سؤال عن سبب التمثيل بـ«أسامة» على علم الجنس

[تلميذ ابن القيم]

جاء في (حاشية ابن قاسم على الآجرومية) باب النعت، عند الكلام على المعرفة:

والثَّاني: علمُ جنسٍ، وهو: ما وُضِعَ للماهيَّةِ، بقيدِ الاستحضارِ، كأسامةَ)

وفي حاشية العشماوي في نفس الموضع

(أو علمَ جنسٍ وهو: ما وُضِعَ للماهيَّةِ بقيدِ الاستحضارِكأسامةَ، فإنَّ الواضعَ وضعَ أسامةَ لماهيَّةِ الحيوانِ المفترسِ بقيدِ الملاحظةِ.
-واسمُ الجنسِ ما وُضِعَ للماهيَّةِ لا بقيدِ الاستحضارِ).

أرجو توضيح هذا الكلام.