المجلس الرابع عشر: مجلس مذاكرة القسم الثاني من الرسائل التفسيرية

[أماني خليل]

1. (عامّ لجميع الطلاب)
بيّن ما استفدته من طريقة المفسّرين وتنوّع أساليبهم في الرسائل التفسيرية الأربعة.
ليست العبرة باختصار الكلام أو الإطالة فيه فليس كل مختصر مخل وليس كل طويل ممل ، فقد يطيل بعضهم ولكن نجد في كلامه من الفوائد ما لا يجعلنا نشعر بمرور الوقت ونحن نقرأ ، وقد يختصر البعض الآخر ونجد في كلامه خلاصة الأقوال الأخرى .

المجموعة الأولى:
1: استخلص عناصر رسالة آداب الدعاء.
بيان أنواع الدعاء .
آداب نوعي الدعاء .
بيان أن نوعي الدعاء متلازمان .
بيان أن أكثر آيات القرآن الدالة على معنيين فأكثر فهي متضمنة للأمرين جميعا ، وأمثلة على لك .
بيان أن كل موضع ذكر فيه دعاء المشركين لأوثانهم فالمراد به دعاء العبادة المتضمن دعاء المسألة .
بيان أن دعاء العبادة أظهر في دعاء المشركين لأوثانهم لأوجه ثلاثة .
فوائد إخفاء الدعاء .
بيان أن الله عز وجل خص الدعاء بالخفية ، وخص الذكر بالخيفة .
سبب تخصيص الذكر بالخيفة .
بيان أن المحبة إذا لم تقترن بالخوف لا تنفع صاحبها بل تضره .
صور الاعتداء في الدعاء .
بيان أن قوله تعالى : ( ادعوا ربكم تضرعا وخفية إنه لا يحب المعتدين ) يدل على أمرين .
بيان أقسام الناس في قوله تعالى : ( ادعوا ربكم تضرعا وخفية ) .
بيان اشتمال قوله تعالى : ( وادعوه خوفا وطمعا إن رحمت الله قريب من المحسنين ) على جميع مقامات الإيمان وهي الحب والخوف والرجاء .
بيان أن مدار الإحسان على الحب والخوف والرجاء .
بيان أن قوله تعالى : ( إن رحمت الله قريب من المحسنين ) له دلالة بمنطوقه ، ودلالة بإيمائه وتعليله بمفهومه .
بيان المراد بالإحسان .
2: ما المراد بالنور وما معنى المشي به في قوله تعالى: {وجعلنا له نورا يمشي به في الناس}؟
ورد فيها عدة أقوال ذكرها ابن عباس رضي الله عنهما :
أحدها: أنه يمشي في النّاس بالنور وهم في الظلمة فمثله ومثلهم كمثل قوم أظلم عليهم اللّيل فضلوا ولم يهتدوا للطريق وآخر معه نور يمشي به في الطّريق ويراها ويرى ما يحذره فيها.
وثانيها: أنه يمشي فيهم بنوره فهم يقتبسون منه لحاجتهم إلى النّور.
وثالثها: أنه يمشي بنوره يوم القيامة على الصّراط إذا بقي أهل الشّرك والنفاق في ظلمات شركهم ونفاقهم.

3: بيّن فضل الباقيات الصالحات
أنها جنة من النار كما جاء في الحديث عن أبي هريرة رضي اللّه عنه قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: (خذوا جنّتكم) قلنا: يا رسول اللّه من عدوٍّ حضر؟ قال: (لا بل جنّتكم من النّار قول: سبحان اللّه والحمد للّه ولا إله إلا اللّه واللّه أكبر فإنّها تأتي يوم القيامة منجياتٍ ومقدّماتٍ وهنّ الباقيات الصّالحات .
أنها أحب الكلام إلى الله ، عن سمرة بن جندبٍ رضي اللّه عنه قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: (أحبّ الكلام إلى اللّه أربعٌ سبحان اللّه والحمد للّه ولا إله إلا اللّه واللّه أكبر لا يضرّك بأيّهنّ بدأت لفظهما واحدٌ)
أنها من أطيب الكلام ، وأنها من القرآن عن سمرة بن جندبٍ رضي اللّه عنه قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: (أربعٌ من أطيب الكلام إلا القرآن وهنّ من القرآن لا يضرّك بأيّهنّ بدأت سبحان اللّه والحمد للّه ولا إله إلا اللّه واللّه أكبر)
عن أبي هريرة رضي اللّه عنه قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: (لأن أقول: سبحان اللّه والحمد للّه ولا إله إلا اللّه واللّه أكبر أحبّ إليّ ممّا طلعت عليه الشّمس
عن أبي هريرة رضي اللّه عنه وعن أبي سعيدٍ الخدريّ أيضًا رضي اللّه عنه عن النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم أنّه قال: (إنّ اللّه تبارك وتعالى اصطفى من الكلام أربعًا سبحان اللّه والحمد للّه ولا إله إلا اللّه واللّه أكبر فمن قال: سبحان اللّه كتبت له عشرون حسنةً وحطّت عنه عشرون سيّئةً ومن قال: الله أكبر فمثل ذلك ومن قال: لا إله إلّا الله فمثل ذلك ومن قال: الحمد للّه ربّ العالمين من قبل نفسه كتب له بها ثلاثون حسنةً وحطّ عنه ثلاثون سيّئةً).
عن عمران بن حصينٍ رضي اللّه عنه قال:قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: (أما يستطيع أحدكم أن يعمل كلّ يومٍ عملا مثل أحدٍ) قالوا: يا رسول اللّه ومن يستطيع أن يعمل كلّ يومٍ عملا مثل أحدٍ قال: (كلّكم يستطيعه) قالوا: ماذا قال: (سبحان اللّه أعظم من أحدٍ ولا إله إلا اللّه أعظم من أحدٍ واللّه أكبر أعظم من أحدٍ والحمد للّه أعظم من أحدٍ)
: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: (لقيت إبراهيم عليه الصّلاة والسّلام ليلة أسري بي فقال: يا محمّد أقرئ أمّتك منّي السّلام وأخبرهم أنّ الجنّة طيّبة التّربة عذبة الماء وأنّها قيعانٌ وأنّ غراسها سبحان اللّه والحمد للّه ولا إله إلا اللّه واللّه أكبر
حمران عن عبد اللّه بن عمر رضي اللّه عنهما قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: (من قال: سبحان اللّه والحمد للّه ولا إله إلا اللّه واللّه أكبر كتب له بكلّ حرفٍ عشر حسنات)

4: لخّص بأسلوبك أهمّ آداب مجادلة أهل الباطل.
أهم آداب مجادلة أهل الباطل :
أن يجعل المجادل بالحق نصب عينيه أن الله هو الذي يقذف الحق ، وأن المجادل مجرد أداة يُنصر بها الحق ، وأنه إذا وكل إلى نفسه وكل إلى عجز وخذلان .
أن المؤمن المجادل بالحق إذا صح في نفسه هذا المقام رزق من العبادات القلبية العظيمة من المحبة والخوف والرجاء والتوكل والاستعانة ما هو أعظم وأحب إلى الله من الأعمال الظاهرة .
الإنصاف في المجادلة بأن يتمحض المجادل للحق فيعترف بالحق الذي قال به خصمه ولو كان قليلا .
أن يجتهد المجادل بالحق لدحض أصل الباطل ومنبعه ،ولا ينشغل بالفروع التي لا تلبث أن يولد غيرها .
أن يعرف مصدر إثارة الباطل ويوجه إليه قذيفة الحق .
أن يعرف المجادل بالحق أن الحق له علو وقوة فيطمئن ويجد في نفسه ثقة وتماسكا بعكس المجادل بالباطل الذي يكون ملازما للقلق والتخوف .