دليل المعهد | طريقة الدراسة| التأصيل العلمي| فريق العمل

العودة   معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد > برنامج إعداد المفسر > إدارة برنامج إعداد المفسر > سير المفسرين

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 20 صفر 1436هـ/12-12-2014م, 10:11 AM
الصورة الرمزية قتيبة حسين حمداش
قتيبة حسين حمداش قتيبة حسين حمداش غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - مجموعة المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 185
افتراضي سيرة المفسّر: الضحاك بن مزاحم البلخي

سيرة المفسّر
الضحاك بن مزاحم البلخي
رحمه الله

رد مع اقتباس
  #2  
قديم 11 ربيع الثاني 1436هـ/31-01-2015م, 12:11 AM
الصورة الرمزية قتيبة حسين حمداش
قتيبة حسين حمداش قتيبة حسين حمداش غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - مجموعة المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 185
افتراضي

سيرة المفسّر

الضحاك بن مزاحم البلخي
اسمه ونسبه:
الضحاك بن مزاحم الهلالي[1] الخراساني [2] [3] من بنى هلال بن عامر بن صعصعة [4].

كنيته:
أبو القاسم, وقيل أبو محمد وقيل: الهلالي [5] [6].

عائلته:
بلده:
أصل الضحاك بن مزاحم من بلخ [9] وكان يقيم بها مدة وبسمرقند [10] مدة وببخارى مدة [11] ونيسابور مدّة [12] وقيل أن أصله من الكوفة [13] ثم أقام ببلخ.

مولده:
لم يرد ما يحددد تاريخ ولادته ولكن اشتهر بِأن أمه قد حملت به سنتين كاملتين، وقد ولد وله أسنان [14] وهو القائل : كنت ابن ثمانين سنة جلدا غزاء [15] أي شديد قوي لا دابة له وهو ابن ثمانين سنة.

ما اشتهر من ملبسه:
كان للضحاك خاتم من فضة فيه فص وكان نقشه صورة طائر وكان يلبس قلنسوة ثعالب[16]

ما اشتهر به:
قال أبو أحمد بن عدي : عرف بالتفسير ، فأما رواياته عن ابن عباس ، وأبي هريرة ، وجميع من روى عنه ، ففي ذلك كله نظر ، وإنما اشتهر بالتفسير [17] وكان من أوعية العلم ، وليس بالمجود لحديثه [18].

طبقته بين الرجال:
الضحاك بن مزاحم من صغار التابعين وهو من الطبقة الخامسة من طبقات رواة الحديث.

عمله:
كان الضحاك يعلم الصبيان ببلخ ، بقرية يقال لها : بروقان [19] وكان في مدرسته ثلاثة آلاف صبي وقال سفيان الثوري : كان الضحاك يعلم ولا يأخذ أجرا [20].

مكان وجود أحاديثه:
روى له الأربعة [21] وأحاديثه في السنن ، لا في الصحيحين [22].

عقيدته:
كان الضحّاك من السلف الصالح ومن ذوي العقيدة الصحيحة الصافية ويتجلّى ذلك في تفسيره للآية السابعة من سورة المجادلة (
أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۖ مَا يَكُونُ مِن نَّجْوَىٰ ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَا أَدْنَىٰ مِن ذَٰلِكَ وَلَا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا ۖ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (7)) فقال في تفسيرها أن الله فوق العرش وعلمه معهم [تفسير الطبري الجزء الثامن والعشرون ص:12]
وفاته:
توفي الضحاك بن مزاحم رحمه الله بخرسان [23] سنة اثنتين ومائة، وقيل: سنة خمس ومائة وقيل سنة ست ومائة [24] [25].

أقوال الأئمة النقاد في توثيقه:
1. وثقه أحمد بن حنبل ، ويحيى بن معين [26].
2. قال عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: الضحّاك ثقة، مأمون [27].
3. وقال العجلي: الضحّاك ثقة، وليس بتابعي [28].
4. قال الدارقطني : الضحّاك ثقة [29].
5. قال أبو بكر بن أبي خيثمة ، عن يحيى بن معين ، وأبو زرعة : الضحّاك ثقة [30].
6. ذكره ابن حبّان في الثقات[31].
7. قال ابن كثير: كان الضحاك إماما في التفسير [32].
8. قال ابن حجر: الضحاك صدوق كثير الإرسال [33].
9. وقال زيد بن الحباب ، عن سفيان الثوري : خذوا التفسير من أربعة : سعيد بن جبير ، ومجاهد ، وعكرمة ، والضحاك [34].
10. قال القطان : والضحاك عندنا ضعيف [35].
11. قال على ابن المديني ، عن يحيى بن سعيد: كان الضحاك عندنا ضعيفا [36] [37].
12. وقال البخاري حدثنا أبو نعيم حدثنا سفيان عن حكيم بن الديلم عن الضحاك يعني بن مزاحم قال سمعت ابن عمر يقول ما طهر كف فيها خاتم من حديد وقال لا أعلم أحدا قال سمعت بن عمر إلا أبو نعيم[38].

شيوخه:
حدّث عن عبد الله ابن عباس ، وأبي سعيد الخدري ، عبد الله بن عمر بن الخطاب، وأنس بن مالك ، وعن الأسود بن يزيد النخعي ، وسعيد بن جبير ، وعطاء بن أبي رباح ، وطاوس بن كيسان ، وطائفة .

تلاميذه:
حدّث عنه : عمارة بن أبي حفصة ، وأبو سعد البقال وجويبر بن سعيد ، ومقاتل ، وعلي بن الحكم ، وأبو روق عطية ، وأبو جناب الكلبي يحيى بن أبي حية ، ونهشل بن سعيد ، وعمر بن الرماح ، وعبد العزيز بن أبي رواد ، وقرة بن خالد ، وآخرون [39].

الكلام في نقله عن الصحابة:
· ذكر ابن حبان الضحّاك في كتابه (الثقات) فقال: الضحّاك لقى جماعة من التابعين ، ولم يشافه أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ومن زعم أنه لقى ابن عباس فقد وهم ، ورواية أبى إسحاق، عن الضحاك : قلت لابن عباس فيها وهم من شريك ، عن أبى إسحاق [40].
· وبعضهم يقول : لم يلق ابن عباس كشعبة والقطان كما روى شعبة عن مشاش ، قال : سألت الضحاك : هل لقيت ابن عباس ؟ فقال : لا [41] وقيل لم يثبت له سماع من أحد من الصحابة [42].
· عن شعبة حدثني عبد الملك بن ميسرة قال الضحاك لم يلق بن عباس إنما لقي سعيد بن جبير بالري فأخذ عنه التفسير [43].
· قال أبو أسامة عن المعلى عن شعبة عن عبد الملك قلت للضحاك سمعت من ابن عباس قال لا قلت فهذا الذي تحدثه عمن أخذته قال عن ذا وعن ذا [44].

من أقواله:
· وقال قبيصة بن عقبة ، عن قيس بن سليم العنبري : كان الضحاك بن مزاحم إذا أمسى بكى ، فيقال له : ما يبكيك ؟ ، قال : لا أدري ما صعد اليوم من عملي [45] [46].
· قال عثمان بن جبلة بن أبي رواد ، عن قرة بن خالد : كانت هجيرى الضحاك إذا سكت : لا حول ولا قوة إلا بالله [47] [48].
· قال سعيد بن سليمان الواسطي ، عن ميمون أبي عبد الله ، عن الضحاك ، في قوله تعالى : كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب ، قال : حق على كل من يعلم القرآن أن يكون فقيها [49] [50].
· قال أبو نعيم ، عن سفيان ، عن مزاحم بن زفر : سمعت الضحاك بن مزاحم ، يقول : لو دخلت على أمي ، لقلت لها : أيتها العجوز غطي عني شعرك [51].
· وقال عبد العزيز بن أبي رزمة ، عن جويبر ، عن الضحاك : لا تقبل شهادة من لم يؤد الزكاة [52].
· قال عرعرة بن البرند ، عن أبي الهزهاز نصر بن زياد بن عباد العجلي ، دخلت على الضحاك ، وهو مريض ، فقلت : ألا أعوذك يا أبا محمد ، قال : بلى ، ولا تنفث ، قال : فقرأت عليه بالمعوذتين [53].
· ذكر البخاري عنه شيئا موقوفا وهو تفسير قوله تعالى: {ثَلاثَةَ أَيَّامٍ إِلَّا رَمْزاً} فقال في كتاب اللعان وقال الضحاك إلا رمزا أي إشارة [54].
· أخبرنا مسلم بن إبراهيم الأزدي قال: حدثنا سلمة بن عبد الله بن فضالة أبو عميرة الزهراني قال: حدثني محمد بن بكر الرحبي عن رجل من أهل الكوفة عن أخي الضحاك بن مزاحم قال: لما حضرت الضحاك الوفاة أرسل إلي فقال: لا أحسبني إلا ميتا فيما بيني وبين الصبح، فلا ألفينك إذا مت تنادي مات الضحاك مات الضحاك، من يسمع النداء جاء. اضرب يدك في غسلي وأكثر في مساجدي من الطيب وكفني في الأكفان من هذه البياض وسطا من هذه الأكفان. وإياك وما أحدث الناس من هذا الضريح، ادفني في لحد، فإذا حملتني الرجال على عواتقها فلا ألفينك تمشي بي مشي العروس، مشيا بين المشيين دون الخبب وفوق الخطى، فإن وجدت لبنا فلبن وإلا فمن خشاش الأرض، فإذا وضعتني في لحدي فسويت علي اللبن فارفع لبنة من عند رأس أخيك ثم انظر إلى مضجعه، ثم شن شأنك؛ فإذا دفنتني ونفضت الرجال أيديها عني فقم عند رأس قبري واستقبل القبلة، ثم ناد ثلاثة أصوات تسمع أصحابك: اللهم إنك قد أجلست الضحاك في قبره تسائله عن ربه وعن دينه وعن نبيه، صلى الله عليه وسلم، فثبته بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة، ثم انصرف[56].
· أخبرنا أحمد بن عبد الله بن يونس قال: سمعت أبا بكر بن عياش عن الأجلح قال: قال: لي الضحاك بن مزاحم: اعمل قبل أن لا يستطيع أن تعمل.
· قال الأجلح: ويكون هذا؟ قال: فأنا أريد أن أعمل اليوم فما أستطيع [57].
· كان الضحاك ورعا لدرجة أنه أوصى بأن لا يصلي عليه الأمير صلاة الجنازة قال الأجلح: أخبرنا الفضل بن دكين قال: حدثنا عبيد بن طفيل قال: قال: الضحاك عند موته لأخيه: لا يصلين علي غيرك، ولا تدعن الأمير يصلي علي، واذكر مني ما علمت [58].
· قال الأجلح: أخبرنا عمر بن سعد أبو داود الحفري عن سفيان عن أبي فروة عن بديل قال: أوصانا الضحاك ألا تبطحوني على وجهي ولا تمسحوا بطني واغسلوني من وراء الثوب، أو قال القميص [59].
· قال الضحاك: مثل السنّة في الدنيا، كمثل الجنّة في العقبى، من دخل الجنة في العقبى سلم، كذلك من لزم السنّة في الدنيا سلم [60].
· قال الضحاك في قوله تعالى (ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ): كل شيء قبل الموت فهو قريب له،التوبة ما بينه وبين أن يعاين ملك الموت، فإذا تاب حين ينظر إلى ملك الموت فليس له ذاك [61].
· قال الضحاك: ما تعلم رجل القرآن ثم نسيه إلا بذنب ثم قرأ قوله تعالى (وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ): ثم قال: وأي مصيبة أعظم من نسيان القرآن [62].

من تفسيره:
1. تفسير القرآن بالقرآن
· تفسيره لقوله تعالى في سورة البقرة (كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنتُمْ أَمْوَاتاً فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ) بقوله تعالى في سورة غافر (رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ) وشرحها فقال: كنتم ترابا قبل أن يخلقكم ، فهذه ميتة ، ثم أحياكم فخلقكم فهذه حياة ، ثم يميتكم فترجعون إلى القبور فهذه ميتة أخرى ، ثم يبعثكم يوم القيامة فهذه حياة أخرى . فهذه ميتتان وحياتان [63].
· تفسيره لقوله تعالى في سورة البقرة (فَتَلَقَّى آدَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ) بقوله تعالى في سورة الأعراف (رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ) [64].

2. تفسير القرآن بالسنّة
· تفسيره لقوله تعالى في سورة الأحقاف ( وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَىٰ مِثْلِهِ) بأن قال بأن الشاهد هو عبد الله بن سلام وقد ورد مرفوعا أن النبّي صلّى الله عليه وسلّم قال لعبد الله بن سلام أنه من أهل الجنّة ،وفيه نزلت هذة الآية، قاله سعد ابن أبي وقّاص [65].
· تفسيره لقوله تعالى في سورة الواقعة (وظلّ ممدود) قال الضحاك أي لا ينقطع، ليس فيها شمس ولا حر مثل قبل طلوع الفجر [66].

3. تفسير القرآن بأقوال االصحابة
· تفسيره لقوله تعالى في سورة البقرة (هَٰذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِن قَبْلُ) قال الضحاك: هذا الذي طعمناه من قبل، فرزق الغداة كرزق العشي. فقد قال ذلك ابن عباس [67].
· تفسيره لقوله تعالى في سورة البقرة (بَلَى مَن كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيـئَتُهُ) قال الضحاك: الخظيئة هي الشرك يموت عليه. فقد قال ذلك أبو هريرة [68].

4. تفسير القرآن بأقوال التابعين
· تفسيره لقوله تعالى في سورة البقرة (هَٰذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِن قَبْلُ) قال الضحاك: هذا الذي طعمناه من قبل، فرزق الغداة كرزق العشي. فقد قال ذلك ابن عباس [69].
· تفسيره لقوله تعالى في سورة البقرة (بَلَى مَن كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيـئَتُهُ) قال الضحاك: الخظيئة هي الشرك يموت عليه. فقد قال ذلك أبو هريرة [70].

5. تفسير القرآن اللغوي
· تفسيره لقوله تعالى في سورة طه ( فَلَا تَسْمَعُ إِلَّا هَمْسًا ) قال الضحاك: الهمس هو الصوت الخفي [71].
· تفسيره لقوله تعالى في سورة ص (فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ ) قال الضحاك: الرجيم أي اللعين [72].

6. الإستنباط
· تفسيره لقوله تعالى في سورة يوسف ( وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ) قال الضحاك: على السرير [73].
· تفسيره لقوله تعالى في سورة يوسف (وَخَرُّواْ لَهُ سُجَّدًا) قال الضحاك: تحية كانت بينهم [74].


المصادر
[1]- [سير أعلام النبلاء للذهبي: 599 [

[2]- [تهذيب التهذيب لابن حجر الجزء الرابع ص:453[

[3]- [تهذيب الكمال للمذّي[

[4]- [الثقات لابن حبّان الجزء السادس ص:480[

[5]- [تهذيب التهذيب لابن حجر الجزء الرابع ص:453[

[6]- [سير أعلام النبلاء للذهبي: 599 [

[7]- [سير أعلام النبلاء للذهبي: 599 [

[8]- [تهذيب الكمال للمذّي[

[9]- [مشاهير علماء الامصار لابن حبّان: 194 [

[10]- [سير أعلام النبلاء للذهبي: 599 [

[11]- [الثقات لابن حبّان الجزء السادس ص:481[

[12]- [تهذيب الكمال للمذّي[

[13]- [صفوة الصفوة لابن الجوزي: الجزء الرابع ص:150 [

[14]- [الثقات لابن حبّان الجزء السادس ص:481[

[15]- [سير أعلام النبلاء للذهبي: 600[

[16]- [أخرجه ابن سعد في طبقاته: الجزء السادس ص:301[

[17]- [تهذيب الكمال للمذّي[

[18]- [سير أعلام النبلاء للذهبي: 599 [

[19]- [تهذيب الكمال للمذّي[

[20]- [سير أعلام النبلاء للذهبي: 599 [

[21]- [تهذيب الكمال للمذّي[

[22]- [سير أعلام النبلاء للذهبي: 599 [

[23]- [الاعلام للزركلي الجزء الثالث ص:215 [

[24]- [سير أعلام النبلاء للذهبي: 600[

[25]- [تهذيب الكمال للمذّي[

[26]- [سير أعلام النبلاء للذهبي: 599 [

[27]- [تهذيب الكمال للمذّي الجزء الثالث عشر ص:293[

[28]- [تهذيب التهذيب لابن حجر الجزء الرابع ص:454[

[29]- [تهذيب التهذيب لابن حجر الجزء الرابع ص:454[

[30]- [تهذيب الكمال للمذّي[

[31]- [الثقات لابن حبّان الجزء السادس ص:480[

[32]- [البداية والنهاية لابن كثير الجزء التاسع ص: 230 [

[33]- [التقريب لابن حجر ص: 280 [

[34]- [تهذيب الكمال للمذّي[

[35]- [سير أعلام النبلاء للذهبي: 599 [

[36]- [تهذيب الكمال للمذّي[

[37]- [تهذيب التهذيب لابن حجر الجزء الرابع ص:454[

[38]- [تهذيب التهذيب لابن حجر الجزء الرابع ص:454[

[39]- [سير أعلام النبلاء للذهبي: 599 [

[40]- [الثقات لابن حبّان الجزء السادس ص:480[

[41]- [سير أعلام النبلاء للذهبي: 599 [

[42]- [تهذيب التهذيب لابن حجر الجزء الرابع ص:453[

[43]- [تهذيب التهذيب لابن حجر الجزء الرابع ص:453[

[44]- [تهذيب التهذيب لابن حجر الجزء الرابع ص:454[

[45]- [سير أعلام النبلاء للذهبي: 600[

[46]- [تهذيب الكمال للمذّي[

[47]- [سير أعلام النبلاء للذهبي: 600[

[48]- [تهذيب الكمال للمذّي[

[49]- [سير أعلام النبلاء للذهبي: 600[

[50]- [تهذيب الكمال للمذّي[

[51]- [تهذيب الكمال للمذّي[

[52]- [تهذيب الكمال للمذّي[

[53]- [تهذيب الكمال للمذّي[

[54]- [تهذيب التهذيب لابن حجر الجزء الرابع ص:454[

[55]- [تهذيب التهذيب لابن حجر الجزء الرابع ص:454[

[56]- [الطبقات الكبرى للزهري الجزء السادس ص:301[

[57]- [الطبقات الكبرى للزهري الجزء السادس ص:302[

[58]- [الطبقات الكبرى للزهري الجزء السادس ص:302[

[59]- [الطبقات الكبرى للزهري الجزء السادس ص:302[

[60]- [الجامع لأحكام القرآن للقرطبي الجزء الثالث عشر ص:378[

[61]- [كتاب الزهد لوكيع الجزء الأول ص:283[

[62]- [كتاب الزهد لوكيع الجزء الأول ص:321[

[63]- [تفسير ابن كثير الجزء الأول ص:67[

[64]- [الدر للسيوطي الجزء الأول ص:59[

[65]- [الدر للسيوطي الجزء السادس ص:39[

[66]- [تفسير ابن كثير الجزء الرابع ص:290[

[67]- [زاد المسير لابن الجوزي الجزء الأول ص:53[

[68]- [تفسير ابن كثير الجزء الأول ص:119[

[69]- [زاد المسير لابن الجوزي الجزء الأول ص:53[

[70]- [تفسير ابن كثير الجزء الأول ص:119[

[71]- [تفسير ابن كثير الجزء الثالث ص:165[

[72]- [تفسير الطبري الجزء الثالث والعشرون ص:119[

[73]- [تفسير الطبري الجزء الثالث عشر ص:44[

[74]- [تفسير الطبري الجزء الثالث عشر ص:44[

رد مع اقتباس
  #3  
قديم 22 ربيع الثاني 1436هـ/11-02-2015م, 12:38 PM
هيئة التصحيح 7 هيئة التصحيح 7 غير متواجد حالياً
هيئة التصحيح
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 6,326
افتراضي

تم التصحيح في صفحتك للاختبارات هنا :
http://www.afaqattaiseer.net/vb/show...428#post167428
بارك الله فيكم ، ونفع بكم .

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
المفسّر, سيرة


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 08:38 PM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir