المجلس التاسع: مجلس مذاكرة القسم الأول من دروس البلاغة

[كمال بناوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منصور بن سراج الحارثي

المجموعة الأولى:
س1. تحدث بإيجاز عن مراحل نشأة علوم البلاغة
علم البلاغة إلهام من الله عز وجل فألهم الله سبحانه آدم عليه السلام قال تعالى:{وعلم آدم الأسماء كلها}، وهذا العلم بعد تتبع المؤرخون نجدهم يتوقفون عند ملحوظات العلماء على بعض المسائل التي تتعلق بفهم كتاب الله عز وجل الذي أعجز العرب بفصاحته وبلاغته حتى قال قائلهم (إن لقوله الذي يقول حلاوة وإن عليه لطلاوة وإنه لمثمر أعلاه مغدق أسفله وإنه ليعلو وما يعلى عليه وإنه ليحطم ما تحته) هذا وإنه أُنزل كتاب الله على سنن العرب وطريقتهم في الكلام و خير من نطق باللغة فصاحةً وبلاغةً نبينا محمد صلى الله عليه وسلم الذي قال:" أعطيت جوامع الكلم"، وكان عليه الصلاة والسلام يقول الكلام القليل ذا المعاني الكثيرة، ومنه قوله صلى الله عليه وسلم:" إنما الأعمال بالنيات" وقوله:" الحلال بين والحرام بين"،
فكان القرآن والسنة جامعة لهذا العلم وكلن يأخذ منهما على ما يفتح الله عليه بشرط السير على طريقة العرب في الكلام بما يوافق القرآن والسنة وبما لا يخالفها بتغيير المعاني التي تبنى عليها الأحكام
وقد تكلم العلماء على مراحل نشئه هذا العلم بعدها والبعض قسمها من عصر لعصر وكلها تصب في معنى واحد وهو البلاغة عند العرب في الكلام وكيف تكسبها وتنطق بها على سنن العرب ومعرفة هل الكلمة التي نطقت بها من العربية الفصحى أم تخالف طريقة العرب وفيها ألف العلماء معاجم وكتب تقوي ملكة البيان ككتب الجاحظ وغيرها.
[ويحسن بنا بيان المراحل الخمس التي مر بها التأليف في علوم البلاغة.]
س2. عرف الفصاحة لغة واصطلاحاً.
الفصاحة في اللغة: تنبئ عن البيان والظهور يقال: أفصح الصبي في منطقه إذا بان وظهر كلامه.
والفصاحة في الاصطلاح: وصفاً للكلمة والكلام والمتكلم.[وهي الكلام المشتمل على مجموعة من الجمل والعبارات التي تؤدي معنى يرغب فيه المتكلم]


س3. استخرج الكلمة غير الفصيحة في البيت التالي مع بيان الوصف الذي أخرجها عن الفصاحة:
فـإن يــك بـعـض النـاس سيـفاً لـدولـة*******ففـي الناس بـوقـات لـها وطبـول
بوقات: غير فصيحة لأن القياس يكون بجمع بوق على أبواق جمع[قلة] تكسير ولم يرد جمعه على بوقات.

س4. أجب بصح أو خطأ مع التعليل:
ـ لا يمكن أن يجتمع في الكلمة الواحدة أكثر من وصف من الأوصاف المخلة بالفصاحة.
خطأ يمكن أن يجتمع في الكلمة الواحدة أكثر من وصف مخل بالفصاحة مثلاً يقع تنافر الحروف والغرابة معاً.
ـ كل كلمة مخالفة للقياس الصرفي يحكم بعدم فصاحتها.
خطأ لأن عدداً من المفردات خالفت القياس الصرفي ولكنها فصيحة ولذلك يقولون: هو شاذ قياساً فصيح استعمالاً.
ـ يمكن أن يكون الكلام بليغا لكنه ليس بفصيح.
خطأ لوجوب توفر شروط الفصاحة فيه.
ـ الفصاحة أعم من البلاغة.
صح.[خطأ: البلاغة أعم؛ فلا يمكن أن يطلق على الكلام أنه بليغ حتى تتحقق فيه الفصاحة.]

س5. ما معنى تنافر الكلام؟
التنافر وصف في الكلام يوجب ثقله على اللسان وعسر النطق به.
س6. بين معنى كل من الحال والمقتضى في تعريف البلاغة ومثل لهما.
معنى الحال في تعريف البلاغة: يسمى بالمقام لأنه الحامل للمتكلم على أن يورد عبارته على صورة مخصوصة مثلاً مقام المدح ومقام الحزن ومقام الفرح
والمقتضى: يسمى الاعتبار المناسب أي: العملية التي يتطلبها الكلام ليكون موافقاً لتلك الحال مثلاً يكون إطناب أو إيجاز في الكلام.
.
س7. ما هي وسيلة معرفة "التنافر"؟
يعرف بالذوق اللغوي.

س8. ما هي وسيلة معرفة مخالفة القياس؟
الصرف والنحو أيضاً.

س9. ما هي أقسام الخبر باعتبار حال المخاطب.
الأول: أن يكون خالي الذهن من الخبر ويجهله.[فيكون الخبر ابتدائيا.]
الثاني: أن يكون مشغول الذهن شاكاً في الخبر ويرغب في معرفته.[فيكون الخبر طلبيا.]
الثالث: أن يكون منكراً للخبر.

س10. ما المراد بكل من فائدة الخبر ولازم الفائدة
فائدة الخبر: هي إخبارك لإنسان بأمر كان يجهله, كما إذا قلت لي: مات زيد ولم أكن أعلم أنه مات.
ولازم الفائدة: الغاية من الخبر بأن المتكلم يعرف مضمون الخبر، كما إذا قلت لي: أنت موجود هنا, فهذا معناه أنك تعلم أنني موجود, وإلا فلن تخبرني فأنا أدرى بذلك.

الدرجة: ب
أحسنت، وقد تم خصم نصف درجة للتأخر في الأداء.