حل اسئلة المجموعه الثانيه :
ومنهج اهل السنه والجماعه في القران بانه
كلام الله سبحانه وتعالى حروفه ومعانيها منه بدأ واليه يعود سمعه حبريل من رب العالمين
وهو الكلام الموجود بين دفتي المصحف بلسان عربي مبين ومن قال بخلقه أو وجود قران غيره فقد كفر
ج/٢
الفرق بين الكلابيه والاشاعره
كلاهما قال بأن القرآن غير مخلوق لكن الكلابية قالت لانه حكايه عن اكلام لله تقتضي مماثلة المحاكى والاشاعر قالت هو عباره عبر بها جبريل عن كلام الله م
ج٣/
الفرق بين المعتزلة والاشاعره :
المعتزله قالت بأن القرآن مخلوق وأنه كلام الله
الاشاره قالت إن القرآن ليس كلام الله حقيقة وانما عباره عبر بها جبريل عن المعنى النفسي القائم بالله تعالى!
ج٤/ونشإة القول بخلق القرآن قبل عند المامون قال بها الجعد بن درهم وقتله حينها امير العراق يوم الأضحى فقال ضحوا تقبل الله ضحاياكم فإني مضحي بالجعد بن درهم
ثم أخذ هذه المقابله الجهم بن صفوان وقيل إن الجعد كان جده وأخذ الجهم من كلامه وكان رجلا ليس له باع في العلم ولا الأثر إلا أنه كان خطيبا مفوها حسن العباره فطار كلامه في الامه وكفره علماء عصره وقتل ثم ظهر بعدهم بشر بن غياث وكان يأخذ الفقه وويشتغل به إلا أنه مع ذلك كان يسئ الادب وله شغب وافتتن بعلم الكلام وانشغل به وقد حذر العلماء منه لكن تسلل إلى الأمراء والحكام لانشغالهم بالادب والاخبار والآثار والنوادر فدخل شر عظيم على الامه وزاد أثره حينما ترجمت كتب الفلاسفه اليونانيه فظهر بلاء علم الكلام على الامه .
حل اسئلة المجموعه الثانيه :
ومنهج اهل السنه والجماعه في القران بانه
كلام الله سبحانه وتعالى حروفه ومعانيها منه بدأ واليه يعود سمعه حبريل من رب العالمين
وهو الكلام الموجود بين دفتي المصحف بلسان عربي مبين ومن قال بخلقه أو وجود قران غيره فقد كفر
ج/٢
الفرق بين الكلابيه والاشاعره
كلاهما قال بأن القرآن غير مخلوق لكن الكلابية قالت لانه حكايه عن اكلام لله تقتضي مماثلة المحاكى والاشاعر قالت هو عباره عبر بها جبريل عن كلام الله م
ج٣/
الفرق بين المعتزلة والاشاعره :
المعتزله قالت بأن القرآن مخلوق وأنه كلام الله
الاشاره قالت إن القرآن ليس كلام الله حقيقة وانما عباره عبر بها جبريل عن المعنى النفسي القائم بالله تعالى!
ج٤/ونشإة القول بخلق القرآن قبل عند المامون قال بها الجعد بن درهم وقتله حينها امير العراق يوم الأضحى فقال ضحوا تقبل الله ضحاياكم فإني مضحي بالجعد بن درهم
ثم أخذ هذه المقابله الجهم بن صفوان وقيل إن الجعد كان جده وأخذ الجهم من كلامه وكان رجلا ليس له باع في العلم ولا الأثر إلا أنه كان خطيبا مفوها حسن العباره فطار كلامه في الامه وكفره علماء عصره وقتل ثم ظهر بعدهم بشر بن غياث وكان يأخذ الفقه وويشتغل به إلا أنه مع ذلك كان يسئ الادب وله شغب وافتتن بعلم الكلام وانشغل به وقد حذر العلماء منه لكن تسلل إلى الأمراء والحكام لانشغالهم بالادب والاخبار والآثار والنوادر فدخل شر عظيم على الامه وزاد أثره حينما ترجمت كتب الفلاسفه اليونانيه فظهر بلاء علم الكلام على الامه .
حل اسئلة المجموعه الثانيه :
ومنهج اهل السنه والجماعه في القران بانه
كلام الله سبحانه وتعالى حروفه ومعانيها منه بدأ واليه يعود سمعه حبريل من رب العالمين
وهو الكلام الموجود بين دفتي المصحف بلسان عربي مبين ومن قال بخلقه أو وجود قران غيره فقد كفر
ج/٢
الفرق بين الكلابيه والاشاعره
كلاهما قال بأن القرآن غير مخلوق لكن الكلابية قالت لانه حكايه عن اكلام لله تقتضي مماثلة المحاكى والاشاعر قالت هو عباره عبر بها جبريل عن كلام الله م
ج٣/
الفرق بين المعتزلة والاشاعره :
المعتزله قالت بأن القرآن مخلوق وأنه كلام الله
الاشاره قالت إن القرآن ليس كلام الله حقيقة وانما عباره عبر بها جبريل عن المعنى النفسي القائم بالله تعالى!
ج٤/ونشإة القول بخلق القرآن قبل عند المامون قال بها الجعد بن درهم وقتله حينها امير العراق يوم الأضحى فقال ضحوا تقبل الله ضحاياكم فإني مضحي بالجعد بن درهم
ثم أخذ هذه المقابله الجهم بن صفوان وقيل إن الجعد كان جده وأخذ الجهم من كلامه وكان رجلا ليس له باع في العلم ولا الأثر إلا أنه كان خطيبا مفوها حسن العباره فطار كلامه في الامه وكفره علماء عصره وقتل ثم ظهر بعدهم بشر بن غياث وكان يأخذ الفقه وويشتغل به إلا أنه مع ذلك كان يسئ الادب وله شغب وافتتن بعلم الكلام وانشغل به وقد حذر العلماء منه لكن تسلل إلى الأمراء والحكام لانشغالهم بالادب والاخبار والآثار والنوادر فدخل شر عظيم على الامه وزاد أثره حينما ترجمت كتب الفلاسفه اليونانيه فظهر بلاء علم الكلام على الامه .
حل اسئلة المجموعه الثانيه :
ومنهج اهل السنه والجماعه في القران بانه
كلام الله سبحانه وتعالى حروفه ومعانيها منه بدأ واليه يعود سمعه حبريل من رب العالمين
وهو الكلام الموجود بين دفتي المصحف بلسان عربي مبين ومن قال بخلقه أو وجود قران غيره فقد كفر
ج/٢
الفرق بين الكلابيه والاشاعره
كلاهما قال بأن القرآن غير مخلوق لكن الكلابية قالت لانه حكايه عن اكلام لله تقتضي مماثلة المحاكى والاشاعر قالت هو عباره عبر بها جبريل عن كلام الله م
ج٣/
الفرق بين المعتزلة والاشاعره :
المعتزله قالت بأن القرآن مخلوق وأنه كلام الله
الاشاره قالت إن القرآن ليس كلام الله حقيقة وانما عباره عبر بها جبريل عن المعنى النفسي القائم بالله تعالى!
ج٤/ونشإة القول بخلق القرآن قبل عند المامون قال بها الجعد بن درهم وقتله حينها امير العراق يوم الأضحى فقال ضحوا تقبل الله ضحاياكم فإني مضحي بالجعد بن درهم
ثم أخذ هذه المقابله الجهم بن صفوان وقيل إن الجعد كان جده وأخذ الجهم من كلامه وكان رجلا ليس له باع في العلم ولا الأثر إلا أنه كان خطيبا مفوها حسن العباره فطار كلامه في الامه وكفره علماء عصره وقتل ثم ظهر بعدهم بشر بن غياث وكان يأخذ الفقه وويشتغل به إلا أنه مع ذلك كان يسئ الادب وله شغب وافتتن بعلم الكلام وانشغل به وقد حذر العلماء منه لكن تسلل إلى الأمراء والحكام لانشغالهم بالادب والاخبار والآثار والنوادر فدخل شر عظيم على الامه وزاد أثره حينما ترجمت كتب الفلاسفه اليونانيه فظهر بلاء علم الكلام على الامه .
4 ربيع الثاني 1440هـ/12-12-2018م, 09:07 PM
العرض المتطور
