اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هيا أبوداهوم
فئة المتلقين:
أصحاب الأحوال الخاصة من أهل الضيق في الرزق وضيق الحال .
تحديدالآيات:
۞ وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبَادِهِ لَبَغَوْا فِي الْأَرْضِ وَلَٰكِن يُنَزِّلُ بِقَدَرٍ مَّا يَشَاءُ ۚ إِنَّهُ بِعِبَادِهِ خَبِيرٌ بَصِيرٌ (27)
استخلاص المسائل:
مناسبة الآية.
معنى الواو.
فائدة لو .
معنى بسط .
فائدةصيغةالماضي في قوله بسط .
متعلق البسط .
فائدةإضافة البسط لله .
فائدة تعريف لفظة ( رزق ) بأل .
معنى اللام في قوله ( لعباده ).
معنى العبد .
معنى العبودية.
السبب في استعمال صيغة الجمع في قوله(لعباده).
فائدةإضافةالعباد إليه .
معنى اللام في قوله (لبغوا ) .
معنى البغي .
متعلق البغي .
فائدةاستعمال صيغة الماضي في قوله( لبغوا ) .
معنى ( في ) .
السبب في تعريف لفظة( الأرض ) بأل .
معنى الأرض .
معنى الواو في قوله( ولكن ) .
معنى ( ينزل ) فائدة صيغة المضارع في قوله (ينزل ) .
متعلق الإنزال .معنى بقدر .فائدةاتصال الباء ب( القدر ) .
معنى ( ما ) في قوله ( ما يشاء).
معنى المشيئة .
المراد بالمشيئة .
أنواع المشيئة .
معنى (إن)وفائدته .
مرجع الضمير الهاء في قوله ( إنه ) .
الغرض من تكرار (عباده ).
فائدة اتصال الباء في قوله ( بعباده ) .
فائدةتنكير ( بعباده ) . [قد عرّفت بالإضافة]
مناسبة ختم الآية بصفتين( خبير ) ( بصير ).
متعلق الخبرة .
متعلق البصر .
فائدة اقتران صفة الخبير مع صفة البصير .
المسائل من كلام المفسرين :
ابن كثير = ك
ابن عاشور = ع
ابن عطية = ط
الطبري = طب
السعدي = س
مناسبة الاية . ع
سبب نزول الآية . طب ع
معنى الواو في قوله ( ولو) .ع
معنى بسط . ك طب
متعلق البسط . ك طب ط
فائدةتنكير لفظة( لعباده ). ع
الحكمة من بسط الرزق لبعض عباده .ع
معنى العبادة لغة . طب
معنى العبودية.ع .
معنى العبادة في الشرع . س
دلالة اللام في قوله( لعباده ) .ع
معنى البغي . .ك طب س ع
معنى اللام في قوله ( لبغوا ) . ك
معنى ( في ) .
معنى الأرض .
المراد بالأرض .
معنى الواو في قوله ( ولكن) (اعراب القرآن للدعاس)
معنى ينزل
فائدة صيغة المضارع من قوله ( ينزل ) .ع
معنى بقدر . ع
فائدةالباء في قوله( بقدر ) .
معنى المشيئة.س .
معنى ( ما) في قوله (مايشاء ) .اعراب القرآن للدعاس .
المراد بالمشيئة .ع
فائدة ( إن) في قوله( إنه).ع
مرجع الضمير الهاء في قوله(إنه )ك ط
متعلق الخبرة والبصر(طب، ع )
مناسبةختم الآية بقوله (إنه بعباده خبير بصير ).ع
مناسبة الجمع بين صفتي ( خبير) ( بصير ) .ع
دلالة صفة الخبير. ع
دلالةصفة البصير . ع
-------------------------
الآن كيف ارتب المسائل ترتيبا موضوعيا ؟ لم أفهم
[إذا افترضنا أن هذه المسائل ستلقيها على مجموعة من المخاطبين، كيف يكون عرضك للمسائل؟ على أي ترتيب؟]
وهل آية واحدة تكفي للموضوع ؟أم كم آ ية ؟
نعم.
هل يمكنني الرجوع للمعاجم للمصطلحات اللغوية أو الرجوع لكتب الفقه للمعنى الاصطلاحي والتقسيمات ؟
نعم.
|
أحسنت استخلاص المسائل بارك الله فيك، ويبقى تلخيص أقوال المفسّرين في كل مسألة.
وفقك الله.
7 ذو القعدة 1437هـ/10-08-2016م, 06:05 PM
العرض المتطور
