باب: جماع أبواب ما يجوز تسمية الله سبحانه، ووصفه به

[ريم الحربي]

باب: جماع أبواب ما يجوز تسمية الله سبحانه، ووصفه به سوى ما مضى في الأبواب قبلها وما لا يجوز وتأويل ما يحتاج فيه إلى التأويل وحكاية قول الأئمة فيه قول الله تعالى: {ليس كمثله شيء وهو السميع البصير} قال أهل النظر: معناه ليس كهو شيء ؛ ونظير قوله عز وجل: {فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به} أي بالذي آمنتم به، ويذكر عن ابن عباس أنه قرأها: بالذي آمنتم به
603- أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدّثنا أبو عتبة أحمد بن الفرج، حدّثنا بقية، حدّثنا شعبة، حدثني أبو حمزة، عن ابن عباس، قال: لا تقولوا: {فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به} فإن الله ليس له مثل، ولكن قولوا: بالذي آمنتم به. تابعه علي بن نصر الجهضمي عن شعبة. وقال أهل النظر: يقول القائل: مثلي لا يقابل بمثل هذا الكلام، ومثلي لا يعاب عليه، يريد نفسه، قالوا: ويحتمل أن يكون الكاف فيه زيادة كما يقول في الكلام: كلمني فلان بلسان كمثل السنان، ولهذه الجارية بنان كمثل العندم، ومعناه: مثل العندم ـ العندم دم الأخوين ـ. وقد قيل: العرب إذا أرادت
[الأسماء والصفات: 2/34]
التأكيد في إثبات التشبيه كررت حرف التشبيه، فقالت: هذا كهكذا. قال الشاعر:
وصاليات ككما يؤثفين
يعني هكذا. وكما جمعت بين اسم التشبيه وحرف التشبيه فقالت: هذا كمثل هذا، فلما أراد الله سبحانه أن ينفي التشبيه على آكد ما يكون من النفي جمع في قراءتنا بين حرف التشبيه، واسم التشبيه حتى يكون النفي مؤكدا على المبالغة
[الأسماء والصفات: 2/35]
604- أخبرنا أبو عليٍّ الرّوذباريّ، حدّثنا أبو سعيدٍ جعفر بن محمّد بن أحمد بن يحيى الجوهري، بالبصرة، حدّثنا أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزّار، حدّثنا سعيد بن يحيى بن سعيدٍ الأمويّ ح وأخبرنا منصور بن عبد الوهّاب الشّالنجيّ، أخبرنا أبو عمرو بن حمدان، أخبرنا عمران بن موسى، حدّثنا سعيد بن يحيى بن سعيدٍ الأمويّ، حدّثني أبي، حدّثنا مجالد بن سعيدٍ، عن عامرٍ، عن جابر بن عبد الله، قال: سئل رسول الله صلّى اللّه عليه وسلّم عن زيد بن عمرٍو، فقالوا: يا رسول الله كان يستقبل البيت ويقول: اللّهمّ إلهي إله إبراهيم، وديني دين إبراهيم، ويصلّي ويسجد، قال: فقال: ذاك أمّةٌ وحده، يحشر بينه وبين عيسى بن مريم قال: فقالوا: يا رسول الله، أفرأيت ورقة بن نوفلٍ؟، فإنّه كان يستقبل البيت، ويقول: اللّهمّ ديني دين زيدٍ، وإلهي إله زيدٍ، وقد كان يمتدحه: رشدت وأنعمت ابن عمرٍو وإنّما تجنّبت تنّورًا من النّار حاميًا فربّك ربٌّ ليس كمثله وتركك جنان الجبال كما هي قال: رأيته في بطنان الجنّة، عليه حلّةٌ من سندسٍ قال: وسئل عن خديجة، فقال: رأيتها على نهرٍ من أنهار الجنّة، في بيتٍ من قصبٍ، لا لغوٌ فيه ولا نصبٌ لفظ حديث عمران وفي رواية ابن عبد الخالق: ودينك دينٌ ليس دينٌ كمثله.
قال الشّيخ: وقد كان تنصّر زيدٌ وآمن بعيسى بن مريم عليه السّلام قبل بعثة محمّدٍ صلّى اللّه عليه وسلّم فيما زعم بعض أهل العلم، وأراد بقوله: ديني دين إبراهيم في خلع الأنداد واللّه أعلم
[الأسماء والصفات: 2/36]
قال الشّيخ: والّذي روي عن ابن عبّاسٍ من نهيه عن القراءة العامّة لقوله: فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به شيءٌ ذهب إليه للمبالغة في نفي التّشبيه عن الله عزّ وجلّ، والقراءة العامّة أولى، ومعناها ما ذكرناه، وقيل معناه: فإن آمنوا بمثل إيمانكم من الإقرار والتّصديق فقد اهتدوا
605- أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرٍو، حدّثنا أبو العبّاس الأصمّ، حدّثنا يحيى بن أبي طالبٍ، أخبرنا يزيد بن هارون، أخبرنا ديلم بن غزوان، عن ثابتٍ البنانيّ، عن أنسٍ، قال: أرسل رسول الله صلّى اللّه عليه وسلّم رجلا من أصحابه إلى رأسٍ من رؤوس المشركين يدعوه إلى الله عزّ وجلّ، فقال له المشرك: هذا الإله الّذي تدعو إليه ما هو؟ من ذهبٍ هو أم من فضّةٍ؟
[الأسماء والصفات: 2/37]
قال: فتعاظم مقالة المشرك في صدر رسول الله صلّى اللّه عليه وسلّم فانتهى إلى رسول الله صلّى اللّه عليه وسلّم، فقال: يا رسول الله، واللّه لقد بعثتني إلى رجلٍ سمعت منه مقالةً له ليتّكادني أن أقولها، قال له: ارجع إليه فرجع إليه فقال له مثل ذلك، فرجع إلى رسول الله صلّى اللّه عليه وسلّم، فقال: واللّه يا رسول الله ما زادني على ما قال لي قال: ارجع إليه فرجع إليه فقال له مثل ذلك، قال: فأنزل اللّه عزّ وجلّ عليه صاعقةً من السّماء فأهلكته، ورسول رسول الله صلّى اللّه عليه وسلّم لا يدري، فانتهى إلى رسول الله صلّى اللّه عليه وسلّم، فقال له رسول الله صلّى اللّه عليه وسلّم: إنّ اللّه عزّ وجلّ قد أهلك صاحبك بعدك فأنزل اللّه عزّ وجلّ: ويرسل الصّواعق فيصيب بها من يشاء وهم يجادلون في الله وهو شديد المحال
606- أخبرنا عليّ بن أحمد بن عبدان، أخبرنا أحمد بن عبيدٍ الصّفّار، حدّثنا مخلد بن أبي عاصمٍ، حدّثنا محمّد بن موسى يعني الحرشيّ، حدّثنا عبد الله بن عيسى، حدّثنا داود يعني ابن أبي هند، عن عكرمة، عن ابن عبّاسٍ، أنّ اليهود جاءت النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم منهم كعب بن الأشرف وحييّ بن أخطب، فقالوا: يا محمّد، صف لنا ربّك الّذي بعثك
[الأسماء والصفات: 2/38]
فأنزل اللّه عزّ وجلّ: قل هو اللّه أحدٌ اللّه الصّمد، لم يلد، فيخرج منه، ولم يولد، فيخرج من شيءٍ، ولم يكن له كفوًا أحدٌ ولا شبهٌ فقال: هذه صفة ربّي عزّ وجلّ وتقدّس علوًّا كبيرًا
607- أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدّثنا أبو العبّاس محمّد بن يعقوب، حدّثنا محمّد بن إسحاق الصّاغانيّ، حدّثنا أحمد بن منيعٍ، حدّثنا أبو سعدٍ محمّد بن ميسّرٍ الصّاغانيّ، حدّثنا أبو جعفرٍ الرّازيّ، عن الرّبيع بن أنسٍ، عن أبي العالية، عن أبي كعبٍ، قال: قال المشركون للنّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم: انسب لنا ربّك، فأنزل اللّه عزّ وجلّ: قل هو اللّه أحدٌ اللّه الصّمد لم يلد ولم يولد، لأنّه ليس شيءٌ يولد إلاّ سيموت، وليس شيءٌ يموت إلاّ سيورث، واللّه عزّ وجلّ لا يموت ولا يورث، ولم يكن له كفوًا أحدٌ، قال: لم يكن له شبهٌ ولا عدلٌ، وليس كمثله شيءٌ
608- وأخبرنا أبو عبد الله، حدّثنا أبو العبّاس، حدّثنا محمّد بن إسحاق، حدّثنا سريج بن يونس، حدّثنا إسماعيل بن مجالدٍ، عن الشّعبيّ، عن جابرٍ، قال: جاء أعرابيٌّ إلى
[الأسماء والصفات: 2/39]
النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم، فقال: انسب لنا ربّك فأنزل اللّه: قل هو اللّه أحدٌ، اللّه الصّمد، لم يلد، ولم يولد، ولم يكن له كفوًا أحدٌ
609- أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدّثنا أبو عبد الله محمّد بن يعقوب، حدّثنا حسن بن سفيان، حدّثنا حرملة، أخبرنا عبد الله بن وهبٍ، قال: وأنا محمّد بن يعقوب، حدّثنا أحمد بن سهل بن بحرٍ، حدّثنا أحمد بن عبد الرّحمن بن وهبٍ، حدّثنا عمّي، حدّثنا عمرو بن الحارث، عن سعيد بن أبي هلالٍ، أنّ أبا الرّجال محمّد بن عبد الرّحمن حدّثه، عن أمّه عمرة بنت عبد الرّحمن وكانت في حجر عائشة، عن عائشة أنّ رسول الله صلّى اللّه عليه وسلّم بعث رجلا على سريّةٍ فكان يقرأ لأصحابه في صلاتهم فيختم بقل هو اللّه أحدٌ، فلمّا رجعوا ذكروا ذلك لرسول الله صلّى اللّه عليه وسلّم فقال: سلوه لأيّ شيءٍ يصنع هذا؟ فسألوه فقال: لأنّها صفة الرّحمن، فأنا أحبّ أن أقرأ بها فقال رسول الله صلّى اللّه عليه وسلّم: أخبروه أنّ اللّه عزّ وجلّ يحبّه.
رواه مسلمٌ في "الصّحيح" عن أحمد بن عبد الرّحمن بن وهبٍ.
وأخرجه البخاريّ عن محمّدٍ، عن أحمد بن صالحٍ، عن ابن وهبٍ
610- أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، أخبرنا أبو الحسن الطرائفي، حدّثنا عثمان بن سعيد، حدّثنا عبد الله بن صالح، عن معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس، في قوله عز وجل: {ولله المثل الأعلى} قال: يقول: ليس كمثله شيء. وفي قوله: {هل تعلم له سميا} يقول: هل تعلم للرب مثلا أو شبها
[الأسماء والصفات: 2/40]
611- أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدّثنا أبو العباس هو الأصم، حدّثنا محمد بن إسحاق، حدّثنا الحسن بن موسى، حدّثنا أبو هلال محمد بن سليم، حدّثنا رجل، أن ابن رواحة البصري، سأل الحسن فقال: يا أبا سعيد هل تصف لنا ربك؟ قال: نعم، أصفه بغير مثال
612- أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي، أخبرنا أبو الحسن الطرائفي، حدّثنا عثمان بن سعيد، حدّثنا عبد الله بن صالح، عن معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس، في قوله:} {وكذلك نري إبراهيم ملكوت السموات والأرض} يعني به: الشمس والقمر والنجوم، لما رأى كوكبا قال: هذا ربي، حتى غاب فلما غاب قال: لا أحب الآفلين، فلما رأى القمر بازغا قال: هذا ربي هذا أكبر، حتى غاب فلما غاب قال: لئن لم يهدني ربي لأكونن من القوم الضالين، فلما رأى الشمس بازغة} قال: هذا ربي هذا أكبر حتى غابت، قال: يا قوم إني برئ مما تشركون
613- أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا عبد الرحمن بن الحسن، حدّثنا إبراهيم بن الحسين، حدّثنا آدم، حدّثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قال: الملكوت الآيات. قال أبو سليمان الخطابي رحمه الله: كل وقت وزمان أو حال ومقام حكم الامتحان فيها قائم فللاجتهاد والاستدلال فيها مدخل، وقد قال إبراهيم عليه السلام حين رأى الكوكب: هذا ربي، ثم تبين فساد هذا القول لما رأى القمر أكبر جرما وأبهر نورا، فلما رأى
[الأسماء والصفات: 2/41]
الشمس وهي أعلاها في منظر العين وأجلاها للبصر، وأكثرها ضياء وشعاعا، قال: هذا ربي هذا أكبر، فلما رأى أفولها وزوالها وتبين له كونها محل الحوادث والتغيرات، تبرأ منها كلها، وانقطع عنها إلى رب هو خالقها ومنشئها لا تعترضه الآفات، ولا تحله الأعراض والتغيرات
[الأسماء والصفات: 2/42]