دليل المعهد | طريقة الدراسة| التأصيل العلمي| فريق العمل

العودة   معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد > برنامج الإعداد العلمي العام > المتابعة الذاتية في برنامج الإعداد العلمي > منتدى المستوى الثامن

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 29 صفر 1440هـ/8-11-2018م, 04:26 AM
هيئة الإدارة هيئة الإدارة غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Dec 2008
المشاركات: 29,544
افتراضي المجلس السابع عشر: مجلس مذاكرة القسم الثاني من قواعد الإعراب

مجلس مذاكرة القسم الثاني من قواعد الإعراب

اختر مجموعة واحدة من المجموعات التالية وأجب على أسئلتها إجابة وافية.
المجموعة الأولى:
السؤال الأول: بيّن مع التمثيل أثر معرفة الإعراب على اكتشاف خطأ بعض الأقوال في التفسير.
السؤال الثاني: بيّن معاني ما يلي وكيف يُعرب:
1- قط

2- عَوض
3- إذ
4- نعم
5- حتى
6- لا
7- لولا
8- أنْ
9- مَنْ
10- لو

المجموعة الثانية:
السؤال الأول: ما معنى الزيادة عند النحاة؟
السؤال الثاني: بيّن معاني ما يلي وكيف يُعرب:
1- أجل
2- بلى
3-إذا
4- لمّا
5- إي
6- كلا
7- إنْ
8- أَيْ
9- قد
10- ما


تعليمات:
- ننصح بقراءة موضوع " معايير الإجابة الوافية " ، والحرص على تحقيقها في أجوبتكم لأسئلة المجلس.
- لا يطلع الطالب على أجوبة زملائه حتى يضع إجابته.
- يسمح بتكرار الأسئلة بعد التغطية الشاملة لجميع الأسئلة.
- يمنع منعًا باتّا نسخ الأجوبة من مواضع الدروس ولصقها لأن الغرض تدريب الطالب على التعبير عن الجواب بأسلوبه، ولا بأس أن يستعين ببعض الجُمَل والعبارات التي في الدرس لكن من غير أن يكون اعتماده على مجرد النسخ واللصق.
- تبدأ مهلة الإجابة من اليوم إلى الساعة السادسة صباحاً من يوم السبت القادم، والطالب الذي يتأخر عن الموعد المحدد يستحق خصم التأخر في أداء الواجب.



تقويم أداء الطالب في مجالس المذاكرة:
أ+ = 5 / 5
أ = 4.5 / 5
ب+ = 4.25 / 5
ب = 4 / 5
ج+ = 3.75 / 5
ج = 3.5 / 5
د+ = 3.25 / 5
د = 3
هـ = أقل من 3 ، وتلزم الإعادة.

معايير التقويم:
1: صحة الإجابة [ بأن تكون الإجابة صحيحة غير خاطئة ]
2: اكتمال الجواب. [ بأن يكون الجواب وافيا تاما غير ناقص]
3: حسن الصياغة. [ بأن يكون الجواب بأسلوب صحيح حسن سالم من ركاكة العبارات وضعف الإنشاء، وأن يكون من تعبير الطالب لا بالنسخ واللصق المجرد]
4: سلامة الإجابة من الأخطاء الإملائية.
5: العناية بعلامات الترقيم وحسن العرض.

نشر التقويم:
- يُنشر تقويم أداء الطلاب في جدول المتابعة بالرموز المبيّنة لمستوى أداء الطلاب.
- تكتب هيئة التصحيح تعليقاً عامّا على أجوبة الطلاب يبيّن جوانب الإجادة والتقصير فيها.
- نوصي الطلاب بالاطلاع على أجوبة المتقنين من زملائهم بعد نشر التقويم ليستفيدوا من طريقتهم وجوانب الإحسان لديهم.


_________________

وفقكم الله وسدد خطاكم ونفع بكم

رد مع اقتباس
  #2  
قديم 29 صفر 1440هـ/8-11-2018م, 11:45 AM
فدوى معروف فدوى معروف غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى الثامن
 
تاريخ التسجيل: Feb 2015
المشاركات: 1,021
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
المجموعة الأولى
س1:بين مع التمثيل أثر معرفة الإعراب على اكتشاف خطأ بعض الأقوال في التفسير.
في استخدام"أن" في {ما قلت لهم إلا ما أمرتني به أن اعبدوا الله ربي وربكم}أن :مفسرة.إن حمل على أنها مفسرة ل {أمرتني}دون قلب منع منه أنه لا يصح أن يكون {اعبدوا الله ربي وربكم}مقولا لله تعالى.أو على أنها مفسرة ل "قلت"فحروف القول تأباه .وجوزه الزمخشري إن أول "قلت"أمرت.وجوز مصدريتها,على أن المصدر بيان للهاء ,لا بدل,لأن تقدير اسقاط الضمير يخلي الصلة من عائد.والصواب العكس,لأن البيان كالصفة ,فلا يتبع الضمير,والعائد المقدر الحذف موجود لا معدوم,ولا يصح أن يبدل من "ما"لأن العبادة لا يعمل فيها القول.نعم يجوز إن أول بأمرت.ولا يمتنع في {وأوحى ربك إلى النحل أن اتخذي }أن تكون مفسرة,و{فأوحينا إليه أن اصنع الفلك },خلافا لمن منع ذلك لأن الإلهام في معنى القول.
وكذلك ماوقع للإمام فخر الدين من الوهم في {فبما رحمة}فقال:"ما"زائدة,وهذا لا ينبغي في كلام الله.وإنما هي استفهامية للتعجب.


س2:بين معاني ما يلي وكيف يعرب:
1_قط:ظرف استغراق ما مضى من الزمان.نحو:مافعله قط.أي ما فعلته فيما انقطع من عمري.
2_عوض:ظرف استغراق ما يستقبل من الزمان غالبا.وهو ملازم للنفي"لا أفعله عوض".
3_إذ:ظرف لما مضى من الزمان غالبا,تدخل على الجملة الاسمية والفعلية.{واذكروا إذ أنتم قليلا}وتستعمل للمستقبل{فسوف يعلمون إذ الأغلال في أعناقهم}وهي حرف مفاجأة إذا وقعت بعد بينا أو بينما."بينا أنا في ضيق إذ جاء الفرج".وهي حرف تقليل {ولن ينفعكم اليوم إذ ظلكتم أنكم في العذاب مشتركون}.
4_نعم:هي حرف تصديق إذا وقعت بعد الخبر المثبت.نحو:قام زيد.وهي حرف إعلام إذا وقعت بعد الاستفهام نحو:هل قام زيد؟وهي حرف وعد إذا كانت بعد الطلب نحو :أحسن إلى فلان,فتقول :نعم.و{فهل وجدتم ما وعد ربكم حقال قالوا نعم}ولم ينص عليه سيبويه.
5_حتى:جارة وتدخل على الاسم الصريح الظاهر.فتكون بمعنى"إلى"في الدلالة على انتهاء الغاية نحو:{حتى مطلع الفجر}ومجرورها مختلف فيه هل هو داخل فيما قبلها وهو قول سيبويه والمبرد,أو خارج عنه وهو قول أبو حبان وأصحابه,أو داخل تارة أو خارج أخرى وهو قول ثعلب وصاحب الذخائر.
وتدخل على الاسم المؤول من أن.حال كونها مضمرة وجوبا,ومن الفعل المضارع نحو:{لن نبرح عليه عاكفين حتى يرجع إلينا موسى}التقدير هنا حتى أن يرجع.
وتكون تارة بمعنى كي التقليلية نحو:قولك للكافر:أسلم حتى تدخل الجنة.
وقد تحتمل "حتى"معنيين:إلى وكي نحو:{فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله}.
وتكون "حتى"استثنائية:ليس العطاء من الفضول سماحة حتى تجود وما لديك قليل
وتكون حرف عطف تفيد مطلق الجمع نحو:مات الناس حتى الأنبياء.
وتكون حرف ابتداء تدخل على الجملة الفعلية:{حتى عفوا وقالوا},وعلى الجملة الاسمية:
فما زالت القتلى تمج دماءها بدجلة حتى ماء دجلة أشكل
6_لا:نافية وناهية وزائدة.فالنافية تعمل في النكرات عمل "إن"كثيرا فتنصب الاسم وترفع الخبر نحو{لا إله إلا الله}اسمها وخبرها محذوف ,وتعمل عمل ليس فترفع الاسم وتنصب الخبر نحو:لا رجل قائما بل رجلان.
والناهية تجزم الفعل المضارع {ولا تمش}زفلا الناهية تختص بالمضارع.
الزائدة وهي للتقوية والتوكيد{ما منعك أن لا تسجد}.
7_لولا:حرف يقتضي امتناع جوابه لوجود شرطه,وتختص بالجملة الاسمية المحذوفة الخبر غالبا,نحو:لولا زيد لأكرمتك.
حرف تحضيض وعرض أي طلب بإزعاج أو برفق وتختص بالمضارع {لولا تستغفرون الله}.
حرف توبيخ فتختص بالماضي:{فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا آلهة}
حرف استفهام{ولولا أنزل إليه ملك}
نافية:{فلولا كانت قرية آمنت}.
8_أن:حرف مصدري ينصب المضارع{يريد الله أن يخفف عنكم}.وتدخل على الماضي:يعجبني أن صمت.وزائدة:{فلما أن جاء البشير}.ومفسرة:{فأوحينا إليه أن اصنع الفلك}.ومخففة من الثقيلة في {علم أن سيكون منكم}.
9_من:شرطية:{من يعمل سوء يجز به}.وموصولة في {ومن الناس من يقول }.واستفهامية:{من بعثنا من مرقدنا}.ونكرة موصوفة:مررت بمن معجب بك.
10_لو:حرف شرط في الماضي فيقال فيها حرف يقتضي امتناع ما يليه واستلزامه لتاليه :{ولو شئنا لرفعناه بها}وفيها حالين:مشيئة الله لرفع هذا المنسلخ منتفية.ويلزم من هذا أن يكون رفعه منتفيا,إذ لا سبب لرفعه إلا المشيئة.
_أن تكون حرف شرط في المستقبل ,إلا أنها لا تجزم.{وليخش الذين لو تركوا}أي إن تركوا.
_أن تكون حرفا مصدريا مرادفا ل "أن"إلا أنها لا تنصب وأكثر وقوعها بعد "ود":{ودوا لو تدهن}.
_حرف للتمني بمنزلة "ليت"إلا أنها لا تنصب ولا ترفع {فلو أن لنا كرة}.
_تكون للعرض نحو:لو تنزل عندنا فتصيب راحة.


تكون للتقيل:"تصدقوا ولو بظلف محرق".
تم بحمد الله

رد مع اقتباس
  #3  
قديم 1 ربيع الأول 1440هـ/9-11-2018م, 11:19 PM
عبدالرحمن نور الدين عبدالرحمن نور الدين غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى الثامن
 
تاريخ التسجيل: Aug 2015
الدولة: مصر
المشاركات: 439
افتراضي

المجموعة الثانية:
السؤال الأول: ما معنى الزيادة عند النحاة؟

الزائد عند النحويين: هو الحرف الذي يؤتى به للتقوية والتوكيد، لا المهمل الذي لا معنى له.
وكثير من المتقدمين يسمون الزائد: صلةً وتوكيداً.
وبعضهم يسميه لغوا، لكن يجب اجتناب هذه التسمية عند الكلام عن آي القرآن.

السؤال الثاني: بيّن معاني ما يلي وكيف يُعرب:
1- أجل

وهو: حرف لتصديق الخبر. كقول القائل: أحفظت الدرس؟ قال: أجل.
وإعرابه: حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب.

2- بلى
وهو: حرف لإيجاب المنفي، مجردا كان النفي أو مقرونا بالاستفهام. كقوله تعالى {قال أولم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي}.
وإعرابه: حرف مبنى على السكون لا محل له من الإعراب.

3-إذا
له معنيان:
1. ظرف مستقبل، خافض لشرطه، منصوب بجوابه. كقوله تعالى {إذا السماء انشقت}.
2. وحرف مفاجأة، وتختص بالجملة الاسمية. كقوله تعالى {ونزع يده فإذا هي بيضاء}.
وإعرابه: حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب.

4- لمّا
لها ثلاث معاني:
1. حرف وجود لوجود، وتختص بالماضي. كقول القائل: لما جاء زيد جاء عمرو.
2. وحرف جزم لنفي المضارع، متوقعا ثبوته. كقوله تعالى: {بل لما يذوقوا عذاب}.
3. وحرف استثناء، كقوله تعالى: {إن كل نفس لمّا عليها حافظ} في قراءة التشديد.
إعرابها: حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب.

5- إي
وهي بمنزلة (نعم) إلا أنها تختص بالمجيء قبل القسم، فيكون لها ثلاث معاني:
1. حرف تصديق، إذا وقعت بعد الخبر، نحو: قام زيد، أو ما قام زيد. قال: إي والله.
2. وحرف إعلام، إذا وقعت بعد الاستفهام، كقوله تعالى: {ويستنبئونك أحق هو قل إي وربي إنه لحق}
3. وحرف وعد، إذا وقعت بعد الطلب، نحو: أحسن إلى فلان. قال: إي والله.
إعرابه: حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب.

6- كلا
لها ثلاث معاني:
1. حرف ردع وزجر، كقوله تعالى {فيقول ربي أهانن كلا}.
2. وحرف جواب وتصديق، كقوله تعالى {كلا والقمر}.
3. وحرف استفتاح بمعنى (ألا) على خلاف، كقوله تعالى {كلا لا تطعه}.
إعرابه: حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب.

7- إنْ
لها أربع معاني:
1. شرطية، كقوله تعالى: {إن تخفوا ما في صدوركم أو تبدوه يعلمه الله}. وحكمها أن تجزم فعلين.
2. ونافية، كقوله تعالى: {إن عندكم من سلطان بهذا}.
3. ومخففة من الثقيلة، كقوله تعالى: {وإن كل نفس لما عليها حافظ}.
4. وصلة زائدة، كقول القائل: ما إن زيد قائم.
إعرابه: حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب.

8- أَيْ
لها خمس معان، ولكل معنى منها إعراب مستقل:
1. شرطية، نحو: {أيما الأجلين قضيت فلا عدوان علي}.
وإعرابها: اسم شرط جازم مبني في محل نصب مفعول به مقدم.
2. واستفهامية، نحو: {أيكم زادته هذه إيمانا}.
وإعرابها: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة.
3. وموصولة نحو: {لننزعن من كل شيعة أيهم أشد}.
وإعرابها: اسم موصول مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
4. وصلة إلى نداء ما فيه ال، نحو: {يا أيها الإنسان}.
وإعرابها: منادى مبني على الضم.
5. ودالة على معنى الكمال، كقول القائل: هذا رجل أي رجل.
وإعرابها: صفة للنكرة، وحالاً للمعرفة.

9- قد
ولها سبع معاني حيث تأتي حرفية واسمية، فالاسمية:
1. أن تكون اسما بمعنى: حسب، فيقال: قد زيد درهم.
وإعرابها: اسم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ، وقد تعرب: مبتدأ مرفوع وهو خلاف الأولى.
2. أن تكون اسم فعل بمعنى: يكفي، فيقال: قدني درهم.
وإعرابها: اسم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
والحرفية:
3. حرف تحقيق، فتدخل على الماضي والمضارع، كقوله تعالى: {قد أفلح من زكاها}.
4. حرف توقع، فتدخل على الماضي والمضارع أيضا. فتقول: قد يخرج زيد.
5. تقريب الماضي من الحال، وتلزم (قد) مع الماضي الواقع حالا، كقوله تعالى: {وقد فصل لكم ما حرم عليكم}.
6. التقليل، وهو ضربان: تقليل وقوع الفعل أو تقليل متعلقه، كقوله تعالى: {قد يعلم ما أنتم عليه}.
7. التكثير، كقوله تعالى: {قد نرى تقلب وجهك}.
وإعرابها: حرف مبني على الضم لا محل له من الإعراب.

10- ما
ولها اثنا عشر وجها، حيث أنها تأتي اسمية وحرفية:
1. معرفة تامة، نحو: {فنعما هي}، أي فنعم الشيء إبداؤها.
2. ومعرفة ناقصة، وهي الموصولة، نحو: {ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة}.
3. وشرطية، نحو: {وما تفعلوا من خير يعلمه الله}.
4. واستفهامية، نحو: {وما تلك بيمينك يا موسى}.
5. ونكرة تامة، في ثلاثة مواضع مختلف فيها؛ منها قوله تعالى {فنعما هي}.
6. ونكرة موصوفة، كقولهم: مررت بما معجب لك.
7. ونكرة موصوف بها، نحو: {مثلا ما}.
وحرفية:
8. نافية تعمل عمل (ليس)، كقوله تعالى: {ما هذا بشرا}.
9. ومصدرية غير ظرفية، نحو: {بما نسوا يوم الحساب} أي: بنسيانهم إياه.
10. ومصدرية ظرفية، نحو: {مادمت حيا}، أي: مدة دوامي حيا.
11. وكافة عن العمل، كقوله تعالى: {إنما الله إله واحد} وقوله تعالى: {ربما يود الذين كفروا}.
12. وزائدة للتوكيد، كقوله تعالى: {فبما رحمة من الله لنت لهم}.
وإعرابها: حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب.

رد مع اقتباس
  #4  
قديم 4 ربيع الثاني 1440هـ/12-12-2018م, 12:30 AM
كمال بناوي كمال بناوي غير متواجد حالياً
هيئة الإشراف
 
تاريخ التسجيل: Jul 2013
الدولة: ايطاليا
المشاركات: 2,169
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فدوى معروف مشاهدة المشاركة
بسم الله الرحمن الرحيم
المجموعة الأولى
س1:بين مع التمثيل أثر معرفة الإعراب على اكتشاف خطأ بعض الأقوال في التفسير.
في استخدام"أن" في {ما قلت لهم إلا ما أمرتني به أن اعبدوا الله ربي وربكم}أن :مفسرة.إن حمل على أنها مفسرة ل {أمرتني}دون قلب منع منه أنه لا يصح أن يكون {اعبدوا الله ربي وربكم}مقولا لله تعالى.أو على أنها مفسرة ل "قلت"فحروف القول تأباه .وجوزه الزمخشري إن أول "قلت"أمرت.وجوز مصدريتها,على أن المصدر بيان للهاء ,لا بدل,لأن تقدير اسقاط الضمير يخلي الصلة من عائد.والصواب العكس,لأن البيان كالصفة ,فلا يتبع الضمير,والعائد المقدر الحذف موجود لا معدوم,ولا يصح أن يبدل من "ما"لأن العبادة لا يعمل فيها القول.نعم يجوز إن أول بأمرت.ولا يمتنع في {وأوحى ربك إلى النحل أن اتخذي }أن تكون مفسرة,و{فأوحينا إليه أن اصنع الفلك },خلافا لمن منع ذلك لأن الإلهام في معنى القول.
وكذلك ماوقع للإمام فخر الدين من الوهم في {فبما رحمة}فقال:"ما"زائدة,وهذا لا ينبغي في كلام الله.وإنما هي استفهامية للتعجب.[لعلكِ تراجعين هذا الاقتباس من شرح الكافيجي؛ فإنه يوضح من أين استنتج المصنف وهم الرازي، وفيه عدم موافقة الكافيجي للمصنف في توهيم الرازي، وتوجيهه لكلام الرازي:
قال الكافيجي: فإن قلت من أين علم المصنف أن هذا الوهم وقع للإمام فخر الدين الرازي قلت من أمرين الأول أنه نقل إجماع الأشاعرة على عدم وقوع المهمل في كلام الله تعالى وهو عين الإجماع على عدم وقوع الزائد فيه بهذا المعنى هو عين المهمل فلو لم يقع له هذا الوهم لما احتاج إلى التعريض بهذا الإجماع والثاني أنه حمل ما في قوله: {فبما رحمة} على أنها استفهامية بمعنى التعجب كقوله تعالى: {ما لي لا أرى الهدهد} فأشار المصنف إلى الأول بقوله فقال أي الإمام فخر الدين الرازي المحققون من المتكلمين وهم الأشاعرة على أن المهمل لا يقع في كلام الله تعالى لرفعه عن ذلك وأشار إلى الثاني فأما ما في قوله: {فبما رحمة من الله} فيمكن أن تكون استفهامية للتعجب انتهى أي كلام الإمام فخر الدين الرازي والظاهر أن هذا الوهم لا يقع لواحد من العلماء فضلاً أن يقع لمثل الإمام الرازي وإنما أنكر إطلاق القول بالزائد إجلالا بكلام الله تعالى وللملازمة لباب الأدب كما هو اللائق بحاله لا لوقوع هذا الوهم منه وأما نقل اتفاق الأشاعرة فمؤيد لما قصده من معنى الإجلال لا لوقوع منه كما ترى وأما حمل ما في قوله تعالى: {فبما رحمة} على أن تكون استفهامية بمعنى التعجب على سبيل الجواز والإمكان فهو بمعزل على الدلالة على وقوع الوهم منه بمؤجل ]



س2:بين معاني ما يلي وكيف يعرب:
1_قط:ظرف استغراق ما مضى من الزمان.نحو:مافعله قط.أي ما فعلته فيما انقطع من عمري.
2_عوض:ظرف استغراق ما يستقبل من الزمان غالبا [مبني على (الضم أو الكسر أو الفتح)، وذلك إذا لم يضف.] .وهو ملازم للنفي"لا أفعله عوض".
3_إذ:ظرف لما مضى من الزمان غالبا[مبني على السكون],تدخل على الجملة الاسمية والفعلية.{واذكروا إذ أنتم[قليل] قليلا}وتستعمل للمستقبل{فسوف يعلمون إذ الأغلال في أعناقهم}وهي حرف مفاجأة[مبني على السكون لا محل له من الإعراب] إذا وقعت بعد بينا أو بينما."بينا أنا في ضيق إذ جاء الفرج".وهي حرف تقليل {ولن ينفعكم اليوم إذ ظلكتم أنكم في العذاب مشتركون}.
4_نعم:هي حرف تصديق[مبني على السكون لا محل له من الإعراب] إذا وقعت بعد الخبر المثبت.نحو:قام زيد.وهي حرف إعلام إذا وقعت بعد الاستفهام نحو:هل قام زيد؟وهي حرف وعد إذا كانت بعد الطلب نحو :أحسن إلى فلان,فتقول :نعم.و{فهل وجدتم ما وعد ربكم حقال قالوا نعم}ولم ينص عليه سيبويه.
5_حتى:جارة وتدخل على الاسم الصريح الظاهر.فتكون بمعنى"إلى"في الدلالة على انتهاء الغاية نحو:{حتى مطلع الفجر}ومجرورها مختلف فيه هل هو داخل فيما قبلها وهو قول سيبويه والمبرد,أو خارج عنه وهو قول أبو حبان وأصحابه,أو داخل تارة أو خارج أخرى وهو قول ثعلب وصاحب الذخائر.[وتعرب حرف جر]
وتدخل على الاسم المؤول من أن.حال كونها مضمرة وجوبا,ومن الفعل المضارع نحو:{لن نبرح عليه عاكفين حتى يرجع إلينا موسى}التقدير هنا حتى أن يرجع.
وتكون تارة بمعنى كي التقليلية نحو:قولك للكافر:أسلم حتى تدخل الجنة.
وقد تحتمل "حتى"معنيين:إلى وكي نحو:{فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله}.
وتكون "حتى"استثنائية:ليس العطاء من الفضول سماحة حتى تجود وما لديك قليل
وتكون حرف عطف تفيد مطلق الجمع نحو:مات الناس حتى الأنبياء.
وتكون حرف ابتداء تدخل على الجملة الفعلية:{حتى عفوا وقالوا},وعلى الجملة الاسمية:
فما زالت القتلى تمج دماءها بدجلة حتى ماء دجلة أشكل
6_لا:نافية وناهية وزائدة.فالنافية تعمل في النكرات عمل "إن"كثيرا فتنصب الاسم وترفع الخبر نحو{لا إله إلا الله}اسمها وخبرها محذوف ,وتعمل عمل ليس فترفع الاسم وتنصب الخبر نحو:لا رجل قائما بل رجلان.
والناهية تجزم الفعل المضارع {ولا تمش}زفلا الناهية تختص بالمضارع.
الزائدة وهي للتقوية والتوكيد{ما منعك أن لا تسجد}.
7_لولا:حرف يقتضي امتناع جوابه لوجود شرطه[مبني على السكون لا محل له من الإعراب],وتختص بالجملة الاسمية المحذوفة الخبر غالبا,نحو:لولا زيد لأكرمتك.
حرف تحضيض وعرض أي طلب بإزعاج أو برفق وتختص بالمضارع {لولا تستغفرون الله}.
حرف توبيخ فتختص بالماضي:{فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا آلهة}
حرف استفهام{ولولا أنزل إليه ملك}
نافية:{فلولا كانت قرية آمنت}.
8_أن:حرف مصدري ينصب المضارع{يريد الله أن يخفف عنكم}.وتدخل على الماضي:يعجبني أن صمت.وزائدة:{فلما أن جاء البشير}.ومفسرة:{فأوحينا إليه أن اصنع الفلك}.ومخففة من الثقيلة في {علم أن سيكون منكم}.
9_من:شرطية:{من يعمل سوء يجز به}.وموصولة في {ومن الناس من يقول }.واستفهامية:{من بعثنا من مرقدنا}.ونكرة موصوفة:مررت بمن معجب بك.
10_لو:حرف شرط في الماضي فيقال فيها حرف يقتضي امتناع ما يليه واستلزامه لتاليه :{ولو شئنا لرفعناه بها}وفيها حالين:مشيئة الله لرفع هذا المنسلخ منتفية.ويلزم من هذا أن يكون رفعه منتفيا,إذ لا سبب لرفعه إلا المشيئة.
_أن تكون حرف شرط في المستقبل ,إلا أنها لا تجزم.{وليخش الذين لو تركوا}أي إن تركوا.
_أن تكون حرفا مصدريا مرادفا ل "أن"إلا أنها لا تنصب وأكثر وقوعها بعد "ود":{ودوا لو تدهن}.
_حرف للتمني بمنزلة "ليت"إلا أنها لا تنصب ولا ترفع {فلو أن لنا كرة}.
_تكون للعرض نحو:لو تنزل عندنا فتصيب راحة.


تكون للتقيل:"تصدقوا ولو بظلف محرق".
تم بحمد الله
الدرجة: أ+
أحسنتِ بارك الله فيك

رد مع اقتباس
  #5  
قديم 4 ربيع الثاني 1440هـ/12-12-2018م, 01:02 AM
كمال بناوي كمال بناوي غير متواجد حالياً
هيئة الإشراف
 
تاريخ التسجيل: Jul 2013
الدولة: ايطاليا
المشاركات: 2,169
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالرحمن نور الدين مشاهدة المشاركة
المجموعة الثانية:
السؤال الأول: ما معنى الزيادة عند النحاة؟

الزائد عند النحويين: هو الحرف الذي يؤتى به للتقوية والتوكيد، لا المهمل الذي لا معنى له.
وكثير من المتقدمين يسمون الزائد: صلةً وتوكيداً.
وبعضهم يسميه لغوا، لكن يجب اجتناب هذه التسمية عند الكلام عن آي القرآن.

السؤال الثاني: بيّن معاني ما يلي وكيف يُعرب:
1- أجل

وهو: حرف لتصديق الخبر. كقول القائل: أحفظت الدرس؟ قال: أجل.[وقال المصنف في (المغني): أنها ك(نعم).]
وإعرابه: حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب.

2- بلى
وهو: حرف لإيجاب المنفي، مجردا كان النفي أو مقرونا بالاستفهام. كقوله تعالى {قال أولم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي}.
وإعرابه: حرف مبنى على السكون لا محل له من الإعراب.

3-إذا
له معنيان:
1. ظرف مستقبل، خافض لشرطه، منصوب بجوابه. كقوله تعالى {إذا السماء انشقت}.[وتعرب: ظرف للمستقبل مبني على السكون]
2. وحرف مفاجأة، وتختص بالجملة الاسمية. كقوله تعالى {ونزع يده فإذا هي بيضاء}.
وإعرابه: حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب.

4- لمّا
لها ثلاث معاني:
1. حرف وجود لوجود، وتختص بالماضي. كقول القائل: لما جاء زيد جاء عمرو.
2. وحرف جزم لنفي المضارع، متوقعا ثبوته. كقوله تعالى: {بل لما يذوقوا عذاب}.
3. وحرف استثناء، كقوله تعالى: {إن كل نفس لمّا عليها حافظ} في قراءة التشديد.
إعرابها: حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب.

5- إي
وهي بمنزلة (نعم) إلا أنها تختص بالمجيء قبل القسم، فيكون لها ثلاث معاني:
1. حرف تصديق، إذا وقعت بعد الخبر، نحو: قام زيد، أو ما قام زيد. قال: إي والله.
2. وحرف إعلام، إذا وقعت بعد الاستفهام، كقوله تعالى: {ويستنبئونك أحق هو قل إي وربي إنه لحق}
3. وحرف وعد، إذا وقعت بعد الطلب، نحو: أحسن إلى فلان. قال: إي والله.
إعرابه: حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب.

6- كلا
لها ثلاث معاني:
1. حرف ردع وزجر، كقوله تعالى {فيقول ربي أهانن كلا}.
2. وحرف جواب وتصديق، كقوله تعالى {كلا والقمر}.
3. وحرف استفتاح بمعنى (ألا) على خلاف، كقوله تعالى {كلا لا تطعه}.
إعرابه: حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب.

7- إنْ
لها أربع معاني:
1. شرطية، كقوله تعالى: {إن تخفوا ما في صدوركم أو تبدوه يعلمه الله}. وحكمها أن تجزم فعلين.
2. ونافية، كقوله تعالى: {إن عندكم من سلطان بهذا}.
3. ومخففة من الثقيلة، كقوله تعالى: {وإن كل نفس لما عليها حافظ}.
4. وصلة زائدة، كقول القائل: ما إن زيد قائم.
إعرابه: حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب.

8- أَيْ
لها خمس معان، ولكل معنى منها إعراب مستقل:
1. شرطية، نحو: {أيما الأجلين قضيت فلا عدوان علي}.
وإعرابها: اسم شرط جازم مبني في محل نصب مفعول به مقدم[لقضيت].
2. واستفهامية، نحو: {أيكم زادته هذه إيمانا}.
وإعرابها: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة.
3. وموصولة نحو: {لننزعن من كل شيعة أيهم أشد}.
وإعرابها: اسم موصول مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
4. وصلة إلى نداء ما فيه ال، نحو: {يا أيها الإنسان}.
وإعرابها: منادى مبني على الضم.
5. ودالة على معنى الكمال، كقول القائل: هذا رجل أي رجل.
وإعرابها: صفة للنكرة، وحالاً للمعرفة.

9- قد
ولها سبع معاني حيث تأتي حرفية واسمية، فالاسمية:
1. أن تكون اسما بمعنى: حسب، فيقال: قد زيد درهم.
وإعرابها: اسم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ، وقد تعرب: مبتدأ مرفوع وهو خلاف الأولى.
2. أن تكون اسم فعل بمعنى: يكفي، فيقال: قدني درهم.
وإعرابها: اسم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
والحرفية:
3. حرف تحقيق، فتدخل على الماضي والمضارع، كقوله تعالى: {قد أفلح من زكاها}.
4. حرف توقع، فتدخل على الماضي والمضارع أيضا. فتقول: قد يخرج زيد.
5. تقريب الماضي من الحال، وتلزم (قد) مع الماضي الواقع حالا، كقوله تعالى: {وقد فصل لكم ما حرم عليكم}.
6. التقليل، وهو ضربان: تقليل وقوع الفعل أو تقليل متعلقه، كقوله تعالى: {قد يعلم ما أنتم عليه}.
7. التكثير، كقوله تعالى: {قد نرى تقلب وجهك}.
وإعرابها: حرف مبني على الضم لا محل له من الإعراب.

10- ما
ولها اثنا عشر وجها، حيث أنها تأتي اسمية وحرفية:
1. معرفة تامة، نحو: {فنعما هي}، أي فنعم الشيء إبداؤها.
2. ومعرفة ناقصة، وهي الموصولة، نحو: {ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة}.
3. وشرطية، نحو: {وما تفعلوا من خير يعلمه الله}.
4. واستفهامية، نحو: {وما تلك بيمينك يا موسى}.
5. ونكرة تامة، في ثلاثة مواضع مختلف فيها؛ منها قوله تعالى {فنعما هي}.
6. ونكرة موصوفة، كقولهم: مررت بما معجب لك.
7. ونكرة موصوف بها، نحو: {مثلا ما}.
وحرفية:
8. نافية تعمل عمل (ليس)، كقوله تعالى: {ما هذا بشرا}.
9. ومصدرية غير ظرفية، نحو: {بما نسوا يوم الحساب} أي: بنسيانهم إياه.
10. ومصدرية ظرفية، نحو: {مادمت حيا}، أي: مدة دوامي حيا.
11. وكافة عن العمل، كقوله تعالى: {إنما الله إله واحد} وقوله تعالى: {ربما يود الذين كفروا}.
12. وزائدة للتوكيد، كقوله تعالى: {فبما رحمة من الله لنت لهم}.
وإعرابها: حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
الدرجة: أ+
أحسنت زادك الله توفيقا

رد مع اقتباس
  #6  
قديم 20 ربيع الثاني 1440هـ/28-12-2018م, 07:20 PM
رشيد لعناني رشيد لعناني غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى الثامن
 
تاريخ التسجيل: Oct 2012
المشاركات: 688
افتراضي تلوين اللام

بسم الله الرحمن الرحيم
المجموعة الثانية:
السؤال الأول: ما معنى الزيادة عند النحاة؟

أولا الزيادة لا تكون إلا في الأفعال والحروف وقد نص أكثر النحويين على أنها لا تكون في الأسماء.
وقد تكون الزيادة إعرابية او لفظية
ومن معانيها في الأفعال التعدية، فمثلا يكون الفعل لازما فيصير متعديا بإضافة الهمزة على سبيل المثال، أو يكون متعديا إلى مفعول فيصير متعديا إلى مفعولين وهكذا.
وقد يفيد الكثرة.
ومن معاني الزيادة التوكيد، وقد يكون توكيد نفي أو إثبات، قال سبحانه: {ليس كمثله شيء} فالكاف هنا زيدت للتوكيد، لا سيما وأن ليس تفيد النفي.
فالزيادة في المبنى تفيد الزيادة في المعنى، "لا تسْطع" ليست ك "لا تسْتطع"
وقد تكون الزيادة مجرد حشو أو لغو لا معنى له، إل أنه في القرآن كل حرف وإن ظهر أنه زائد إلا أنه موضوع لحكمة، فالقرآن يعلو ولا يعلى عليه، حاكم ولا يحكم عليه

السؤال الثاني: بيّن معاني ما يلي وكيف يُعرب:
1- أجل: حرف لتصديق الخبر بمعنى صدقت أو هو حرف جواب مثل نعم، قال الأخفش إلا أنه أحسن من نعم.
حرف جواب مبني على السكون.
2- بلى: حرف لإيجاب المنفي سواء أكان النفي مجردا أم مقرونا بالنفي.
حرف ساكن لإيجاب المنفي.
3-إذا
- ظرف مستقبل، خافض لشرطه، منصوب بجوابه ويختص بالجملة الفعلية {إذا انشقت السماء}، وقد تستعمل للماضي نحو {وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها..}
- حرف مفاجأة مبني على السكون يختص بالجملة الاسمية {ونزع يده فإذا هي بيضاء للناظرين} و{إن تصيبهم سيئة بما قدمت أيديهم إذا هم يقنطون}واختلفت الأقوال هل هي حرف أو ظرف زمان أو مكان.
4- لمّا
- حرف وجود لوجود نحو لما جاء خالد جاء بكر، وقيل إنها ظرف بمعنى حين
- حرف جزم لنفي المضارع: {لما يذوقوا عذاب}
- حرف استثناء نحو أنشدك الله لما فعلت يعني إلا
5- إي
- بمنزلة نعم إلا أنها تختص بالقسم وهي بكسر الهمزة وسكون الياء
6- كلا
حرف ردع، وزجر، نحو: {فيقول ربي أهانن كلا}.
حرف جواب وتصديق نحو: {كلا والقمر}،أيْ إي والقمر.
حقا، أو (ألا) الاستفتاحية على خلاف في ذلك نحو: {كلا لا تطعه}.

7- إنْ
المكسورة الخفيفة شرطية تجزم فعلين، {وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله}
نافية، {إن عندكم من سلطان بهذا} وهناك من يعملها عمل ليس
وتأتي مخففة من الثقيلة نحو {وإن كلا لما ليوفينهم ربك أعمالهم}
وزائدة نحو ما إن زيد قائم وما هنا في هذه الحالة نافية لأنها تقدمت إن، أما إن تقدمت إن فهي شرطية وما زائدة نحو{وإما تخافن من قوم خيانة}.
8- أَيْ
- شرطية، نحو: {أيما الأجلين قضيت فلا عدوان علي}.
- استفهامية نحو {أيكم زادته هذه إيمانا}. من منكم زادته هذه إيمانا
- موصولة نحو {لننزعن من كل شيعة أيهم أشد} أي الذي هو أشد، أو استفهامية مبتدأ واشد خبر.
- تأتي دالة على الكمال: هذا ولي أي ولي وهي هنا صفة لنكرة، وقد تأتي حالا لمعرفة نحو جئت من عند عمر أي رجل، أو وصلة لنداء ما فيه الألف واللام نحو: {يا أيها الإنسان}
9- قد
- اسم بمعنى حسب قدي أي حسبي.
- حرف تقليل إذا دخلت على الفعل المضارع لأمر غير معهود قد ينجح الكسلان.
- حرف تكثير إذا دخلت على الفعل المضارع لأمر معهود قد ينجح المجد.
- حرف تحقيق إذا دخلت على الفعل الماضي أو المضارع {قد أفلح من زكاها} {قد يعلم ما أنتم عليه}
- حرف توقع تدخل على المضارع والماضي نحو قد يخرج وقد يفعل وقد فعل
- حرف تحقيق مع التقريب إذا دخلت على الفعل الماضي حدوثه قائم ومستمر نحو قد قامت الصلاة.
- قد: اسم فعل بمعنى يكفيك نحو قدك درهما
10- ما
- ما اسمية نحو {فنعما هي} أي فنعم الشيء إبداؤها هنا معرفة تامة.
- الموصولة، نحو: {ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة}. أي: الذي عند الله خير. وهنا معرفة ناقصة.
- شرطية، نحو: {وما تفعلوا من خير يعلمه الله}.
- استفهامية، نحو: {وما تلك بيمينك يا موسى}. أي ما الشيء الذي بيمينك يا موسى؟
{عم يتساءلون} هنا حذفت ألفها لأنها مجرورة
- نكرة تامة، وذلك في ثلاثة مواضع: أحدها: نحو: {فنعما هي}، ونحو: نعم ما صنعت، والثاني: قولهم: إني مما أن أفعل، أي: إني مخلوق من أمر هو فعلي كذا وكذا، والثالث: في التعجب: ما أحسن زيدا، أي: شيء حسن زيدا.
- نكرة موصوفة، كقولهم: مررت بما معجب لك، أي بشيء معجب، ونكرة موصوف بها، نحو: {مثلا ما}، وقيل: إن (ما) في هذه حرف لا موضع لها.
وحرفية، وأوجهها خمسة:
- نافية، تعمل عمل (ليس) نحو: {ما هذا بشرا}.
- مصدرية غير ظرفية، نحو: {بما أخلفوا الله ما وعدوه} أي: بخلفهم الوعد.
- مصدرية ظرفية، نحو: {مادمت حيا}، أي: مدة دوامي حيا.
- كافة عن العمل: كافة عن عمل الرفع وكافة عن عمل النصب والرفع، وذلك (في إن) وأخواتها، نحو: {إنما الله إله واحد} وكافة عن عمل الجر، نحو: {ربما يود الذين كفروا}
- زائدة، تقع صلة وتوكيدا، نحو: {فبما رحمة من الله لنت لهم}.


رد مع اقتباس
  #7  
قديم 5 ذو القعدة 1440هـ/7-07-2019م, 04:19 PM
كمال بناوي كمال بناوي غير متواجد حالياً
هيئة الإشراف
 
تاريخ التسجيل: Jul 2013
الدولة: ايطاليا
المشاركات: 2,169
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رشيد لعناني مشاهدة المشاركة
بسم الله الرحمن الرحيم
المجموعة الثانية:
السؤال الأول: ما معنى الزيادة عند النحاة؟

أولا الزيادة لا تكون إلا في الأفعال والحروف وقد نص أكثر النحويين على أنها لا تكون في الأسماء.
وقد تكون الزيادة إعرابية او لفظية
ومن معانيها في الأفعال التعدية، فمثلا يكون الفعل لازما فيصير متعديا بإضافة الهمزة على سبيل المثال، أو يكون متعديا إلى مفعول فيصير متعديا إلى مفعولين وهكذا.
وقد يفيد الكثرة.
ومن معاني الزيادة التوكيد، وقد يكون توكيد نفي أو إثبات، قال سبحانه: {ليس كمثله شيء} فالكاف هنا زيدت للتوكيد، لا سيما وأن ليس تفيد النفي.
فالزيادة في المبنى تفيد الزيادة في المعنى، "لا تسْطع" ليست ك "لا تسْتطع"
وقد تكون الزيادة مجرد حشو أو لغو لا معنى له، إل أنه في القرآن كل حرف وإن ظهر أنه زائد إلا أنه موضوع لحكمة، فالقرآن يعلو ولا يعلى عليه، حاكم ولا يحكم عليه
[راجع إجابة الأخ نور الدين]
السؤال الثاني: بيّن معاني ما يلي وكيف يُعرب:
1- أجل: حرف لتصديق الخبر بمعنى صدقت أو هو حرف جواب مثل نعم، قال الأخفش إلا أنه أحسن من نعم.
حرف جواب مبني على السكون.
2- بلى: حرف لإيجاب المنفي سواء أكان النفي مجردا أم مقرونا بالنفي.
حرف ساكن[مبني على السكون] لإيجاب المنفي.
3-إذا
- ظرف مستقبل، خافض لشرطه، منصوب بجوابه ويختص بالجملة الفعلية {إذا انشقت السماء}، وقد تستعمل للماضي نحو {وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها..}
- حرف مفاجأة مبني على السكون يختص بالجملة الاسمية {ونزع يده فإذا هي بيضاء للناظرين} و{إن تصيبهم سيئة بما قدمت أيديهم إذا هم يقنطون}واختلفت الأقوال هل هي حرف أو ظرف زمان أو مكان.
4- لمّا
- حرف وجود لوجود نحو لما جاء خالد جاء بكر، وقيل إنها ظرف بمعنى حين
- حرف جزم لنفي المضارع: {لما يذوقوا عذاب}
- حرف استثناء نحو أنشدك الله لما فعلت يعني إلا

5- إي
- بمنزلة نعم إلا أنها تختص بالقسم وهي بكسر الهمزة وسكون الياء[إجابة ناقصة]
6- كلا
حرف ردع، وزجر، نحو: {فيقول ربي أهانن كلا}.
حرف جواب وتصديق نحو: {كلا والقمر}،أيْ إي والقمر.
حقا، أو (ألا) الاستفتاحية على خلاف في ذلك نحو: {كلا لا تطعه}.

7- إنْ
المكسورة الخفيفة شرطية تجزم فعلين، {وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله}
نافية، {إن عندكم من سلطان بهذا} وهناك من يعملها عمل ليس
وتأتي مخففة من الثقيلة نحو {وإن كلا لما ليوفينهم ربك أعمالهم}
وزائدة نحو ما إن زيد قائم وما هنا في هذه الحالة نافية لأنها تقدمت إن، أما إن تقدمت إن فهي شرطية وما زائدة نحو{وإما تخافن من قوم خيانة}.
8- أَيْ
- شرطية، نحو: {أيما الأجلين قضيت فلا عدوان علي}.
- استفهامية نحو {أيكم زادته هذه إيمانا}. من منكم زادته هذه إيمانا
- موصولة نحو {لننزعن من كل شيعة أيهم أشد} أي الذي هو أشد، أو استفهامية مبتدأ واشد خبر.
- تأتي دالة على الكمال: هذا ولي أي ولي وهي هنا صفة لنكرة، وقد تأتي حالا لمعرفة نحو جئت من عند عمر أي رجل، أو وصلة لنداء ما فيه الألف واللام نحو: {يا أيها الإنسان}
9- قد
- اسم بمعنى حسب قدي أي حسبي.
- حرف تقليل إذا دخلت على الفعل المضارع لأمر غير معهود قد ينجح الكسلان.
- حرف تكثير إذا دخلت على الفعل المضارع لأمر معهود قد ينجح المجد.
- حرف تحقيق إذا دخلت على الفعل الماضي أو المضارع {قد أفلح من زكاها} {قد يعلم ما أنتم عليه}
- حرف توقع تدخل على المضارع والماضي نحو قد يخرج وقد يفعل وقد فعل
- حرف تحقيق مع التقريب إذا دخلت على الفعل الماضي حدوثه قائم ومستمر نحو قد قامت الصلاة.
- قد: اسم فعل بمعنى يكفيك نحو قدك درهما
10- ما
- ما اسمية نحو {فنعما هي} أي فنعم الشيء إبداؤها هنا معرفة تامة.
- الموصولة، نحو: {ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة}. أي: الذي عند الله خير. وهنا معرفة ناقصة.
- شرطية، نحو: {وما تفعلوا من خير يعلمه الله}.
- استفهامية، نحو: {وما تلك بيمينك يا موسى}. أي ما الشيء الذي بيمينك يا موسى؟
{عم يتساءلون} هنا حذفت ألفها لأنها مجرورة
- نكرة تامة، وذلك في ثلاثة مواضع: أحدها: نحو: {فنعما هي}، ونحو: نعم ما صنعت، والثاني: قولهم: إني مما أن أفعل، أي: إني مخلوق من أمر هو فعلي كذا وكذا، والثالث: في التعجب: ما أحسن زيدا، أي: شيء حسن زيدا.
- نكرة موصوفة، كقولهم: مررت بما معجب لك، أي بشيء معجب، ونكرة موصوف بها، نحو: {مثلا ما}، وقيل: إن (ما) في هذه حرف لا موضع لها.
وحرفية، وأوجهها خمسة:
- نافية، تعمل عمل (ليس) نحو: {ما هذا بشرا}.
- مصدرية غير ظرفية، نحو: {بما أخلفوا الله ما وعدوه} أي: بخلفهم الوعد.
- مصدرية ظرفية، نحو: {مادمت حيا}، أي: مدة دوامي حيا.
- كافة عن العمل: كافة عن عمل الرفع وكافة عن عمل النصب والرفع، وذلك (في إن) وأخواتها، نحو: {إنما الله إله واحد} وكافة عن عمل الجر، نحو: {ربما يود الذين كفروا}
- زائدة، تقع صلة وتوكيدا، نحو: {فبما رحمة من الله لنت لهم}.
راجع إجابة الأخ نور الدين للفائدة
الدرجة: ب+
أحسنت

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
المجلس, السابع

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 02:17 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir