المجلس السابع: مجلس مذاكرة القسم الثاني من كتاب التوحيد

[محمد عبد الرازق جمعة]

المجموعة الرابعة:

س1: عدّد ثمرات الخوف من الشرك.
ثمرات الخوف من الشر:
1- عدم الوقوع في أعظم الذنوب التي لا يغفرها الله تعالى فقد قال تعالى (إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء)
2- المعافاة من الوقوع في القبائح مثل التنقيص لرب العالمين وصرف العبادة والتوحيد لغيره ومساواة غيره من المخلوقات به فقد قال تعالى في حق المشركين (واللذين كفروا بربهم يعدلون)
3- عدم مناقضة المقصود من خلق الله تعالى لنا فقد قال تعالى (وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون)
4- صرف العبادة بجميع أنواعها لله تعالى وحده وعدم القيام بأي منها لغيره تعالى

س2: كيف تردّ على من يزعم أنّ الشرك إنما هو عبادة الأصنام، وأنّ من دعا رجلاً صالحاً أو أطاع عالم سوء في تحليل من حرم الله وتحريم ما أحلّ الله ليس بمشرك؟
إن من أنواع الشرك ما هو شرك أكبر وشرك أصغر وشرك خفي
وطاعة علماء السوء في غير ما شرعه الله ودعاء الصالحين كل هذا يعتبر من الشرك الأكبر لأن هذه الأفعال عبادات لا تجوز إلا لله تعالى فهو وحده الخالق فوحده هو الذي له الخلق والأمر والأمر هنا هو العبادات والقربات التي يقوم بها العبد لربه

س3: اكتب رسالة قصيرة في نحو سبعة أسطر تحذّر فيها من الاعتماد القلبي على الأسباب والغفلة عن التوكّل على الله تعالى.

يقول الله تعالى (عليه يتوكل المتوكلون) أي أن من الواجب على العبد التوكل على الله وحده وتقديم الجار والمجرور في الآية يفيد الحصر فلا يجوز التوكل على غير الله فمن توكل على غير الله فقد أشرك والتوكل هو الاعتقاد بأن الله هو الذي بيده النفع والضر والاعتماد عليه والافتقار إليه وهذا لا يعني أن توكلك على إنسان في قضاء بعض حوائجك ينافي التوكل على الله فهذا الإنسان يفعل ذلك بطلب منك وهذا الطلب لا ينفي عنك اعتقادك الذي وقر في قلبك ولكن المشكلة إذا وقر في قلبك أن غير الله قد ينفع أو يضر فهذا هو الشرك الذي لابد من التوبة منه وتصحيح ما في قلبك بحسن التوكل على الله والتذلل إليه والخضوع واليقين أنه لا نافع ولا ضار ولا رازق إلا الله وحده لأن من وقع في هذا الذنب فقد أشرك بالله ولو مات على ذلك فقد يلقى في جهنم.

[هيئة التصحيح 4]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد عبد الرازق جمعة

المجموعة الرابعة:

س1: عدّد ثمرات الخوف من الشرك.
ثمرات الخوف من الشر:
1- عدم الوقوع في أعظم الذنوب التي لا يغفرها الله تعالى فقد قال تعالى (إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء)
2- المعافاة من الوقوع في القبائح مثل التنقيص لرب العالمين وصرف العبادة والتوحيد لغيره ومساواة غيره من المخلوقات به فقد قال تعالى في حق المشركين (واللذين كفروا بربهم يعدلون)
3- عدم مناقضة المقصود من خلق الله تعالى لنا فقد قال تعالى (وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون)
4- صرف العبادة بجميع أنواعها لله تعالى وحده وعدم القيام بأي منها لغيره تعالى [نفسها النقطة الثانية، وكذك تحقيق كل ما يضاد الشرك من التوحيد والعمل به والدعوة إليه]

س2: كيف تردّ على من يزعم أنّ الشرك إنما هو عبادة الأصنام، وأنّ من دعا رجلاً صالحاً أو أطاع عالم سوء في تحليل من حرم الله وتحريم ما أحلّ الله ليس بمشرك؟
إن من أنواع الشرك ما هو شرك أكبر وشرك أصغر وشرك خفي
وطاعة علماء السوء في غير ما شرعه الله ودعاء الصالحين كل هذا يعتبر من الشرك الأكبر لأن هذه الأفعال عبادات لا تجوز إلا لله تعالى فهو وحده الخالق فوحده هو الذي له الخلق والأمر والأمر هنا هو العبادات والقربات التي يقوم بها العبد لربه
[بارك الله فيك، لن تقوى حجتك إلا بالاستدلال، فأين أدلتك؟ هذا أمر والأمر الآخر لو رتبت إجابتك على هذا النحو لكان أجود:
- ليس كل من عبدهم المشركين كانوا أصناما؛ فقد عبدوا الملائكة وغيرها، الدليل:......، - لم تفرق الأدلة بين من يدعو الصالحين ويجعلهم وسيلة وبين من يعبد الأصنام، الدليل......، - نستدل في النهاية بحديث عدي بن حاتم ووجه الدلالة منه]
س3: اكتب رسالة قصيرة في نحو سبعة أسطر تحذّر فيها من الاعتماد القلبي على الأسباب والغفلة عن التوكّل على الله تعالى.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد عبد الرازق جمعة

يقول الله تعالى (عليه يتوكل المتوكلون) أي أن من الواجب على العبد التوكل على الله وحده وتقديم الجار والمجرور في الآية يفيد الحصر فلا يجوز التوكل على غير الله فمن توكل على غير الله فقد أشرك والتوكل هو الاعتقاد بأن الله هو الذي بيده النفع والضر والاعتماد عليه والافتقار إليه وهذا لا يعني أن توكلك على إنسان في قضاء بعض حوائجك ينافي التوكل على الله فهذا الإنسان يفعل ذلك بطلب منك وهذا الطلب لا ينفي عنك اعتقادك الذي وقر في قلبك ولكن المشكلة إذا وقر في قلبك أن غير الله قد ينفع أو يضر فهذا هو الشرك الذي لابد من التوبة منه وتصحيح ما في قلبك بحسن التوكل على الله والتذلل إليه والخضوع واليقين أنه لا نافع ولا ضار ولا رازق إلا الله وحده لأن من وقع في هذا الذنب فقد أشرك بالله ولو مات على ذلك فقد يلقى في جهنم. [الرسالة مختصرة، ولم تبين أن الاعتماد على الأسباب قد يصل إلى الشرك الأكبر وقد يصل إلى الشرك الأصغر، وكذلك نبين خطورة الاتكال على الأسباب وقوله صلى الله عليه وسلم: (من تعلق شيئا وكل إليه) وهكذا]

التقدير: (ب)
تم خصم درجة لتأخر أداء الواجب.

هيئة المتابعة شاكر لهذا