مجلس أداء التطبيق الثالث من تطبيقات دورة مهارات التفسير

[سارة عبدالله]

التطبيق الثاني: تفسير قول الله تعالى: { لا يمسّه إلا المطهّرون}
- نوع لا:
تصنيف المسألة: تفسيرية إعرابية.
المراجع الأولية: ابن جرير والزجاج والنحاس وأبي حيان والسمين الحلبي وابن عاشور وغيرهم.
- المراد بالمس (يمسه):
تصنيف المسألة: تفسيرية لغوية.
المراجع الأولية: تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وابن عاشور .
وكتب اللغة و من كتب اللغة: العين للخليل بن أحمد، وتهذيب اللغة لأبي منصور الأزهري، ومعجم المقاييس لابن فارس.
- التعبير بالمس دون غيره كاللمس مثلا:
تصنيف المسألة : تفسيرية بيانية
المراجع الأولية: تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وأضواء البيان , وابن عاشور .
ويرجع فيها إلى بديع الكتب التي تكلمت عن بديع القرآن كالزمخشري وأبو السعود والألوسي وابن عاشور.
- مرجع الضمير في (يمسه):
تصنيف المسألة: تفسيرية إعرابية.
المراجع الأولية:
من كتب التفسير: تفسير ابن جرير وابن عطية والبحر المحيط لأبي حيان، وتفسير ابن كثير، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وأضواء البيان للشنقيطي.
ومن كتب إعراب القرآن: معاني القرآن للفراء، والزجاج، وأبي جعفر النحاس، وإعراب القرآن له، والبيان في غريب إعراب القرآن لابن الأنباري، وإملاء ما منّ به الرحمن للعكبري.
- حكم مس المصحف:
تصنيف المسألة: تفسيرية فقهية.
المراجع الأولية: تفسير ابن جرير، والقرطبي (أحكام القرآن), وابن عطية، وابن كثير، والتحرير والتنوير لابن عاشور ..
- المراد بالمطهرون:
تصنيف المسألة: تفسيرية.
المراجع الأوّلية: تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.

- مجيئ (المطهرون) على صيغة اسم المفعول :
تصنيف المسألة : تفسيرية لغوية.
المراجع الأولية: تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وابن عاشور .
وكتب الاشتقاق كالخليل بن أحمد وأبي منصور الأزهري وابن دريد وابن فارس، وللراغب الأصبهاني عناية بالاشتقاق في كتابه "مفردات القرآن".
- اختلاف القراءة في (المطهرون):
تصنيف المسألة: تفسيرية لها صلة بعلم القراءات.
المراجع الأولية: تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، وابن عطية، وابن كثير، وأضواء البيان للشنقيطي, وابن عاشور .
وكذلك الكتب التي اعتنت بتحرير القراءات كأبو عبيد القاسم ابن سلام، وابن جرير، ومكي بن أبي طالب، وأبو محمد البغوي ، وعلم الدين السخاوي، ونظام الدين النيسابوري.

- دلالة الحصر:
تصنيف المسألة : تفسيرية اعرابية.
المراجع الأولية: تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، وابن عطية، وابن كثير، وأضواء البيان للشنقيطي, وابن عاشور .
والكتب التي لها عناية بمسائل الإعراب كالفراء وابن جرير والزجاج والنحاس وأبي حيان والسمين الحلبي وابن عاشور وغيرهم.

[هيئة التصحيح 11]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سارة عبدالله

التطبيق الثاني: تفسير قول الله تعالى: { لا يمسّه إلا المطهّرون}
- نوع لا:
تصنيف المسألة: تفسيرية إعرابية. [متعلقة بمعاني الحروف؛ فتحتاجين إضافة المراجع المتعلقة بمعاني الحروف، والقائمة تحتاج البحث في المزيد من كتب معاني القرآن وإعرابه]
المراجع الأولية: ابن جرير والزجاج والنحاس وأبي حيان والسمين الحلبي وابن عاشور وغيرهم.
- المراد بالمس (يمسه): [نقدم أولا مسألة معنى المس، وفيها ستخدمين نفس القائمة إضافة لكتب معاني القرآن]
تصنيف المسألة: تفسيرية لغوية.
المراجع الأولية: تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وابن عاشور .
وكتب اللغة و من كتب اللغة: العين للخليل بن أحمد، وتهذيب اللغة لأبي منصور الأزهري، ومعجم المقاييس لابن فارس. [كتب اللغة في بحث معنى الكلمة لغة أما المراد بها فتحتاجين كتب التفسير]
- التعبير بالمس دون غيره كاللمس مثلا:
تصنيف المسألة : تفسيرية بيانية
المراجع الأولية: تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وأضواء البيان , وابن عاشور .
ويرجع فيها إلى بديع الكتب التي تكلمت عن بديع القرآن كالزمخشري وأبو السعود والألوسي وابن عاشور.
- مرجع الضمير في (يمسه):
تصنيف المسألة: تفسيرية إعرابية.
المراجع الأولية:
من كتب التفسير: تفسير ابن جرير وابن عطية والبحر المحيط لأبي حيان، وتفسير ابن كثير، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وأضواء البيان للشنقيطي.
ومن كتب إعراب القرآن: معاني القرآن للفراء، والزجاج، وأبي جعفر النحاس، وإعراب القرآن له، والبيان في غريب إعراب القرآن لابن الأنباري، وإملاء ما منّ به الرحمن للعكبري.
- حكم مس المصحف [بدون طهارة] :
تصنيف المسألة: تفسيرية فقهية.
المراجع الأولية: تفسير ابن جرير، والقرطبي (أحكام القرآن), وابن عطية، وابن كثير، والتحرير والتنوير لابن عاشور .. [تحتاجين زيادة المراجع الخاصة بأحكام القرآن وهي موجودة في الدرس، والأولى تأخير هذه المسألة لأنها متعلقة بمرجع الضمير وبمتعلق الطهارة أيضًا وبالمراد بـ " المطهرون"]
- المراد بالمطهرون:
تصنيف المسألة: تفسيرية.
المراجع الأوّلية: تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.

- مجيئ (المطهرون) على صيغة اسم المفعول :
تصنيف المسألة : تفسيرية لغوية.
المراجع الأولية: تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وابن عاشور .
وكتب الاشتقاق كالخليل بن أحمد وأبي منصور الأزهري وابن دريد وابن فارس، وللراغب الأصبهاني عناية بالاشتقاق في كتابه "مفردات القرآن".
[والتفاسير التي تتعلق بالمسائل البيانية كذلك وقد ذكرتِ منها فقط ابن عاشور]
- اختلاف القراءة في (المطهرون):
تصنيف المسألة: تفسيرية لها صلة بعلم القراءات.
المراجع الأولية: تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، وابن عطية، وابن كثير، وأضواء البيان للشنقيطي, وابن عاشور .
وكذلك الكتب التي اعتنت بتحرير القراءات كأبو عبيد القاسم ابن سلام، وابن جرير، ومكي بن أبي طالب، وأبو محمد البغوي ، وعلم الدين السخاوي، ونظام الدين النيسابوري.

- دلالة الحصر:
تصنيف المسألة : تفسيرية اعرابية. [الدلالة البلاغية يبحث عنها في التفاسير البيانية؛ فالمسألة تفسيرية بيانية]
المراجع الأولية: تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، وابن عطية، وابن كثير، وأضواء البيان للشنقيطي, وابن عاشور .
والكتب التي لها عناية بمسائل الإعراب كالفراء وابن جرير والزجاج والنحاس وأبي حيان والسمين الحلبي وابن عاشور وغيرهم.

أحسنت، بارك الله فيكِ ونفع بكِ، أرجو قراءة التعليق العام أعلاه ومن ثم قراءة التعليقات أثناء الاقتباس:
فاتكِ بعض المسائل منها:
- متعلق الطهارة.
- مقصد الآية، أو دلالة الآية على عظمة القرآن.
التقويم: ج
خُصمت نصف درجة للتأخير
وفقكِ الله وسدد خطاكِ.