تطبيقات على درس أسلوب الحجاج

[شادن كردي]

بسم الله الرحمن الرحيم

أسلوب الحجاج

قال الله تعالى في سورة المنافقون :
((هم الذين يقولون لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا ولله خزائن السموات والأرض ولكن المنافقين لايفقهون (7)يقولون لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن المنافقين لايعلمون (8))
سورة المنافقون سورة عظيمة بينت بجلاء أحوال كثير من المنافقين وبينت صفاتهم وأحوالهم ودخائل نفوسهم
والمنافقون : جمع منافق وهو الذي يظهر الإيمان ويبطن الكفر
فذكر الله سبحانه في هذه الآيات بعضا من أقوالهم الباطلة التي أرادوا بها الكيد للدين
بدأت الجملة بالاستئناف وبينت قولهم وعبر الله عنهم بالضميرالظاهر(هم )
معاملة لهم بنقيض قصدهم حيث أسروا الكيد ففضح الله أمرهم ،وبينه وعرفهم به ،
(يقولون ) بصيغة المضارع دلالة تكرر القول منهم
(لاتنفقوا على من عند رسول الله ) أي على الصحابة من فقراء المهاجرين المجتمعين حول النبي صلى الله عليه وسلم
يريدون إظهار الرفق بالنبي صلى الله عليه وسلم من كلفة الإنفاق على الأعراب
(حتى ينفضوا )
أي حتى يتفرقوا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مرادهم الباطن إبعاد الصحابة وتفرقهم عن رسول الله
فعطف الله عليها بقوله سبحانه : (ولله خزائن السموات والأرض )ردا عليهم بطريقة النقض لكلامهم إبطالا لمكرهم
بأن خزائن السموات والأرض أي مقار حصول الأرزاق في السموات والأرض ملك لله بيده سبحانه وهو المتصرف فيها
(ولكن المنافقين لا يفقهون )
لا يعلمون حقائق الأمور

وطريقة النقض أن ينقض الكلام بما يبين خطأ كلامهم إذ ظنوا أن الرزق منهم وأن السبب في اجتماع المسلمين هي أموالهم فرد الله تعالى بالنقض لكلامهم أن الله هو الرزاق لهؤلاء وأن خزائن الأرزاق بيد الله وهو يوسع على المؤمنين يؤتي رزقه من يشاء ويمنعه عمن يشاء وليس بيدهم ولا تحت مشيئتهم.

(يقولون لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن المنافقين لايعلمون (8))

سبب نزول هذه الآية : عن زَيدِ بنِ أرْقَمَ قالَ: كنتُ مع النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في غَزوةٍ، فقالَ عبدُ اللهِ بنُ أُبَيٍّ: لئنْ رَجَعْنَا إلى المدينةِ ليُخْرِجَنَّ الأعَزُّ مِنها الأذَلَّ. قالَ: فأَتيتُ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فأَخْبَرْتُه. قالَ: فحَلَفَ عبدُ اللهِ بنُ أُبَيٍّ: إنَّه لم يَكنْ شيءٌ مِن ذلك. قالَ زيدٌ: فلاَمَنِي قَوْمِي، وقالوا: ما أَرَدْتَ إلى هذا؟! قالَ: فانْطَلَقْتُ فنِمْتُ كَئيباً حَزيناً. قالَ: فأرسَلَ إليَّ نبيُّ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فقالَ: (إِنَّ اللهَ أَنزَلَ عُذْرَكَ وَصَدَّقَكَ. قالَ: وأَنْزَلَ هذه الآيةَ
وتبدأ الآية بذكر مقولة ثانية من مقالاتهم الفاسدة بصيغة المضارع كسابقتها استحضارا لحالهم العجيبة (يقولون لئن رجعنا إلى المدينة )
وهذا بعد غزوة المريسيع (ليخرجن الأعز منها الأذل )
وأراد عبدالله بن أبي بالأعز نفسه ومن معه
والعزيز : القوي الذي لا يغلب
وأراد بالأذل رسول الله ومن معه - وحاشاهم صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين -. فأبطل الله كلامهم بقوله سبحانه (ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين)
وهو جواب بطريقة القول بالموجب وهو أسلوب من أساليب الحجاج ومفاده أن تقول ببعض قول الخصم لكن تعكس القضية عليه .
أو يمكن القول أنه إثبات صفة موجبة لحكم لغير من أثبتها له المتكلم من غير نص على نفيها عن الأول ،وإثباتها لغيره .
فيكون معنى الآية إن كان الأعز يخرج الأذل فالعزة المطلقة لله ورسله وأوليائه ، ويخرج منها أنتم أهل النفاق .
لا كما تحسبون (ولكن المنافقين لايعلمون )
ونفي العلم عنهم دلالة جهلهم وانحطاط أمرهم .
وتقديم المسند (ولله) لقصد القصر ، وإعادة اللام في(ولرسوله ) لتأكيد عزة الرسول صلى الله عليه وسلم وأنها بسبب عزة الله وكذلك إعادة اللام في (وللمؤمنين) تأكيدا على عزتهم ولو مع فقرهم وحاجتهم .

نسأل الله أن يجنبنا النفاق وأهله ،وأن يعمر قلوبنا إيمانا وهدى وتقى و أهلينا وذرارينا والمسلمين.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .

المراجع :
تفسير القرآن العظيم ابن كثير
التحرير والتنوير ابن عاشور
تيسير الكريم الرحمن السعدي
زبدة التفسير الأشقر
بلاغة الاحتجاج العقلي في القرآن الكريم زينب كردي