المجلس الرابع عشر: مجلس مذاكرة القسم الرابع من الأربعين النووية

[ربيع محمودي]

بسم الله و الحمدلله و الصلاة و السلام على رسول الله؛
أما بعد:

المجموعة الأولى

س1: ما فائدة الجمع بين الإيمان والاستقامة في قول النبي صلى الله عليه وسلم : " قل آمنت بالله ثم استقم " ؟
- {آمنت بالله }: هذا بالقلب.
- {ثم استقم}، و الاستقامة تكون بالعمل.
فهذين الكلمتين تتضمنان الدين كله، {فآمنت بالله}: يشمل إيمانا بكل ما أخبر الله به، عز و جل، عن نفسه و عن اليوم الآخر، و عن رسله، و عن كل ما أرسل به؛ و تتضمن أسضا الانقياد و لهذا قال، صلى الله عليه و سلم:{ثم استقم}و هو مبني على الإيمان؛ و {ثم}: أتت للترتيب. و الاستقامة: هي لزوم الصراط المستقيم. الإيمان بالله يتضمن الإخلاص؛ و الاستقامة تتضمن التمشي على شريعته، فيكون جامع لشرطي العبادة و صحتها و هما الإخلاص و المتابعة.
س2: ما معنى إحلال الحلال و تحريم الحرام ؟
* احلال الحلال: أي: اعتقدته حلالا و أفعله.
* تحريم الحرام: أي: اعتقدته حراما و لم أفعله.
فيجب أن نعتقد أن الحلال حلال، و أن نعتقد أن الحرام حرام و إلا لم نكن مؤمنين بالحكم الشرعي.
س3:اذكر وجه الجمع بين قوله تعالى في الحديث القدسي : (كلكم ضال إلا من هديته) ، وقول النبي صلى الله عليه وسلم : " كل مولود يولد على الفطرة " ؟
{كلكم ضال إلا من هديته}: العباد كلهم ضال في العلم و العمل إلا من هدى الله، عز و جل، و إذا كان الأمر كذلك فالواجب طلب الهداية من الله، تعالى، و لهذ قال، صلى الله عليه و سلم:{فاستهدوني أهدكم}، أي: اطلبوا الهداية مني أهدكم؛ و الهداية هنا تشمل هداية العلم و الارشاد، و هداية التوفيق.
لكن هنا ربما يطرأ إشكال؛ و على هذا بعض الناس، فيقول القائل منهم: كيف يقول النبي، صلى الله عليه و سلم:" كل مولود يولد على الفطرة" و هنا في الحديث القدسي يقول الله، تعالى، فيه:" كلكم ضال إلا من هديته"، فكيف الجمع بينهما؟
فيكون الجاب:
أن قول النبي، صلى الله عليه و سلم:" أبواه ينصرانه، أو يهودانه، أو يمجسانه" بعد قوله:" كل مولود يولد على الفطرة"؛ فيكون بذلك الخطاب للمكلفين الذين قد تغيرت أحوالهم و تشوهت فطرتهم إلى ما كان عليه آباؤهم، فهم ضلال حتى يهديهم الله، جل في علاه.
س4: قال النبي صلى الله عليه وسلم : " والقرآن حجة لك أو حجة عليك " ، فمتى يكون القرآن حجة لك ، ومتى يكون حجة عليك ؟
{و القرآن حجة لك}: إذا تلوته حق تلاوته، فآمنت بمتشابهه و عملت بحكمه، و أحللت حلاله و حرمت حرامه؛ {أو عليك} حيث يقودك القرآن يوم القيامة فيزج بمن قرأه فخالفه ما دل عليه من حق الله، جل جلاله، إن لم يسغفر الله له، فالقرآن إما لك أو عليك.
و قوله، صلى الله عليه و سلم:{حجة}، أي يحاج لك، كما جاء في سورتي البقرة و آل عمران أنهما يوم القيامة:{تحاجان عن صاحبهما}؛ فيكون القرآن حجة لصاحبه إذا اتى أوامره، و انتهى عن نواهيه، و عمل به، و أقام حدوده؛ و يكون حجة على صاحبه إذا ترك أمره، و وقع في نواهيه، و أعرض عنه.
س5: ما معنى قياس العكس؟ واذكر وجه الدلالة عليه مما درست.
* القياس: هو إلحاق فرع بأصل لعلة جامعة بينهما، أو شبه. و القياس نوعان:
* قياس موافقة: و هو قياس شيء على شيء في حكم من الأحكام، فيقال مثلا: يجب هذا قياسا على هذا، و يحرم قياس هذا على هذا، كقياس النبيذ على الخمر لعلة الإسكار.
* أما قياس العكس: أي إذا ثبت هذا القياس ثبت ضده في ضده، و هذا دليله قول النبي، صلى الله عليه و سلم:" و في بضع أحدكم صدقة"، فقالوا: يارسول الله أيأتي أحدنا شهوته و يكون له فيها أجر؟ و الشاهد هنا قوله، صلى الله عليه و سلم:" أرأيتم لو وضعها في حرام أكان عليه فيها وزر؟ فكذلك إذا وضعها في الحلال كان له أجر". فيكون بذلك الشهوة في الحرام وزرا و إذا كانت في الحلال أجر؛ فهذا هو قياس العكس.
س6: ما الفوائد السلوكية التي استفدتها من قول الله - عز وجل - في الحديث القدسي : " ياعبادي إنما هي أعمالكم أحصيها لكم ثم أوفيكم إياها " ؟
* حفظ الله، تعالى، لأعمال الناس.
* الجزاء من جنس العمل.
* سعة علم الله تعالى.
* الإكثار من الاستغفار لأنه من أسباب مغفرة الذنوب.
* الشعور بالمراقبة الإلاهية في جميع الحركات و السكنات، في السر و العلن.
* الحرص على طاعة الله تعالى بفعل الأوامر و اجتناب النواهي.
* أن يعلم العبد أنه سيقف بين يدي الله، تعالى، فيقرره بأعماله.
* الإيمان بالبعث و الجزاء.