المجموعة الأولى :
س1: ما حكم من وقف في القرآن؟
الواقفون على ثلاثة أصناف :
- طائفة من الجهمية يتسترون بالوقف و هؤلاء اشتد انكار الامام أحمد عليهم و كثرت الروايات عنه في تكفيرهم فهم أشر من الجهمية .
- الذين يقفون شكا و ترددا ، و هؤلاء الجاهل منهم من يعذر لجهله و من عرضت له شبهة قدر يعذر حتى تقوم الحجة عليه ، و متى بين له الحق فرفضه فبقي شاكا مرتابا بعد قيام الحجة حكم بتكفيره. و كان الإمام أحمد يقول الواقفي لا تشك في تكفيره
- من قال من أهل العلم بالوقف اجتهادا مع اعتقاده بأن القران كلام الله غير مخلوق و هؤلاء كان يشتد انكار الأئمة لهم ويرون هجرانهم حتى يعودوا عن قولهم
س2: اعرض بإيجاز اختلاف المواقف من مسألة اللفظ.
أولا : موقف الجهمية المتسترة باللفظ و قد فرحوا بهذه المقالة لقبول الناس لها و لأنها طريق موصل للقول بخلق القران .
ثانيا : موقف بعض من خاض في علم الكلام و تأثر بكلام بعض الجهمية و هو لا يسير على أصولهم و هم قالوا القران كلام الله فإذا تلفظنا صار مخلوقا و هذا يعود إلى قول الجهمية .
ثالثا : موقف داوود بن علي الاصبهاني الظاهري قال : أما الذي في اللوح المحفوظ فليس بمخلوق و أما الذي هو بين الناس فمخلوق .و هذه مقولة لم يسبق إليها كما ذكر الإمام الذهبي .
و اشتهر عنه أنه قال القران محدث و الإحداث عند المعتزلة معناها الخلق
و قد هجره الإمام أحمد و أمر بهجره
رابعا : موقف جمهور أهل الحديث فقد منعوا من الكلام في اللفظ لالتباسه و بدعوا من قال لفظي بالقران مخلوق و من قال لفظي بالقران غير مخلوق .
خامسا : موقف طائفة من أهل الحديث فقد صرحوا بأن اللفظ بالقران غير مخلوق و مقصدهم أن القران غير مخلوق و اخطؤوا في هذه العبارة .
و ممن نسب له التصريح بذلك محمد بن يحيى الذهلي شيخ البخاري و أبو حاتم الرازي محمد بن داوود شيخ ابي داوود السجستاني صاحب السنن و غيرهم
و أرادوا بذلك قطع الطريق على الجهمية
سادسا : موقف أبي الحسن الأشعري و بعض أتباعه و من تأثر به و منهم من ينكر تكلم الله بالصوت و منهم من يقره و هم يقولون إن الإمام أحمد كره الكلام في اللفظ لأن اللفظ هو الطرح و الرمي .
سابعا : مواقف طوائف زعمت أن ألفاظ القراء بالقران غير مخلوقة و زعموا أن سماعهم لقراءة القارئ سماع من الله مباشر . و اختلفوا فمنهم من قال إن صوت الله حل في العبد و منهم من قال ظهر فيه و منهم من انكر المقولتين و غير ذلك ، و هذه الأقوال كما قال شيخ الاسلام كلها مبتدعة وباطلة شرعا و عقلا
س3: ما سبب ظهور بدعة ابن كلاب؟ وما موقف أئمة أهل السنة منه؟
قارع المعتزلة بأصولهم و تمكن من رد بعض أقوالهم و أفحم بعض أكابرهم و صنف الكتب في الرد على المعتزلة فاشتهرت ردوده
و قد أنكر عليه أئمة أهل السنة طريقته البدعية و حذروا منه ومن طريقته .و كان الإمام أحمد من أشد الناس عليه و على صاحبه الحارث المحاسبي .
س4: بيّن خطر فتنة اللفظية.
كانت هذه الفتنة أعظم و أطول أمد من فتنة الوقف فقد استمرت قورنا و حصل بسببها بلاء و محن و شقاق و نزاع
و خطر هذه الفتنة لأنها تلبس بين القول بأن القران كلام الله غير مخلوق و بين أفعال العباد مخلوقة .
فهي كلمة مجملة حمالة لوجوه و لا نفع في إيراداها وهي تلبس على العامة و قد تكون مقبولة عندهم و غير مستنكرة و كذلك عند بعض من دق عليه فهمها من أهل العلم فخطرها في تلبيسها و خفاء وجوه ضررها
و هي كلمة يحبها الجهمية لأنها طريق للقول بمقالتهم
س5: ما سبب شهرة أبي الحسن الأشعري؟ وما موقف أهل السنة منه؟
اشتهر بسبب ردوده و مناظرته للمعتزلة و إفحامه لعدد من كبرائهم و أحرجهم حتى أصبح بعضهم يتجنب حضور مجلسه فعظمه بعض الناس واعتبروه منافحا للسنة .
و اختلف في شأنه أهل العلم فمنهم من قال إنه رجع رجوعا صحيحا لما عليه أهل السنة ، و منهم من قال كان رجوعه مجملا فيه أخطاء
س6: بيّن أهمّ الفوائد التي استفدتها من دراستك لدورة "الإيمان بالقرآن"
1- أن الإيمان بالقران يكون بالقول و العمل و الاعتقاد . فمن جمع هذه الثلاث فهو مؤمن بالقران و قد وعده الله فضلا كبيرا .
2- و تعلمت كيف اهتدي بهذا الكتاب العظيم .
3- و تعرفت على فضائل متعددة لمن يؤمن بهذا الكتاب
4- معرفة قول أهل السنة في صفة الكلام لله و أدلتهم على ذلك
5- التعرف على الفرق المخالفة لمنهج أهل السنة و الجماعة في باب الإيمان بالقران .
6- التعرف على الفتن و البلاء الذي لحق لق الأئمة و صبرهم على الصدع بالحق .
11 ذو القعدة 1438هـ/3-08-2017م, 01:06 AM
العرض المتطور
