دليل المعهد | طريقة الدراسة| التأصيل العلمي| فريق العمل

العودة   معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد > برنامج إعداد المفسر > مجموعة المتابعة الذاتية > منتدى المستوى السادس

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 23 صفر 1443هـ/30-09-2021م, 12:13 AM
هيئة الإشراف هيئة الإشراف غير متواجد حالياً
معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد
 
تاريخ التسجيل: Jan 2009
المشاركات: 8,790
افتراضي التطبيق الأول من تطبيقات أصول القراءة العلمية - المرحلة الأولى

التطبيق الأول من تطبيقات أصول القراءة العلمية - المرحلة الأولى


استخلص مقاصد إحدى الرسالتين التاليتين:
1: رسالة "الفرق بين العبادات الشرعية والعبادات البدعية" لشيخ الإسلام ابن تيمية.
2: رسالة "كلمة الإخلاص" للحافظ ابن رجب الحنبلي.


إرشادات حلّ التطبيق:
المطلوب في أداء هذا التطبيق ثلاثة أمور:
أولا: استخلاص مسائل الرسالة.
فتكتب عناوين المسائل، ويعبّر عنها بعبارات واضحة كاشفة عن مضمونها، ثم تصنّف المسائل، فتجمع المسائل المتّصلة تحت صنف واحد، ويعنون كل صنف بعنوان جامع، وهذه الأصناف يمكن أن نسمّيها عناصر الرسالة، مع مراعاة ترتيبها ترتيبا موضوعيّا.
ثانيا: استخلاص المقاصد الفرعيّة للرسالة.
وهي أصناف المسائل أو العناصر المستخلصة سابقا، وأثناء استخلاص المقاصد الفرعية والنظر فيها قد يظهر للطالب ارتباط بين بعضها فيحسن دمجها ثانية تحت مقصد فرعيّ واحد، وبهذا تتركّز المقاصد الفرعيّة للرسالة.
ثالثا: استخراج المقصد الكلّي للرسالة.
ويكون بالتعبير عن المقاصد الفرعية بعنوان جامع واف، وأحيانا يذكر المؤلّف المقصد الرئيس لرسالته فيكون أولى بالذكر.


تعليمات:
لا يسمح بتقديم المرحلة الثانية للتطبيق إلا بعد تقويم المرحلة الأولى واعتمادها، حتى يبني الطالب تلخيصه على أساس سليم.

رد مع اقتباس
  #2  
قديم 29 صفر 1443هـ/6-10-2021م, 05:01 PM
منى حامد منى حامد غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى السادس
 
تاريخ التسجيل: Nov 2017
المشاركات: 704
افتراضي

إجابة التطبيق الأول:
استخلاص مسائل رسالة "كلمة الإخلاص" للحافظ ابن رجب الحنبلي
عناصر الرسالة "باللون الأزرق" والمقاصد الفرعية "باللون الأخضر".
المقدمة
أحاديث عن "لا إله إلا الله"
فضل كلمة الإخلاص "لا إله إلا الله"
1- دخول الجنة
- "لا إله إلا الله مفتاح الجنة"
- أحاديث عن الأعمال التي تدخل الجنة
- مناقشة حول هذه الأحاديث هل هي منسوخة بنزول الفرائض و الحدود أم هي مفسرة لها
2- يحرم على النار أو لا يخلد في النار
شروط كلمة الإخلاص "لا إله إلا الله"
ما ينافي كلمة الإخلاص "لا إله إلا الله"
الشرك وبيان أنواع الشرك
الرياء وإحباطه للأعمال
عوامل تؤدي إلى نقض كلمة الإخلاص "لا إله إلا الله"
-إيثار الدنيا
- طاعة الشيطان
-اتباع الهوى
مقتضيات كلمة الإخلاص "لا إله إلا الله"
- أن لا يحب سوى الله
- طاعة الله
- أن تعبد الله على مراده منك
- طهارة وسلامة القلب
فوائد كلمة الإخلاص
- محبة الله للعبد
- حفظه من المعاصي
- تورث العبد الحياء من الله
- تورث العبد مراقبة الله
فضائل كلمة الإخلاص
- هي كلمة التقوى
- لأجلها أرسلت الرسل
- لأجلها خلق الله الجنة والنار
- هي ثمن الجنة
- توجب المغفرة وتمحو الذنوب والخطايا
- تزيد الإيمان وتزيد الحسنات
- هي أفضل الذكر
المقصد الكلي للرسالة :
مقصد الرسالة بيان ما هي كلمة الإخلاص وما هي فضائلها وشروطها ونواقضها


الله أعلم

جزاكم الله خير

رد مع اقتباس
  #3  
قديم 8 ربيع الأول 1443هـ/14-10-2021م, 04:48 PM
أمل عبد الرحمن أمل عبد الرحمن غير متواجد حالياً
هيئة الإشراف
 
تاريخ التسجيل: Jan 2009
المشاركات: 8,163
افتراضي

تقويم مجلس مذاكرة التطبيق الأول من دورة أصول القراءة العلمية - المرحلة الأولى


رسالة كلمة الإخلاص:
منى حامد
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
وإليك بعض الملاحظات اليسيرة ..
العناصر هي المقاصد الفرعية، وما وضعتيه كمقاصد فرعية هي المسائل، فانتبهي لذلك.
أول عنصر وضعتِ له عنوان "مقدمة" ، ويجب أن تبيّني في أي شيء هذه المقدمة.
ثاني عنصر وهو "فضائل كلمة الإخلاص" مكرر مع العناصر التي في آخر الرسالة، فضائل وفوائد كلمة الإخلاص.
وهكذا تكررت عناصر أخرى كشروط كلمة الإخلاص ومقتضياتها، وما ينافيها وما يناقضها.
فاجمعي ما يمكن جمعه تحت عنوان واحد.
أما العنصر الثاني "فضائل كلمة الإخلاص" فهو أهم عنصر، وعليه بنيت الرسالة، هذا العنصر يركز على شيء محدد وهو الأحاديث الدالة على أن كلمة الإخلاص تقتضي دخول صاحبها الجنة ونجاته من النار، ولذا نحتاج لتغيير عنوان هذا العنصر ليكون كاشفا عن محتواه، فنقول: أنواع الأحاديث الدالة على أن "لا إله إلا الله" تقتضي دخول صاحبها الجنة وتحريمه على النار.
قسم ابن رجب هذه الأحاديث على نوعين، ثم ناقش النوع الدال على أن كلمة الإخلاص تحرم صاحبها على النار، لماذا؟؟ لأن هناك موحدون يدخلون النار فترة عقوبة لهم على ذنوب ارتكبوها.
ثم تابع مناقشة الأدلة وتوجيهات العلماء حتى استدل على أن لـ "لا إله إلا لله" شروطا، إذا تحققت حرمت صاحبها على النار، وإذا تخلفت استحق دخول النار فترة قبل دخوله الجنة، ومن هنا انتفى التعارض بين الأحاديث التي تجزم بتحريم النار على الموحدين وبين ما ورد من دخول بعض الموحدين النار فترة قبل دخولهم الجنة، وقد بين في الرسالة شروطها وما يناقضها أو يقدح في كمالها، ثم ختم بذكر فضائلها العامة.
فأرجو إعادة قراءة الرسالة بناء على هذا الأساس، ثم إعادة ترتيب العناصر، وفقك الله ونفع بك.

رد مع اقتباس
  #4  
قديم 15 ربيع الأول 1443هـ/21-10-2021م, 01:46 AM
مها عبد العزيز مها عبد العزيز غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى السادس
 
تاريخ التسجيل: Nov 2017
المشاركات: 462
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
التطبيق الأول من تطبيقات أصول القراءة العلمية المرحلة الأولى
أولا : استخلاص عناصر الرسالة التبوكية لابن تيميه
المقصد الأول : العبادات والفرق بين شرعيها وبدعيها
- بيان أصل الدين
- الأدلة من القران والسنه على لزوم الصراط المستقيم
- ذم من شرع دينا لم يأذن به الله تعالى
- العبادات التي يتقرب بها إلى الله تعالى منها فرض ومنها نفل
- الفرق بين ما هو مشروع واجبا أو مسنحبا وما ليس بمشروع
- معنى المشروع
- أصول العبادات والقدر المشروع منها
- النهى عن الغلو في العبادات المشروعة
- الكلام في أجناس عبادات غير مشروعة حدثت في المتأخرين كالخلوات
- تشبيه المتأخرين الخلوات بالاعتكاف الشرعي
- اتباع سنة النبي عليه الصلاة والسلام في الاعتكاف الشرعي
- الرد على ألمتصوفة في خلوتهم واحتجاجهم بتعبد النبي عليه الصلاة والسلام في الغار
- التنبيه على أن النبي عليه الصلاة والسلام وأصحابه رضوان الله عليهم لم يختلو في غار حراء بعد البعثة
- خلوت موسى عليه السلام ليست من شريعة النبي عليه الصلاة والسلام بل شرعت لموسى عليه السلام
- تنزل الشياطين على من خرج عن شريعة النبي عليه الصلاة والسلام
- امثلة على أصحاب الخلوات ممن خرج إلى أجناس غير مشروعة
- الذكر بالاسم المفرد بدعة لم تشرع
- ما ورد من أحاديث صحيحة في فضل الذكر المشروع
- قصد المتأخرين من تكرار الاسم المفرد
- البدع بريد الكفر
- الرد على بطلان أقوال أهل البدع وطريقتهم
- من خلا قلبه من ذكر الله تعالى تولته الشياطين
- من خالف سلوك طريق النبي عليه الصلاة والسلام فقد ضل
- الفرق بين التخلية الشرعية والتخلية البدعية
- تحريف الفلاسفة والملاحده لكلام الله تعالى عن مواضعه
- النهى عن الخلوات البدعية
- امثلة على سلوك أهل الخلوات البدعية وأخذهم بالاحاديث الضعيفة والموضوعة
- الفرق بين العزلة المشروعة وغير المشروعه
- أمثلة على العزلة المشروعة
- إباحة من اعتزل لتحقيق علم أو عمل مع المحافظة على الجمعة والجماعة
المقصد الثاني : تمثل الشياطين بإصحاب الخلوات بصور الأنبياء والصالحين
- أماكن الخلوات غير المشروعة
- أمثلة على تصور الشياطين بصورة الانس في اليقظة والمنام
- ادلة وجوب الايمان بما أنزل على الأنبياء والاقتداء بهم عليهم السلام
- النبي محمد هو خاتم الأنبياء وقد نسخ بشرعه ما نسخه من شرع غيره
- النهى عن القول بأن العمل مستحب أو مشروع إلا بدليل شرعي
- ضوابط الترخيص في رواية أحاديث الفضائل
المقصد الثالث :ما فعله النبي عليه الصلاة والسلام على وجه التعبد فهو عبادة يشرع التأسي به فيه
- النهي عن قصد أماكن الأنبياء بعبادة أو زيارة
- نهى الصحابة رضوان الله عليهم عن اتخاذ آثار الأنبياء مساجد
- اتفاق الصحابة على انه لا يعظم من الأماكن إلا ما عظمه الشارع

المقصد الرابع : تحريم اتخاذ قبور الأنبياء والصالحين مساجد
- السبب في تحريم اتخاذ القبور مساجد
- ذم النصارى في بناء الكنائس على القبور
- الأدلة من الكتاب والسنة على تحريم اتخاذ القبور مساجد
- أصل الدين متابعة النبي عليه الصلاة والسلام وموافقته بفعل ما أمر به وسنه لنا
- الفرق بين ما فعله النبي عليه الصلاة والسلام على وجه العبادة وكان من سنته وما فعله من المباحات على غير وجه التعبد
- أقوال السلف والعلماء في ذلك
المقصد الخامس : أهل البدع ينفرون من الكتاب والسنة ويزين لهم الشيطان أعمالهم
- نفور أهل البدع من العلماء لمخالفتهم لهم
- الأدلة على نفور أهل الباطل من الحق
- الرد على أهل البدع في ادعائهم أنهم يأخذون من الله بلا واسطة
- القران هو الفرقان بين الحق والباطل وبين أولياء الله تعالى وأولياء الشيطان
- بيان أنواع من العبادات الشركيه
- سماع المعازف طريق للقتل والفجور
- أمثلة على النذور الشركيه لأهل البدع

الثاني : المقاصد الفرعية :

المقصد الأول : العبادات والفرق بين شرعيها وبدعيها
المقصد الثاني : تمثل الشياطين بإصحاب الخلوات بصور الأنبياء والصالحين
المقصد الثالث :ما فعله النبي عليه الصلاة والسلام على وجه التعبد فهو عبادة يشرع التأسي به فيه
المقصد الرابع : تحريم اتخاذ قبور الأنبياء والصالحين مساجد
المقصد الخامس : أهل البدع ينفرون من الكتاب والسنة ويزين لهم الشيطان أعمالهم

المقصد الكلي من الرسالة :
التفريق بين العبادات الشرعية والبدعية والطريق إلي ذلك بالتمسك بالكتاب والسنة واتباع هدى النبي عليه الصلاة والسلام وصحبه والنهى عن الغلو في العبادات والحذر من البدع الموصلة للشرك وتحريم اتخاذ القبور مساجد

رد مع اقتباس
  #5  
قديم 25 ربيع الأول 1443هـ/31-10-2021م, 10:56 AM
خليل عبد الرحمن خليل عبد الرحمن غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى السادس
 
تاريخ التسجيل: Nov 2017
المشاركات: 238
افتراضي

استخلاص مقاصد رسالة ( كلمة الإخلاص ) لابن رجب

( الأرقام الموجودة حسب استخراجها من الرسالة )
المقصد الكلي :

شروط وفضائل قول ( لا إله إلا الله ) ومقتضياتها التي يدخل بها صاحبها الجنة ، وبيان ما يناقضها ويُخل بكمالها .

المقاصد الفرعية :

الأول / من قال لا إله إلا الله غير شاك فيها دخل الجنة إما ابتداءً أو بعد التمحيص والتطهير في النار .
3- لا يحجب عن الجنة من لقي الله وهو يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله غير شاك فيهما ، حديث أبي هريرة أو أبي سعيد .
4- من قال لا إله إلا الله ثم مات على ذلك دخل الجنة مع ما فعله من الكبائر ، حديث أبي ذر .
5- من شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله وأن عيسى عبد الله ورسوله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه وأن الجنة حق والنار حق
أدخله الله الجنة على ما كان من العمل ، حديث عبادة بن الصلت .
6- الإخبار بدخول الجنة لمن أتى بالشهادتين ، يفيد بعدم الخلود في النار لأهل التوحيد الخالص ، لكنه قد يدخل النار للتطهير من الذنوب ثم يدخل الجنة .
35- النجاة يوم القيامة للقلب السليم الطاهر من أدناس المخالفات ، وهو الذي يصلح لمجاورة الله في الجنة من أول الأمر .
36- القلوب الملطخة بالمخالفات لا تصلح لجوار الله في الجنة إلا بعد التطهير في النار حتى يزول الخبث .
35- من فضائلها أن أهلها وإن دخلوا النار لابد أن يخرجوا منها .



الثاني / لا يخلد في النار من قال لا إله إلا الله غير شاك فيها
1- من شهد أن لا إله إلا الله حرمه الله على النار ، حديث معاذ .
2- من قال لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله حرمه الله على النار ، حديث عتبان .
40- لا يدخل النار من أهل لا إله إلا الله إلا من قلّ صدقه في قولها .
7- الأقوال في تحريم دخول النار على من أتى بالشهادتين :
الأول : تحريم الخلود في النار .
الثاني : تحريم دخول نار يخلد فيها أهلها ، وهي ما عدا الدرك الأعلى .
الثالث : أن تحريم دخول النار يستلزم استجماع الشروط وانتفاء الموانع ، وهو قول الحسن وابن منبه .وهو الأظهر .



الثالث / لا إله إلا الله مفتاح الجنة والأعمال الصالحة أسنان المفتاح
8- لا إله إلا الله . مفتاح الجنة .
9- ليفتح المفتاح لا بد من أسنان ، وكذلك مفتاح الجنة ( لاإله إلا الله ) لا بد له من أسنان ليفتح وهي الأعمال الصالحة .
10- رتب الرسول صلى الله عليه وسلم دخول الجنة على الأعمال الصالحة .
11- مما يُدخل الجنة : توحيد الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصلة الأرحام .حديث أبي أيوب .
12- إجابة الرسول للرجل بأن العمل الذي يُدخل الجنة : التوحيد والصلاة والزكاة والصيام .حديث أبي هريرة .
13- أن الجهاد والصدقة شرط لدخول الجنة مع حصول التوحيد والصلاة والصيام والحج . حديث ابن الخصاصية .
14-الإسلام الذي يثبت الأخوة ويمنع القتال ، لا يكون إلا بأداء الفرائض مع التوحيد . لحديث ابن عمر وأنس ، وفعل الصديق مع المرتدين .

الرابع / الأقوال في أن من قال لا إله إلا الله دخل الجنة .
15-قول الزهري والثوري وغيرهما : أن أحاديث دخول الجنة لمن أتى بالشهادتين فقط وتحريمه على النار ، كان قبل نزول الفرائض والحدود .وهو قول بعيد .
17- القول بأن هذه الأحاديث منسوخة .
18- القول بأنها محكمة ولكن يضم إليها شرائط .
19- أن الأحاديث منسوخة ، نسخها الفرائض والحدود ، والنسخ هو البيان والإيضاح .أي أن آيات وأحاديث الفرائض والحدود مبينة ومفسرة لها .
20- القول بأن هذه الأحاديث المطلقة قد جاءت مقيدة في أحاديث أخرى . كـ ( مخلصا ، مستيقنا ، يصدق لسانه ، يقولها حقا من قلبه .. ) تفيد اشتراط عمل القلب وتحقيقه معنى الشهادتين من تأليه الله وحده ، واتباع رسوله في التعبد لله .

الخامس / مقتضيات قول لا إله إلا الله .
21- التحقيق : أن قول ( لا إله إلا الله ) ، تقتضي صرف كل ما هو من خصائص الإلهيّة لله وحده .ومن صرف شيئا من هذه الخصائص لغير الله كان ذلك قدحا في إخلاصه في قول ( لا إله إلا الله) .
30- من مقتضيات قول ( لا إله إلا الله ) أن لا يحب إلا الله . ويحب ما يحبه ويكره ما يكرهه .ومن أخل بذلك لم يكمل توحيده وصدقه في قوله . وكان فيه من الشرك الخفي بقدر إخلاله .
41- إذا صدق العبد في قول لا إله إلا الله طهّرت قلبه من كل ما سوى الله .
42- مما يقدح في تمام التوحيد اتباع هوى النفس فيما نهى الله .
31- قرن الله محبته بمحبة رسوله ، وطاعته بطاعة رسوله ؛ لأن الرسول هو الطريق لمعرفة ما يحبه الله وما يكرهه ، لذا لا تتم شهادة أن لا إله إلا الله إلا بشهادة أن محمدا رسول الله .
29- لا يخلص من عبادة الشيطان إلى من أخلص عبادته لله وأطاعه ، وحقق ( لا إله إلا الله ) قولا وعملا .


السادس / كفر دون كفر وشرك دون شرك وعبادة دون عبادة .
22- إطلاق الكفر والشرك على المعاصي التي منشؤها من طاعة غير الله كالرياء والحلف بغير الله والتوكل على غير الله …
23- من الشرك ما يقدح في تفرد الله بالنفع والضر كالطيرة ، والرقى المكروهة وإتيان الكهان وتصديقهم .
25- إطلاق الكفر والشرك على مرتكب بعض الذنوب كقتل المسلم ، وإتيان الحائض ، وامرأة في دبرها ، وشرب الخمرة في الرابعة . وإن كان لا يخرج عن الملة .
26- إطلاق الإله على الهوى المتبع . إذا أطاعه في معصية الله .
27- معبود الإنسان وإلهه : كل من أحبه وأطاعه وكان غاية قصده ومطلوبه ووالى لأجله وعادى لأجله .
28- نهي الله عن عبادة الشيطان ؛ بطاعته في معصية الله .
34- غيرة الله أن يكون في قلب عبده معه غيره ، فالله أغنى الأغنياء عن الشرك .
37- أول من تسعر بهم النار من الموحدين المراؤون بأعمالهم ؛ لأن الرياء شرك .لما فيه من الجهل بعظمة الله ، والتزوير على الخلق .
38- يدخل أصحاب الشهوة وعبيد الهوى النار بعد أهل الرياء .

السابع / أثر محبة الله على القلوب والأبدان .
32- عندما تسكن محبة الله في القلوب وتتمكن فيها يظهر أثرها على الجوارح بطاعة الله وعدم معصيته والتضحية من أجله بالنفس والمال .مطمئنة بفعل ذلك .
33- عندما تقوى معرفة العبد بربه ومحبته له عبد الله كما يريد ربه ومولاه ، مؤثرا لمحبوبه على محبوب نفسه وهواها ، مطمئن القلب راض بما قدر الله له .
39- لمحبة الله عند العارفين وجد تطفئ حرارته الدموع .
42- من صدق في قول لا إله إلا الله لم يحب سوى الله ولم يخش أحدا إلا الله ، ولم يبق له بقية من آثار نفسه وهواه .
43- المحب ليس مطالب بالعصمة من الزلل ، وإنما هو مطالب بالتوبة والأوبة كلما زلّ .
44- المحب لله صدقا لا يدعه الله فكلما زلّ يسّر الله له التوبة ونبّهه على زلته ، فيبتليه بالمصائب ليكفر عنه زلته وما جنى .
45- الأصل في القلوب الطهارة ، ودموع الندم تغسل ما يصيبها من نجاسة الذنوب .

الثامن / مما يتطلبه تحقيق لا إله إلا الله .
46- النفس تحتاج إلى عزيمة لفطامها من الهوى .
47- عندما تطالب النفس العبدَ بالشهوات والهوى فليذكرها بمقولات تردها عن هواها من مدح المستقيمين ، واطلاع الله … .
48- أقوال في تربية النفس على مراقبة الله .

فصل في فضائل لا إله إلا الله .

مقاصد الفصل :

الأول / مكانة لا إله إلا الله :
1- هي كلمة التقوى .
2- هي كلمة الإخلاص .
3- هي شهادة ودعوة الحق .
4- لأجلها خلق الخلق .
5- لأجلها أرسلت الرسل وأنزلت الكتب .
8- لأجلها أعدت دار الثواب ودار العقاب .
9- لأجلها أمرت الرسل بالجهاد .
13- بها كلم الله موسى كفاحا .
21- لو وزنت لا إله إلا الله بالسموات والأرض لرجحت بهن .
12- هي مفتاح دعوة الرسل .
27- هي أفضل ما قاله النبيون .


الثاني / منّة الله على عباده بقول لا إله إلا الله .
6- معرفتها أول النعم التي عددها في سورة النحل على العباد .
7- معرفتها هي أعظم النعم على العبد . قول ابن عيينة .


الثالث / فضائل قول لا إله إلا الله على العبد .
10- من قالها عُصم ماله ودمه .
11- هي مفتاح الجنة .
14- هي ثمن الجنة .
15- من كانت آخر كلامه دخل الجنة .
16- هي النجاة من النار .
17- هي توجب المغفرة .
18- هي أحسن الحسنات .
19- هي تمحو الذنوب والخطايا .
20- هي تجدد ما درس من الإيمان في القلب .
22- وهي ترجح بصحائف الذنوب .
23- هي التي تخرق الحجب حتى تصل إلى الله عز وجل .
24- هي التي ينظر الله إلى صاحبها ويجيب دعاءه .
25- هي الكلمة التي يصدق الله قائلها .
26- من قالها في مرضه ثم مات لم تطعمه النار .
28- هي أفضل الذكر .
29- هي أفضل الأعمال وأكثرها تضعيفا .
30- هي تعدل عتق الرقاب .
31- هي حرز من الشيطان .
32- هي أمان من وحشة القبر وهول المحشر .
33- هي شعار المؤمنين إذا قاموا من قبورهم .
34- تُفتح لقائلها أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء .
36- النصيحة بالاجتهاد في تحقيق التوحيد لأنه المنجي من عذاب الله .

رد مع اقتباس
  #6  
قديم 10 ربيع الثاني 1443هـ/15-11-2021م, 06:22 PM
الصورة الرمزية وسام عاشور
وسام عاشور وسام عاشور غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى السابع
 
تاريخ التسجيل: Nov 2017
المشاركات: 347
افتراضي

التطبيق الأول من تطبيقات أصول القراءة العلمية - المرحلة الأولى
استخلاص مقاصد رسالة "الفرق بين العبادات الشرعية والعبادات البدعية" لشيخ الإسلام ابن تيمية

أولا: استخلاص مسائل الرسالة:
المقصد الأول:مقدمة :في سبب التأليف في موضوع الرسالة وبيان أصل الدين
-سبب التأليف في الموضوع
-بيان أصل الدين: (الدليل من الكتاب والسنة)

المقصد الثاني:العبادة المشروعة
: تعريفها وأنواعها وأصولها
-تعريف العبادة المشروعة
-أنواع العبادة المشروعة وأمثلة عليها
-بيان أصول العبادة المشروعة الثلاثة

المقصد الثالث:العبادة الغير مشروعة أو البدعية
: سبب اقترافها ومثال عليها في المتقدمين ومثال عليها في المتأخرين
-سبب اقتراف العبادة الغير مشروعة هو الغلو في الدين
-مثال على الغلو في الدين في المتقدمين: سرد الصيام وقيام جميع الليل وحكم ذلك
-مثال على الغلو في الدين في المتأخرين: ( الخلوات )

المقصد الرابع:الخلوات : دحض بعض حجج أهل الباطل وبيان بعض المخالفات الشرعية أوالبدعية في الخلوات وبيان بطلان كل منها
-دحض حجة من قال بمشروعية الخلوات
-البديل الشرعي للخلوات
-دحض حجة من قال بأن التنزل بعد التخلي أربعين يوما هو سنة ماضية في الأنبياء
-تنزل الشياطين على أهل الخلوات
-من المخالفات الشرعية في الخلوات وبيان بطلان كل منها:
1-ذكر الله بالإسم المفرد مضمرا ومظهرا
2-قصد جمع النفس على أي شيء ولو كان منكرا من القول
3-زعم أن ما يحصل لأهل الخلوات هو من جنس ما يحصل للأنبياء
4-ترديد أذكار لم ترد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا الصحب الكرام
5-الحث على الجوع المطلق والسهر المطلق
6-تعمد الخلوة في أماكن لا يرفع فيها الآذان ولا تقام فيها الصلاة
-الحكمة من تحريم اتخاذ القبور مساجد
7-الاعتقاد بأن المقبور يجيب سائله
8-الاعتقاد بأن أهل الخلوات والبدع أعلى مرتبة من أهل السنة
9-النفور مما يذكر بالشرع كالقرآن والحديث والعلوم الشرعية

المقصد الخامس : خاتمة :في بيان العزلة المشروعة وشرطي صحة العبادة وأسباب أخرى لتنزل الشياطين
-العزلة المشروعة
-شرطي صحة العبادة
-المعتبر من الأدلة في ثبوت العبادة
-أسباب أخرى لتنزل الشياطين(سماع المعازف- النذر لغير الله)
-الحكمة من كراهية النذر لله


ثانيا:المقاصد الفرعية:
المقصد الأول: مقدمة :في سبب التأليف في موضوع الرسالة وبيان أصل الدين
المقصد الثاني: العبادة المشروعة :تعريفها وأنواعها وأصولها
المقصد الثالث :العبادة الغير مشروعة: سبب اقترافها ومثال عليها في المتقدمين ومثال عليها في المتأخرين
المقصد الرابع: الخلوات: دحض بعض حجج أهل الباطل وبيان بعض المخالفات الشرعية أوالبدعية في الخلوات وبيان بطلان كل منها
المقصد الخامس: خاتمة :في بيان العزلة المشروعة وشرطي صحة العبادة وأسباب أخرى لتنزل الشياطين

ثالثا:المقصد الكلي للرسالة
:بيان الفرق بيان العبادات الشرعية والعبادات البدعية ومثال لها الخلوات الشرعية

رد مع اقتباس
  #7  
قديم 12 جمادى الأولى 1443هـ/16-12-2021م, 02:17 AM
أمل عبد الرحمن أمل عبد الرحمن غير متواجد حالياً
هيئة الإشراف
 
تاريخ التسجيل: Jan 2009
المشاركات: 8,163
افتراضي

تابع التقويم


مها عبد العزيز
بارك الله فيك ونفع بك، وأشكر لك اجتهادك في محاولة فهم الرسالة وتلخيص مقاصدها.

ولكن توجد ملاحظات ..

أولا: انتبهي لعنوان الرسالة
ثانيا: لكي يفهم الطالب ما يتوجب عليه فعله في تطبيق تلخيص المقاصد فإننا نقول إن الرسالة تعتبر بمثابة كتاب غير مبوب وغير مقسم إلى فصول وموضوعات، والمطلوب من الطالب تقسيم هذا الكتاب وإخراجه في صورة أبواب وفصول تخبر بموضوعاته وأهدافه.
والحاصل أنك بعد استخلاص مسائل الكتاب اخترت مسائل بعينها لتكون عناوين لفصول الكتاب (أي مقاصده الفرعية) دون أن يكون لهذه المسائل ميزة تجعلها مقصدا مستقلا، بل هي في درجة واحدة مع مسائل أخرى.
مثال: في المقصد الأول ذكرت تحته مسائل في ضابط العبادات الشرعية المقبولة، وأدخلت معها كثيرا من المسائل الخاصة بالخلوات البدعية (والتي كان حقها الفصل تحت مقصد مستقل) ثم أخذتِ مسألة من مسائل الخلوات البدعية وجعلتِها مقصدا مستقلا وهو المقصد الثاني ( المقصد الثاني : تمثل الشياطين بإصحاب الخلوات بصور الأنبياء والصالحين)، ونفس الشيء مع المقصد الرابع، مع أننا لو نظرنا لهذين المقصدين (الثاني والرابع) وجدناهما مسائل ليس فيها ما يجعلها تحتاج إلى فصل مستقل.
لذلك تحتاجين لإعادة قراءة الرسالة مراعية للصورة التي ذكرتها لك، وهو تقسيم الكتاب إلى فصول، يستحق كل فصل منها أن يستقل بحق عن غيره لأنه يؤدي فكرة رئيسة مستقلة.
الأمر الثاني: راعي ترتيب المؤلف للمسائل، ولا تخالفي بين الترتيب إلا للضرورة، فلا تجعلي المسائل الأولى في الرسالة في آخر التلخيص دون وجه معتبر للتأخير.
أنتظر إعادة تقسيمك للرسالة، واحتسبي الفائدة من ذلك، بارك الله فيك ونفع بك.




رد مع اقتباس
  #8  
قديم 12 جمادى الأولى 1443هـ/16-12-2021م, 02:49 AM
أمل عبد الرحمن أمل عبد الرحمن غير متواجد حالياً
هيئة الإشراف
 
تاريخ التسجيل: Jan 2009
المشاركات: 8,163
افتراضي

تابع التقويم
وسام عاشور

أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.

وتوجد ملحوظات يسيرة على استخراج المقاصد ..

-لا تجعلي سببا لتأليف الرسالة ما لم يصرح المؤلف بذلك.

- المقاصد الثلاثة الأولى قليلة المسائل وهي في الوقت نفسه تدور حول موضوع واحد، وطالما جمعها موضوع واحد فهو المقصد الفرعي الذي تندرج تحته.
هذه المسائل يمكن أن نضمها وليكن تحت عنوان: بيان ضابط العبادات الشرعية، وذم من خالفها أو غلا فيها.
وقد أحسنت في بقية التطبيق، واستوفيت أهم المسائل، ولو نظمتِ الكلام عن الخلوات البدعية أكثر من ذلك، من حيث: حجة أصحابها فيها .. أماكنها .. زمانها .. أحوال أصحابها مع العبادات المشروعة، والرد عليهم في كل ذلك.
سيؤجل تقويم التلخيص في المرحلة الثانية فترة إن شاء الله، ربما أردتِ التعديل.
وفقك الله.

رد مع اقتباس
  #9  
قديم 12 جمادى الأولى 1443هـ/16-12-2021م, 03:39 AM
أمل عبد الرحمن أمل عبد الرحمن غير متواجد حالياً
هيئة الإشراف
 
تاريخ التسجيل: Jan 2009
المشاركات: 8,163
افتراضي

تابع التقويم

خليل عبد الرحمن
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك، وأشكر لك اجتهادك في تلخيص الرسالة.
ومسائلك ممتازة، لكن الملاحظة على التصنيف، وهو مرحلة تالية لاستخلاص المسائل، لأجل تصنيفها تحت أفكار رئيسة وهي التي نسميها المقاصد الفرعية.

وأرجو مراجعة التعليقات في التقويمين السابقين للأهمية، وقد نبهنا فيها على الآتي:

الأول: تلخيص المقاصد بمثابة تقسيم الرسالة إلى فصول وأبواب، لذلك يجب ألا نفصل بين مسائل الموضوع الواحد، وفي حال كثرتها فإنها تصنف تحت نفس الموضوع (يعني تحت نفس الفصل) ولا تقسم في فصول مستقلة.
مثال: المقصد الأول والمقصد الثاني، والمقصد الرابع، أليسوا جميعا في أن كلمة التوحيد تدخل صاحبها الجنة وتنجيه من النار؟
فحقها أن تجمع تحت مقصد واحد، ونختار له عنوانا مناسبا، ولنوضح الفرق بينها يمكن أن نقول: أنواع الأدلة الدالة على أن "لا إله إلا الله" تدخل صاحبها الجنة وتنجيه من النار.
وتحت هذا العنوان تصنف مسائلك إلى أحاديث تخبر عن دخول الموحد الجنة وأحاديث تخبر عن تحريمه على النار.

الثاني: مراعاة ترتيب مسائل التلخيص على ترتيب المؤلف، ولا نخالف ترتيبه لغير ضرورة، لأن مخالفة المسائل قد تؤدي إلى عدم فهم مقصد المؤلف من تأليف الرسالة، لأن المؤلف يوصل مقاصده وفق ترتيب محدد أراده، فالتسرع في مخالفة الترتيب قد يبعدنا عن المقصد الأصلي.

والحاصل أن ابن رجب رحمه الله أراد في هذه الرسالة أن يثبت أنه لا تعارض بين الأحاديث التي تخبر بأن كلمة التوحيد تحرم صاحبها على النار وبين الأحاديث التي تخبر بدخول بعض الموحدين النار، وذلك لأن كلمة التوحيد لها شروط، وليست مجرد كلمة تنطق باللسان فينجو صاحبها من النار، وهو ما عناه بقوله إن كلمة التوحيد مفتاح الجنة والأعمال الصالحة أسنانه، ولذلك ساق الأحاديث والآثار في ترتب دخول الجنة على الأعمال الصالحة، وأن فعل الكبائر والمعاصي يناقض قول "لا إله إلا الله".

ومقصد الرسالة صرح به المؤلف رحمه الله في آخرها، وهذا مما يسهل على الطالب تصور خريطة الرسالة وتقسيمها.
فأرجو إعادة النظر في تصنيف المسائل وتقسيم المقاصد، فأنت اجتزت أهم المراحل وهي مرحلة استخلاص المسائل، واحتسب الفائدة من إعادة القراءة.
وفقك الله ونفع بك.

رد مع اقتباس
  #10  
قديم 17 جمادى الأولى 1443هـ/21-12-2021م, 11:27 PM
الصورة الرمزية وسام عاشور
وسام عاشور وسام عاشور غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى السابع
 
تاريخ التسجيل: Nov 2017
المشاركات: 347
افتراضي

إعادة : التطبيق الأول من تطبيقات أصول القراءة العلمية - المرحلة الأولى
استخلاص مقاصد رسالة "الفرق بين العبادات الشرعية والعبادات البدعية" لشيخ الإسلام ابن تيمية


أولا: استخلاص مسائل الرسالة:
المقصد الأول : بيان ضابط العبادات الشرعية، وذم من خالفها أو غلا فيها
-مقدمة في بيان أصل الدين: (الدليل من الكتاب والسنة)
-تعريف العبادة المشروعة
-أنواع العبادة المشروعة وأمثلة عليها
-بيان أصول العبادة المشروعة الثلاثة
-سبب اقتراف العبادة الغير مشروعة هو الغلو في الدين
-مثال على الغلو في الدين في المتقدمين: سرد الصيام وقيام جميع الليل وحكم ذلك
-مثال على الغلو في الدين في المتأخرين: ( الخلوات )

المقصد الثاني :الخلوات : دحض بعض حجج أهل الباطل وزمانها وكيفيتها وأماكنها وبيان بطلان كل منها وبيان احوال أصحابها من أهل السنة ومن العبادات المشروعة والرد عليهم
-دحض حجة من قال بمشروعية الخلوات
-البديل الشرعي للخلوات
-زمانها
-كيفيتها:
1-ذكر الله بالإسم المفرد مضمرا ومظهرا وبيان بطلان ذلك
2-قصد جمع النفس على أي شيء ولو كان منكرا من القول وبيان بطلان ذلك
3-زعم أن ما يحصل لأهل الخلوات هو من جنس ما يحصل للأنبياء وبيان بطلان ذلك
4-ترديد أذكار لم ترد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا الصحب الكرام وبيان بطلان ذلك
5-الحث على الجوع المطلق والسهر المطلق وبيان بطلان ذلك
-أماكنها :تعمد الخلوة في أماكن لا يرفع فيها الآذان ولا تقام فيها الصلاة والرد عليهم
-أحوال أصحابها من أهل السنة والرد عليهم
-أحوال أصحابها من العبادات المشروعة والرد عليهم

المقصد الثالث : خاتمة :في بيان العزلة المشروعة وشرطي صحة العبادة وأسباب أخرى لتنزل الشياطين
-العزلة المشروعة
-شرطي صحة العبادة
-المعتبر من الأدلة في ثبوت العبادة
-أسباب أخرى لتنزل الشياطين(سماع المعازف- النذر لغير الله)
-الحكمة من كراهية النذر لله


ثانيا:المقاصد الفرعية:
المقصد الأول : بيان ضابط العبادات الشرعية، وذم من خالفها أو غلا فيها
المقصد الثاني الخلوات: دحض بعض حجج أهل الباطل وزمانها وكيفيتها وأماكنها وبيان بطلان كل منها وبيان احوال أصحابها من أهل السنة ومن العبادات المشروعة والرد عليهم
المقصد الثالث خاتمة :في بيان العزلة المشروعة وشرطي صحة العبادة وأسباب أخرى لتنزل الشياطين

ثالثا:المقصد الكلي للرسالة :بيان الفرق بيان العبادات الشرعية والعبادات البدعية ومثال لها الخلوات الشرعية

رد مع اقتباس
  #11  
قديم 19 جمادى الأولى 1443هـ/23-12-2021م, 05:26 PM
أمل عبد الرحمن أمل عبد الرحمن غير متواجد حالياً
هيئة الإشراف
 
تاريخ التسجيل: Jan 2009
المشاركات: 8,163
افتراضي

وسام عاشور
أحسنت بارك الله فيك وسددك.
انتبهي أن العبادات غير المشروعة سببها ليس الغلو فقط، وإنما المخالفة أيضا.
في قولك: "أحوال أصحابها من أهل السنة والرد عليهم"
نقول: أحوال أصحابها مع ..، وليس: من
أوتقولين: موقف أصحابها من ..

رد مع اقتباس
  #12  
قديم 30 رجب 1443هـ/3-03-2022م, 03:22 PM
منى حامد منى حامد غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى السادس
 
تاريخ التسجيل: Nov 2017
المشاركات: 704
افتراضي

تعديل إجابة التطبيق الأول:
استخلاص مسائل رسالة "كلمة الإخلاص" للحافظ ابن رجب الحنبلي
العناصر "المقاصد الفرعية" "باللون الأزرق" ، والمسائل "باللون الأخضر".
أحاديث عن كلمة الإخلاص وهي لا إله إلا الله ومآل من قالها
§ من شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله غير شاك فيهما لم تحجب عنه الجنة ، وفي حديث آخر حرمه الله على النار.
§ من قال لا إله إلا الله يبتغي وجه الله حرم الله عليه النار، وفي حديث آخر ثم مات على ذلك دخل الجنة.
§ من شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله وأن عيسى عبد الله ورسوله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه وأن الجنة حق والنار حق أدخله الله الجنة على ما كان من العمل.
أنواع الأحاديث الدالة على أن "لا إله إلا الله" تقتضي دخول صاحبها الجنة وتحريمه على النار
الأحاديث الدالة على أن "لا إله إلا الله" تقتضي دخول صاحبها الجنة وتحريمه على النار نوعان
1- أحاديث تدل على أن لا إله إلا الله تقتضي دخول الجنة
- النار لا يخلد فيها أحد من أهل التوحيد الخالص، ويدخل الجنة إذا طهر من ذنوبه.
- من قال لا إله إلا الله فأدى حقها وفرضها دخل الجنة.
- "لا إله إلا الله مفتاح الجنة"
- أحاديث عن الأعمال التي تدخل الجنة
- من لم يشرك بالله وأقام الصلاة وآتى الزكاة وصام رمضان ووصل رحمه وحج وجاهد في سبيل الله بالأنفس والأموال دخل الجنة.
- كلمة الإخلاص لها حقوق تؤدى ومنها إقام الصلاة وإيتاء الزكاة
- مناقشة حول هذه الأحاديث هل هي محكمة أم منسوخة بنزول الفرائض و الحدود أم هي مفسرة لها.
- الاختلاف في تفسير معنى كلمة النسخ فطائفة قالت النسخ بأنه ينسخ ما قبله وطائفة قالت أنه بمعنى البيان والتفسير.
- كلمة الإخلاص هي عمل القلب أن لا يأله اقلب إلا الله حبا ورجاء وخوفا وتوكلا واستعانة وغيره من أعمال القلوب.
2- يحرم على النار أو لا يخلد في النار
- عصاة الموحدين يدخلون الدرك الأعلى من النار بذنوبهم ثم يخرجون بالشفاعة ورحمة الله تعالى.
يجب أن تجتمع الشروط وتنتفي الموانع لكلمة الإخلاص"لا إله إلا الله" حتى تقتضي دخول صاحبها الجنة وتحريمه على النار
شروط كلمة الإخلاص "لا إله إلا الله"
- أن يشهد أن محمدا رسول الله وخاتم الرسل والنبيين
- محبة الرسول صلى الله عليه وسلم.
- أن يحب الإيمان ويكره أن يعود للكفر.
- أن يعبد الله على مراده.
- إقام الصلاة وإيتاء الزكاة.
- يصدق بها اللسان والقلب معا.
- أن تكون الأعمال القلبية كلها خالصة لله من حب وتعظيم ورجاء وخوف.
- أن يعبد الله بما شرعه على لسان نبيه محمد صلى الله عليه وسلم.
- أن تحجز العبد عن ما حرمه الله عليه.
- أن يطاع الله ولا يعصى.
- محبة طاعة الله.
- محبة ما يحب الله وبغض ما يبغض الله .
- أن يكون قلبه سليم عند لقاء ربه.
ما ينافي كلمة الإخلاص "لا إله إلا الله"
- الشرك الأكبر وصرف العبادة لغير الله.
- الشرك الأصغر وأنواعه كثيرة:
- منها طلب الرجاء من المخلوق.
- ومنه أيضا طاعة المخلوق في غير ما شرع الله مثل طاعة شياطين الإنس والجن.
- ومنه الرياء وهو العمل بالطاعة طلبا لرضا المخلوق.
الرياء وإحباطه للأعمال
- ومنه الحلف بغير الله.
- ومنه التسوية بين الخالق والمخلوق في المشيئة.
- ومنه التطير والرقى العير شرعية.
- ومنه التنجيم وإتيان الكهان.
- ومنه اتباع هوى النفس فيما نهى الله .
- ومنه إيثار الدنيا وملاذاتها على الآخرة.
- ومنه بغض شيء من العدل وحب شيء من الجور.
- وصف الرسول صلى الله عليه وسلم الشرك بأنه خفي
المصائب في الدنيا تطهر الذنوب
من قال لا إله إلا الله من عبيد الله حقا الذين تطهروا في الدنيا بيدخلون الجنة دون عذاب
أما من قال لا إله إلا الله من المرائين والعصاة يدخلون الجنة ولكن بعد أن يتطهر قلبه من الخبث ولذلك أول من تسعر بهم النار هم المرائين من الموحدين وبعدهم عصاة الموحدين أصحاب الشهوة وعبيد الهوى
عوامل تؤدي إلى نقض كلمة الإخلاص "لا إله إلا الله"
-إيثار الدنيا
- طاعة الشيطان
-اتباع الهوى
فوائد وفضائل كلمة الإخلاص
- محبة الله للعبد.
- حفظه من المعاصي.
- تورث العبد الحياء من الله .
- تورث العبد مراقبة الله .
- هي كلمة التقوى.
- لأجلها أرسلت الرسل.
- لأجلها خلق الله الجنة والنار.
- لأجلها فرض الجهاد.
- هي مفتاح الجنة.
- من كانت آخر كلامه دخل الجنة.
- هي ثمن الجنة.
- توجب المغفرة وتمحو الذنوب والخطايا.
- هي أحسن الحسنات.
- تمحو الذنوب والخطايا.
- تجدد الإيمان في القلب.
- تزيد الإيمان وتزيد الحسنات.
- هي أفضل الذكر.
- هي أفضل الأعمال .
- هي أمان من وحشة القلب .
- هي من فضائلها أنها تفتح لقائلها أبواب الجنة الثمانية.
المقصد الكلي للرسالة :
مقصد الرسالة بيان ما هي كلمة الإخلاص وأن من قالها قولا وقلبا دخل الجنة وأن المرائين والعصاة من الموحدين يدخلون النار أولا ليطهروا من الذنوب ثم يدخلون الجنة وبينت أيضا فضائلها وشروطها ونواقضها

رد مع اقتباس
  #13  
قديم 21 شوال 1443هـ/22-05-2022م, 06:47 PM
أمل عبد الرحمن أمل عبد الرحمن غير متواجد حالياً
هيئة الإشراف
 
تاريخ التسجيل: Jan 2009
المشاركات: 8,163
افتراضي

تابع التقويم


منى حامد
يمكنك الانتقال للمرحلة الثانية وهي التلخيص، مع مراعاة الاختصار دون إخلال.
بارك الله فيك وسدّدك.

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
الأول, التطبيق

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 10:45 PM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir