعجب واستنكار.
س4: أحسنتِ جدا ،لكن فاتكِ الاستدلال ، وهو من أهم ما ينبغي لطالب العلم الحرص عليه.
س5: أحسنتِ في التفسير ،والحرص على أسلوبك،بارك الله فيكِ.

باز محمد: أ+ #21
أحسنت جدا بارك الله فيك.

*كريمة زيد: ب
س3:بارك الله فيكِ ،في قوله تعالى :
{ قُتل الإنسان ما أكفره }،( ما) تحتمل التعجب وتحتمل الاستفهام ، وكلاهما يتضمن معنى الاستنكار في هذا الموضع.

بارك الله فيكم جميعا ونفعكم ونفع بكم


رد مع اقتباس
  #53  
قديم 30 جمادى الأولى 1437هـ/9-03-2016م, 01:34 PM
عباز محمد عباز محمد غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى السادس
 
تاريخ التسجيل: Jan 2016
الدولة: الجزائر
المشاركات: 309
افتراضي

السلام عليكم لا أجد إسمي في المجموعة الرابعة مع العلم أني أديت الواجب في الوقت المحدد بارك الله فيكم

رد مع اقتباس
  #54  
قديم 1 جمادى الآخرة 1437هـ/10-03-2016م, 04:50 PM
مها محمد مها محمد غير متواجد حالياً
طالبة علم
 
تاريخ التسجيل: Jan 2016
المشاركات: 251
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله
بارك الله في جهودكم ونفع بكم وجزاكم الله عنا خيرا.
كان تصحيح الواجب هو :( نوصيكِ بالحرص على إتمام صياغتك في جميع الإجابات ) لذلك لم أحصل على الدرجة الكاملة
راجعت إجاباتي وجدتها تامة ولم أفهم المقصود ؟ أنا حريصة على التقدم للأحسن فأرجو التوضيح .

رد مع اقتباس
  #55  
قديم 2 جمادى الآخرة 1437هـ/11-03-2016م, 08:45 PM
نضال مشهود نضال مشهود غير متواجد حالياً
طالب علم
 
تاريخ التسجيل: Mar 2015
المشاركات: 58
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هيئة الإدارة مشاهدة المشاركة
المجموعة الثالثة
س1: اذكر المعنى اللغوي للمفردات التالية :
أ: أغطش. ب: أبّا.
س2: اذكر مع الترجيح الأقوال الواردة في المراد بالسبيل في قوله تعالى : { ثمّ السبيل يسّره }.
س3: اذكر مرجع الضمير في قوله تعالى: {كلا إنها تذكرة}.
س4: بيّن مما درست أثر الخشية في انتفاع الإنسان بالموعظة.
س5: فسّر قوله تعالى : { وجوهٌ يومئذٍ مُسفرة . ضاحكةٌ مستبشرة . ووجوهٌ يومئذٍ عليها غبرة . ترهقها قترة . أولئك هم الكفرةُ الفجرة }
س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : { فقل هل لكً إلى أن تزكى . وأهديكَ إلى ربِّك فتخشى }.
المجموعة الثالثة:
س1: اذكر المعنى اللغوي للمفردات التالية:
أ: أغطش. ب: أبّا.


أ. معنى "أغطس" في اللغة: أظلم. فـ"أغطسه" أي جعله مُظْلِمًا. ذكره ابن كثير والسعدي الأشقر. وعزاه ابن كثير إلى ابن عباس ناقلا لقوله، وإلى مجاهد وعكرمة وابن جبير وجماعة.
ب. معنى "الأب" في اللغة: ما أنبتت الأرض من الكلإ والمرعى، مما تأكله البهائم. هذا حاصل ما ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر. لكن هناك خلاف في تحديده على أقوال:
(1) الأول: أنه ما تأكله الأنعام ولا يأكله الناس. ذكره ابن كثير عن ابن عباس ونحوه عن مجاهدٍ والحسن وقتادة وابن زيدٍ. وعليه كلام الأشقر في تفسيره.
(2) الثاني: أنه ما يأكل النّاس وتأكل الأنعام. ذكره ابن كثير عن أبي السائب.
(3) الثالث: أنه ما سوى الفاكهة. ذكر ابن كثير عن الضحاك.
4) الرابع: أنه كلّ شيءٍ نبت على وجه الأرض. ذكره ابن كثير عن عطاء.

س2: اذكر مع الترجيح الأقوال الواردة في المراد بالسبيل في قوله تعالى: {ثمّ السبيل يسّره}.

في المراد بالسبيل في الآية أقوال:
(1) القول الأول: سبيل الخروج من بطن الأم. ذكره ابن كثير عن ابن عباس وعكرمة والضحاك وأبي صالح وقتادة والسدي، وذكره اختيارا للطبري.
(2) القول الثاني: المراد بالسبيل العمل. ذكره ابن كثير عن مجاهد والحسن وابن زيد. وهو الذي رجحه ابن كثير (في تفسيره).
(3) القول الثالث: الأسباب الدينية والدنيوية. قاله السعدي في تفسيره.
(4) القول الرابع: الطريق إلى تحصيل الخير أو الشر. قاله الأشقر في تفسيره.
والأقوال الثلاثة الأخيرة متفقة أو متقاربة. ولعل الراجح أنه يشمل الأمرين (جمعا بين القولين وربطا للآية بسباقها ولحاقها): خروجه من بطن أمه بعد خلقه وتقديره من نطفة، ثم عمله في حياته قبل الإماتة. والله أعلم.

س3: اذكر مرجع الضمير في قوله تعالى: {كلا إنها تذكرة}.

في مرجع الضمير (المفرد المؤنث) في هذه الآية أقوال:
(1) القول الأول: أنها هذه السورة أو الآيات. ذكره ابن كثير، والأشقر.
(2) القول الثاني: أنها الوصية أو الموعظة. ذكره ابن كثير أيضا، وقال به السعدي.
(3) القول الثالث: أنها يراد بها القرآن. عزاه ابن كثير إلى قتادة والسدي.
والأقوال متفقة أو متقاربة.

س4: بيّن مما درست أثر الخشية في انتفاع الإنسان بالموعظة.

الخشية - أي خشية الله تعالى - ركن من أركان الانتفاع بالموعظة، إذ أنها درس وعبرة، وفيها من إلحاق النظير بالنظير وقياس الشاهد بالغائب ما يجعل المرء يحاسب نفسه ويقيها من سوء العاقبة، لكن لا يتم ذلك إلا لمن عمَّرتْ قلبَه الخشيةُ والتقوى دون من غفِل وتكبَّر ونسِيَ نفسَه وأمِنَ من مكر الله. فإن من علِمَ قصةَ فرعون وتجبُّرَه وعصيانه، مع ما ناله من العقوبة والعذاب، علِمَ أن كل من كان كذلك أو شابهه في التجبر والعصيان ومخالفة أوامر الملك الديان: سيناله من جنس ما ناله من العقوبة والعذاب في الدنيا والآخرة، والله المستعان.

س5: فسّر قوله تعالى : {وجوهٌ يومئذٍ مُسفرة. ضاحكةٌ مستبشرة. ووجوهٌ يومئذٍ عليها غبرة. ترهقها قترة. أولئك هم الكفرةُ الفجرة}

* تفسير المفردات:
- مُسْفِرَة: أي مستنيرة مبتهجة؛ كما ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر.
- مُسْتَبْشِرَة: أي فرحة مسرورة؛ كما ذكره ابن كثير.
- غَبَرَة: أي غُبار وكُدورة؛ كما ذكره الأشقر.
- تَرْهَقُهَا: أي تغشاها وتعلوها؛ كما كره ابن كثير والسعدي والأشقر.
- قَتَرَة: أي سواد وظلام وذلة؛ كما ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر.

* معنى الآيات:
هذه الآيات تبين أنه ينقسم الخلق هنالِك إلى قسمين: سعدا وأشقياء، وتبين حالة كل منهم.
- {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُسْفِرَةٌ}: أي فهناك قسم من الخلق وجوههم حينئذ مستنيرة مبتهجة، مشرِقة مضِيئة، وهي وجوه المؤمنين أهل الجنة، لعلمهم عندئذ بنجاتهم وفوزهم بالنعيم والكرامة.
- {ضَاحِكَةٌ مُسْتَبْشِرَةٌ}: أي وجوههم فرحة مسرورة، سرت قلوبهم فظهر السرورُ على وجوههم وبَدَى.
- {وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ}: أي هناك عندئذ قسم آخر من الخلق، يغشَى وجوهَهم غُبارٌ وكُدُورَةٌ. وفي هذا المعنى روى ابن أبي حاتم بسنده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «يلجم الكافر العرق ثمّ تقع الغبرة على وجوههم».
- {تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ}: أي يغشاها سواد الوجوه كما ذكره ابن كثير عن ابن عباس. فيعلو وجوهَهم وكُسوف وذِلَّة وشِدَّة، فهي وجود مظلمة مدلهمة، قد أيست من كل خير وعرفت شقاءها وهلاكها وما أعد الله لها من العذاب.
- {أُولَئِكَ هُمُ الْكَفَرَةُ الْفَجَرَةُ}: أي أن أصحاب هذه الوجوه المُغَبَّرة هم الكفرة قلوبهم حيث كفروا بنعمة الله وكذَّبوا بآياته، وهم الفجرة في أعمالهم حيث تَجَرَّؤوا على محارم الله فكانوا فاسقين كاذبين. والعياذ بالله.

س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى: {فقل هل لك إلى أن تزكى. وأهديكَ إلى ربِّك فتخشى}.

من الفوائد السلوكية التي استفدتُها من هاتين الآيتين:
- أن على الداعية صدقُ النُّصْحِ في دعوته إلى الله، وأنه إنما أراد أن يأخذ بأيدي المدعوِّين إلى طريق النجاة والفوز، حبَّا لتعميم الخير بين الخلق وحرصا على تقليل الشر بقدر المستطاع. فلا يكون همّه الأول في الدعوة إلى الله إقامة الحجة على المنكرين، بل ليكون شغله الشاغل في بداية دعوته أن يرشد الخلقَ طريقَ الحق وأن يدلَّهم على ما فيه صلاحهم وزكاة نفوسهم ورضوان ربهم.
- أن على الداعية أن يستعمل الرفق واللين في دعوته، وأن يزين لسانه بجميل الأسلوب. فهذا نبي الله موسى أكثر الناس حزما وشجاعة، قد بعثه الله تعالى رب العالمين إلى فرعون أكبر الطغاة وأكثر الناس تجبرا في الأرض وفسادا وأشدهم تكبرا حتى ادعى الربوبية والألوهية - بل ادعى التفرد بهما، ومع ذلك فقد أمر اللهُ نبيه موسى عليه السلام أن يستعمل مع عدوه فرعون هذا اللين في الكلام والرفق في الأسلوب. فدعاة هذا الزمان أولى بذلك وأجدر.
- أن على من سلك طريق الدعوة أو استمع إليها أن يعي جيدا أن حقيقة الدعوة هي إرجاع الناس إلى مصلحتهم في الدارين، فذلك أدعى لقبول الدعوة والاستجابة لها. فليست الدعوة صراع بين الداعية والمدعو، بل هي التعاون بينهما في البر وسلوك طريق الصلاح. وهذا المقصد واضح جدا من قوله تعالى آمرا نبيه موسى أن يقوله لفرعون: {هل لك إلى أن تزكى؟ وأهديكَ إلى ربِّك}. غير أن من الناس من لا يرضى إلا فساد حياته وهلاك نفسه واتباع شيطانه. والله المستعان.
- أن على الداعية أن يكون أول الناس تطبيقا لما يدعو إليه، وأشد الناس حرصا على الاتعاظ بما يرشدُ الناسَ إليه. كيف لا؟ وهو إنما يدعو إلى ما فيه زكاة النفس ومرضاة الرب، ونجاة حقيقية من كل شر وزيغ، وفلاح دائم وسعادة أبدية. فلا يكونَنَّ الداعيةُ جسرا يعبر الناس عليه إلى طريق الجنة ثم يلقى به في نار جهنم. والعياذ ثم العياذ بالله.

هذا، والله تعالى وأعلم بالصواب.

رد مع اقتباس
  #56  
قديم 7 جمادى الآخرة 1437هـ/16-03-2016م, 08:09 PM
حسين آل مفلح حسين آل مفلح غير متواجد حالياً
طالب علم
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
الدولة: السعودية ، خميس مشيط ، حي أم سرار ، شارع 16
المشاركات: 358
افتراضي

* حل أسئلة مجلس المذاكرة الثامن ، مجلس مذاكرة تفسير سورتي النازعات وعبس : المجموعة الرابعة :
س1: اذكر المعنى اللغوي للمفردات التالية :
أ: نخِرة :
- أي بالية فتاتا س
- أي عظاما بالية نرد ونبهث مع كونها أبعد شيء من الحياة ش
ب: غلبا :
- أي نخلا غلاظ كرام ، وقال ابن عباس : الشجر الذي يستظل به ، وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس : أي طوال ، وقال عكرمة : أي غلاظ الأوساط - وفي رواية : غلاظ الرقاب - . ك
- أي الأشجار الكثيرة الملتفة . س
- أنها النخل الكرام الغلاظ الجذوع . ش
__________________________________________________________________________________________________________________
س2: اذكر مع الترجيح الأقوال الواردة في معنى قوله تعالى: (فالسابقات سبقا * فالمدبرات أمرا) .
- القول الأول : أنها الملائكة سبقت إلى الإيمان والتصديق به ، قاله الحسن .
- القول الثاني : هو الموت ، قاله مجاهد .
- القول الثالث : أنها النجوم ، قاله قتاده .
- القول الرابع : هي الخيل في سبيل الله ، قاله عطاء .

* والقول الراجح في هذه الأقوال : أنها الملائكة ، ذكره السعدي والأشقر ، والله أعلم .
_____________________________________________________________________________________________________________________
س3: ما الغرض من الاستفهام في قوله تعالى : { قُتل الإنسان ما أكفره } ؟
- الإستفهام إنكاري ،؛ والغرض منه هو : الإنكار من قبل الله تبارك وتعالى لمن أنكر البعث والنشور من جنس بني آدم الذي هو الإنسان أي ما حمله على التكذيب بالمعاد .
_____________________________________________________________________________________________________________________
س4: وضح أثر الكِبْرِ في خسارة الإنسان في الدنيا والآخرة .
* الكبر من الأخلاق الرديئة والذنوب العظيمة والأدواء الدفينة ، ذلك الداء الذي يجعل المرء يعيش الوهم لكل معانيه ، يحسب بسببه المرء نفسه في أعين الناس عظيما وهو عندهم حقير ذليل لكبره ، داء له آثاره الوخيمة المدمرة التي من أبرزها ما يلي :
- عدم قبول الحق ، قال تعالى عن فرعون وملئه ( وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين ) ، وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر ، قال رجل : إن الرجل يجب أن يكون ثوبه حسنا ونعله حسنا ، قال : إن الله جميل يحب الجمال ؛ الكبر بطر الحق وغمط الناس " ...
- احتقار الناس وانتقاصهم ، فالجزاء من جنس العمل فإن المتكبر المحتقر للنلس يحشره الله تعالى يوم القيامة تحت أقدامهم فهو أقل قدرا منهم ؛ بل هو تحت أقدامهم تحقيرا له جزاء على استعلائه وتكبره .
- سوء معاملة الناس والغلظة معهم .
- أكل حقوق الناس بالباطل .
- اتخاذ الناس سخره وخدما عنده .....
= هذه بعض آثار هذا الداء العضال ، والواحدة منها تدعو إلى تجنب الكبر والتحلي بالأخلاق والتواضع ، فإن من تواضع لله رفعه وأعزه ، ومن تكبر قصمه وأذله ، عياذا بالله من أسباب غضبه وسخطه وأليم عقابه .
______________________________________________________________________________________________________________________
س5: فسِّر باختصار قوله تعالى : { أأنتم أشد خلقًا أم السماء بناها . رفع سمكها فسواها . وأغطش ليلها وأخرج ضحاها . والأرض بعد ذلك دحاها . أخرج منها ماءها ومرعاها. والجبال أرساها . متاعا لكم ولأنعامكم }
- أي أإيجادكم على الله - أيها المكذبون بالبعث - أصعب ، أم إيجاد السماء التي بناها ؟ ، فجعل سمتها في جهة العلو رفيعا ، فجعلها مستوية ، لا فطور فيها ولا شقوق ولا عيب . وأظلم ليلها إذا غربت شمسها ، وأظهر نورها إذا شرقت . والأرض بعد أن خلق السماء بسطها ، وأودع فيها منافعها ، وأخرج منها ماءها عيونا تجري ، وأنبت فيها من النبات ما ترعاه الدواب ، والجبال جعلها ثابتة على الأرض ، كل ذلك منافع لكم - أيها الناس - ولأنعامكم ، فالذي خلق هذا كله لا يعجز عن إعادة خلقهم من جديد ...
______________________________________________________________________________________________________________________
س6: بين ما استفدته من دروس في فقه الدعوة من خلال دراستك لتفسير سورتي النازعات وعبس .
- أهمية العمل الصالح وأثره عن الموت .
- الحذر من سوء الخاتمة والمعاصي لما لها من آثار في الدنيا ولآخرة .
- الاستعداد ليوم القيامة .
- الإيمان بالغيب وأمور الآخرة .
- أهمية الدعاء في حياة الفرد المسلم .
- الحذر من عواقب الكبر .
- تذكر نعيم الآخرة وعذاب النار ، فإن هذا يبعث على العمل الصالح .
- التبسم في وجوه الناس لما له أثره في الدعوة إلى الله عزوجل .......


انتهت الإجابة وبالله التوفيق ،،،

رد مع اقتباس
  #57  
قديم 9 جمادى الآخرة 1437هـ/18-03-2016م, 02:03 PM
هدى محمد صبري عبد العزيز هدى محمد صبري عبد العزيز غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Jan 2016
المشاركات: 164
افتراضي

إجابات المجموعة الثالثة :
س1: اذكر المعنى اللغوي للمفردات التالية :
أ: أغطش : أظلم .
ب: أبّا: ما أنبتت الارض مما تأكله الدواب ولا يأكله الناس .
________________________________________________
س2: اذكر مع الترجيح الأقوال الواردة في المراد بالسبيل في قوله تعالى : { ثمّ السبيل يسّره}
1- خروجه من بطن أمه :قاله ابن عباس وكذا قال عكرمة والضحاك وأبو صالح وقتادة و السدى واختاره ابن جرير. ذكره عنهم ابن كثير .
2- الطريق إلى تحصيل الخير أو الشر كقوله تعالى (إنا هديناه السبيل إما شاكراوإما كفورا ) :قاله مجاهد و وهكذا قال الحسن ذكره عنهم ابن كثير وكذلك ذكره الأشقر . ورجح ابن كثير هذا الرأى .
3- الأسباب الدينية والدنيوية : ذكره السعد ى .
__________________________________________
س3: اذكر مرجع الضمير في قوله تعالى: {كلا إنها تذكرة}
1- هذه الآيات أو السورة أو الوصية والموعظة : خلاصة ما ذكره ابن كثير والسعدى والاشقر .
2- القرءان : قاله قتادة والسدى وذكره عنهم ابن كثير .
_____________________________________

س4: بيّن مما درست أثر الخشية في انتفاع الإنسان بالموعظة.
أن من يخشى الله عزوجل هو الذى ينتفع بالآيات والعبر والمواعظ فاذا رأى عقوبة الله عزوجل للأمم السابقة ممن كفر به عرف أن من تكبر وعصى عاقبه الله فى الدنيا والآخرة وأورثه ذلك إيمانا به وخضوعا له وإستسلاما لأوامره وإذا قرأ رسائل الله فى المواقف والابتلاءات له ولغيره رجع واتعظ وخاف القيام بين يدى الله عزوجل يوم القيامة ونهى نفسه عن هواها وردها الى طاعة مولاها
لكن من ليس فى قلبه خشية من الله عزوجل لو جاءته كل آية لن يؤمن ولن يتعظ .
_______________________________________

س5: فسّر قوله تعالى : { وجوهٌ يومئذٍ مُسفرة . ضاحكةٌ مستبشرة . ووجوهٌ يومئذٍ عليها غبرة . ترهقها قترة . أولئك هم الكفرةُ الفجرة }
ينقسم الناس يوم القيامة إلى فريقين مؤمنين وكافرين سعداء واشقياء
فأما الفريق الأول فريق المؤمنين فوجوههم يومئذ مشرقة مضيئة من سرور قلوبهم ظهرت البهجة والسرور على وجوههم فرحا بالجنة .
وأما الفريق الثانى فوجوههم عليها غبار يعلوها سواد بسبب يأسهم من كل خيروعلمهم بالشقاء والهلاك وهؤلاء هم المكذبين بآيات الله الكفرة بقلوبهم الفجرة فى أعمالهم نسأل الله السلامة .
______________________________________
س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : { فقل هل لكً إلى أن تزكى . وأهديكَ إلى ربِّك فتخشى}
1- ضرورة تزكية النفس وتطهيرها من الآثام والمعاصى والتوبة الى الله عزوجل لأن الذنب على الذنب يعمى القلب وضرورة الايمان والعمل الصالح والإستسلام لأوامر الله وطاعته .
2- دعاء الله عزوجل والإلحاح فى الدعاء أن يزكى نفوسنا فهو وحده القادر والمعين على ذلك (ربنا آت نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها أنت وليها ومولاها )
3- الصحبة الصالحة تعين على تزكية النفس وأولوا الألباب تتنافس فى الخصال الحميدة .
4- أن يصبح القلب خاشعا لله خاضعا له مطيعا له وأن يتفقد مواقع رضاه ومواقع سخطه يرجو عبادة الله وتوحيده ويخشى عقابه .
5- القلب البعيد عن خشية الله قلبا قاسيا خبيثا بعيدا عن الخير .
___________________________________

رد مع اقتباس
  #58  
قديم 11 جمادى الآخرة 1437هـ/20-03-2016م, 12:37 AM
هيئة التصحيح 2 هيئة التصحيح 2 غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Oct 2012
المشاركات: 3,810
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مها محمد مشاهدة المشاركة
السلام عليكم ورحمة الله
بارك الله في جهودكم ونفع بكم وجزاكم الله عنا خيرا.
كان تصحيح الواجب هو :( نوصيكِ بالحرص على إتمام صياغتك في جميع الإجابات ) لذلك لم أحصل على الدرجة الكاملة
راجعت إجاباتي وجدتها تامة ولم أفهم المقصود ؟ أنا حريصة على التقدم للأحسن فأرجو التوضيح .
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
الأخت الفاضلة مها:
إحسان الصياغة أي أن تكون الإجابة بأسلوب الطالب، لا أن تكون منقولة من النص ،ليستفيد من تطوير ملكة التعبير لديه.

وفقكم الله وسددكم.

رد مع اقتباس
  #59  
قديم 17 جمادى الآخرة 1437هـ/26-03-2016م, 07:06 PM
مروة كامل مروة كامل غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Jan 2016
المشاركات: 191
افتراضي

إجابة المجموعة الثالثة

السؤال الأول :
معنى أغطش : أظلم .
معنى أبا : كل ما تنبته الأرض ولا يألكه الناس ولا يزرعونه ولكن هو أكل البهائم من الحشائش ونحوها .


السؤال الثانى :
قوله تعالى ( ثم السبيل يسره ) , ورد فى المراد بالسبيل ثلاث أقوال:
الأول : أى يسر له خروجه من بطن أمه . ( قاله العوفى عن ابن عباس وذكره ابن كثير .)
الثانى : أى سهل له الأسباب الدينية والدنيوية ووضحها له واختبره فيها بالأمر والنهى . ( قاله السعدى )
الثالث: أى بين له سبيل تحصيل الخير والشر ووضحهما له ( حاصل ما ذكره ابن كثير والأشقر ) , وأيضا قاله الضحاك وعكرمة وقتادة واختاره ابن جرير , ورجحه ابن كثير .


السؤال الثالث :
قال تعالى ( كلا إنها تذكرة ) :
مرجع الضمير فى (إنها ) : أى هذه الآيات وهذه السورة ( سورة عبس ) موعظة لك .
: وقيل الضمير عائد على القرآن كله لأنه يجمع من المواعظ والعظات ما يكون تذكرة لمن يتذكر .


السؤال الرابع :
أثر الخشية فى انتفاع الإنسان بالموعظة :
أن من فى قلبه إيمان بالله ويقين بأنه سيبعث للحساب على ما قدم من خير وشر ,فإن هذا الإيمان يورثه خشية من الله ومن حسابه وخوفا على نفسه من الذلل ومن ثم من العذاب .
فيتعظ بالمواعظ وبقصص من سبقوه وما حدث لهم من المحسنين فيتبع آثارهم , وأيضا من الأشقياء فيتجنب تصرفاتهم .
فقد قال تعالى بعدما قص ما حدث لفرعون جزاء كبره ورفضه للحق ومعارضته له ( إن فى ذلك لعبرة لمن يخشى ) أى لن يستفيد من هذه القصة ويعتبر بها إلا من يخشى الله فهو
حقا الذى يقرأ وينصت بعين الاعتبار والفهم . فيتجنب أن يحذو حذوه فتكون له نفس العاقبة والمآل والعياذ بالله .
وأما من ليس فى قلبه خشية لله ولا خوفا من حسابه ولا رجاء في ثوابه فلن تنفعه كل آية حتى يروا العذاب الأليم .
وأيضا بعدما عاتب عز وجل نبيه ومصطفاه فى سورة عبس هذا العتاب اللطيف منه سبحانه أتبعه بقوله تعالى ( كلا إنها تذكرة فمن شاء ذكره ) أى هذه السورة موعظة يتنفع بها من يتذكر ويخشى فهو الذى ينتفع بالمواعظ .نسأل الله أن يرزقنا الخشية والنفع .

السؤال الرابع :
قال تعالى ( وجوه يومئذ مسفرة ) : أى يوم القيامة ينقسم الناس إلى صنفين سعداء وأشقياء . بعد أن يرى الجميع رأى العين أهوال هذا اليوم الشديد العظيم فيكون منهم من يفز بالنجاة من النار ويكون من أصحاب النعيم ,
فهؤلاء تعرفهم من وجوههم يعلوها البشر والسرور مما عرفوا من حسن مصيرهم .
قال تعالى ( ضاحكة مستبشرة ) : أى هؤلاء السعداء وجوههم ضاحكة من السعادة والفرحة بنجاتهم من العذاب وفوزهم بالجنة , مستبشرين بموعود الله لهم من النعيم المقيم . نسأل الله من واسع فضله .
قال تعالى ( ووجوه يومئذ عليها غبرة ) : أى الصنف الثانى وهم الأشقياء , عافانا الله , وجوههم مغبرة مما عرفوا من مصيرهم الأليم الذى ينتظرهم .
قال تعالى ( ترهقها قترة ) : أى يغشوا وجوههم السواد والعياذ بالله .
قال تعالى ( أولئك هم الكفرة الفجرة ): أى هؤلاء المغبر وجوههم والذى يغشاهم سواد الوجه هم الكفرة بالله الذين كفروا بالله فى الدنيا ورفضوا الحق وعارضوه وعاندوه , وهم الفجرة فى أعمالهم فمن سوء ما قدموا
لقوا جزاء وعاقبة عملهم. نسأل الله السلامة والعافية .
السؤال السادس :

قال تعالى ( فقل هل لك إلى أن تزكى وأهديك إلى ربك فتخشى ) :
الفوائد السلوكية :
- ادع أيها العبد الموحد إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة ,فهذا فرعون اللعين رغم عتوه وجحوده وكفره ,أمر الله كليمه موسى عليه السلام بملاينته فى الدعوة إليه .
- " هل لك ": أدب جم , ورقى فائق فى الحديث وكل هذا لفرعون الكافر .مما يحملنا إلى الرقى فى الحديث مهما كان من نتكلم إليه (عاص, فاسق ,كافر) .فكن أيها العبد سفيرا لدينك بحسن خطابك ورقى أسلوبك.
- عليك أيها العبد الداعى لغيره إلى الخير أن تسبق استرسالك فى الحديث بذكر الجزاء أو النتيجة أو الفائدة مما تتكلم فيه . فسيدنا موسى عليه السلام قبل أن يقول له مثلا وحد الله واعبده دون سواه , قال له أنه
سيرشده لأمر جميل عظيم يحدث له به طهارة وتزكيه لنفسه إن اتبعه وعمل به . هذا مما يشوق المدعو إلى استكمال الحديث واتباعه إن كان في قلبه خير ورغبة للخير .

رد مع اقتباس
  #60  
قديم 8 رجب 1437هـ/15-04-2016م, 03:40 AM
سلمى معاذ سلمى معاذ غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Jan 2016
المشاركات: 43
افتراضي

س1: اذكر المعنى اللغوي للمفردات التالية :
أ: مسفرة مستنيرة ومشرقة
ب: خاشعة خاضعة ذليلة

س2: اذكر مع الترجيح الأقوال الواردة في المراد بالسابحات في قوله تعالى :{ والسابحات سبحًا }
قيل هي الملائكة وقيل الموت وقيل النجوم وقيل السفن
والراجح هو أن هذا القسم بالملائكة


س3: اذكر الدليل على القاعدة الشرعية : (لا يُترك أمرٌ معلوم لأمر موهوم ، ولا مصلحة متحقق لمصلحة متوهمة).
الدليل هو عتاب الله لنبيه عندما عبس وتولى عن الأعمى الذي أتى مفتقرا للتعلم من الرسول
وهذا هو الأمر المعلوم والمصلحة المتحققة
وإقباله إلى المشرك الذي لايُعلم تحقق المصلحة معه

س4: اذكر مرجع اسم الإشارة في قوله تعالى: {أولئك هم الكفرة الفجرة}
الذين كفروا وكذبوا بآيات الله

س5: فسّر باختصار قوله تعالى : { كلا إنها تذكرة . فمن شاء ذكره . في صحف مكرمة . مرفوعة مطهرة . بأيدي سفرة . كرام بررة }
إن هذه الموعظة تذكرة من الله يذكر بها عباده وحقها الإتعاظ والعمل بموجبهافمن شاء عمل بها وكان من الفائزين
وإن هذه التذكرة في صحف معظمة موقرة عالية منزهة لايمسها إلا المطهرون
وهي بأيدي الملائكة الأتقياء كثيري الخير


س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : (( فَأَمَّا مَنْ طَغَى (37) وَآَثَرَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا (38) فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَى (39) وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى (40) فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى (41)) النازعات.
أن الحياة الدنيا ستنتهي بمن تجاوز حدوده وتعلق بالدنيا وعمل لها
وستنتهي بمن خاف مقامه بين يدي الله سبحانه وتعالى
والناجون من النار هم الفريق الثاني فينبغي الحرص على
الخوف من المقام بين يدي الله في الأقوال والأعمال
وتجنب اتباع هوى النفس ، حتى ينجو المرء بنفسه

والله أعلى وأعلم

رد مع اقتباس
  #61  
قديم 13 شوال 1437هـ/18-07-2016م, 05:23 AM
ريهام محمد محمود ريهام محمد محمود غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Jan 2016
المشاركات: 84
افتراضي

المجموعة الأولى :


س1: اذكر المعنى اللغوي للمفردات التالية :


أ: واجفة.

خائفة قلقة مضطربة .


ب: سفرة.

من السفارة وهى : السعى بين القوم
والمراد بهم هنا : الملائكة ، الذين يسفرون بالوحى بين الله ورسله



===========================================================

س2: اذكر مع الترجيح الأقوال الواردة في المراد بالساهرة في قوله تعالى : { فإذا هم بالساهرة }.

ورد فى المراد بالساهرة خمسة أقوال :
القول الأول : ان المراد بالساهرة هو الأرض كلها ( قاله ابن عباس وقتادة ) ، أو وجه الأرض ( قاله عكرمة والحسن ) ، أو وجهها الأعلى ( قاله مجاهد )

القول الثانى : أنها أرض الشام ( قاله الثورى )

القول الثالث : أنها أرض ببيت المقدس ( قاله : عثمان بن أبى العاتكة )

القول الرابع : أنها جبل إلى جانب بيت المقدس ( قاله وهب بن منبه )

القول الخامس : أنها جهنم ( قاله قتادة )

ذكره ابن كثير ، وقال : وهذه الأقوال كلها غريبة ، والصحيح أنها الأرض ووجهها الأعلى ( القول الأول )


==============================================================

س3: اذكر سبب نزول قوله تعالى: {عبس وتولّى} الآيات.

ورد فى سبب نزولها أن النبى صلى الله عليه وسلم كان جالساً ذات يوم إلى أحد قادة قريش يدعوه إلى الإسلام ، إذ أقبل عليه ابن أم مكتوم يسأله عن بعض الأمور ، فود الرسول صلى الله عليه وسلم أن لو تركه ابن أم مكتوم هذه الساعة ليكمل حديثه مع هذا الرجل المشرك طمعاً فى إسلامه ، فعبس الرسول صلى الله عليه وسلم فى وجه ابن أم مكتوم وأعرض عنه ، وأقبل إلى الرجل المشرك يكمل دعوته إياه إلى الإسلام ، فنزل قوله تعالى : " عبس وتولى ... " الآيات .


=============================================================

س4: بيّن دلالة التعبير بالفعل " يسعى " في قوله تعالى : { ثم أدبر يسعى }.

دلت على حرص فرعون واجتهاده واستمراره فى مبارزة الحق بالباطل .

==============================================================

س5: فسّر باختصار قوله تعالى: (يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ (6) تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ (7) قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ وَاجِفَةٌ (8) أَبْصَارُهَا خَاشِعَةٌ (9) يَقُولُونَ أَئِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحَافِرَةِ (10)) النازعات.

تحدثنا الآيات عن يوم القيامة وما يحدث فيه من أهوال وعن حال الناس فيه ، فيقول تعالى : " يوم ترجف الراجفة " وهى النفخة الأولى وهى التى يموت فيها الخلق جميعا ، " تتبعها الرادفة " وهى النفخة الثانية نفخة بعث الخلائق للحساب ، يومها يظهر الكافرون بقلوبهم المنزعجة القلقة الخائفة ، وأبصارهم الذليلة المنكسرة من شدة ما عاينته من أهوال ، هؤلاء المضربة قلوبهم الذليلة أبصارهم كانوا فى الدنيا ينكرون البعث ، فكانوا يقولون أَنُرَدُّ للحياة بعد أن دفنا فى حفر القبور وتفتت أجسادنا فيها ؟؟؟


====================================================================

س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : { فإذا جاءت الصاخة. يوم يفر المرءُ من أخيه . وأمه وأبيه . وصاحبته وبنيه }

1- هول القيامة عظيم شديد ، لدرجة أن الإنسان يومها يفر من أقرب الناس إليه .
2- اعمل ليوم ٍلن ينفعك فيه سوى ما قدمت من إيمان وعمل صالح .

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
مجلس, المذاكرة

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 11:38 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir