دليل المعهد | طريقة الدراسة| التأصيل العلمي| فريق العمل

العودة   معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد > برنامج الإعداد العلمي العام > المتابعة الذاتية في برنامج الإعداد العلمي > منتدى المستوى الخامس

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 4 محرم 1441هـ/3-09-2019م, 09:23 PM
إدارة برنامج الإعداد العلمي إدارة برنامج الإعداد العلمي غير متواجد حالياً
هيئة الإشراف
 
تاريخ التسجيل: May 2019
المشاركات: 2,037
افتراضي المجلس الثاني: مجلس مذاكرة القسم الرابع من شرح ثلاثة الأصول وأدلتها


مجلس مذاكرة القسم الرابع من شرح ثلاثة الأصول وأدلتها
( من الدرس السادس عشر إلى الدرس الحادي والعشرين)


اختر مجموعة من المجموعات التالية، وأجب على أسئلتها إجابة وافية


المجموعة الأولى

س1: تتضمن شهادة أن محمد رسول الله ثلاثة أمور . عددها.
س2: ما الفرق بين النبي والرسول؟
س3: كم أقسام الهجرة؟
س4: قوله: (وَفي الحَدِيثِ: ((رأْسُ الأَمْرِ الإِسْلاَمُ، وَعَمُودُهُ الصَّلاَةُ، وَذُرْوَةُ سَنَامِهِ الجِهَادُ في سَبِيلِ اللهِ)).).اشرح بإجمال.


المجموعة الثانية


س1: ما الذي ينقض التصديق بخبر النبي صلى الله عليه وسلم ؟ مع الشرح.
س2: متى فرضت الصلاة؟
س3: اذكر ثلاثة من مقاصد الهجرة.
س4: اذكر دليلين من الكتاب ودليلين من السنة على عموم رسالة النبي - صلى الله عليه وسلم- للثقلين.
س5: بيّن أصناف الناس في الحساب.*


المجموعة الثالثة


س1: بين درجات المخالفين في طاعة النبي - صلى الله عليه وسلم-.
س2: اذكر تفسير صدر سورة المدثر كما ذكره شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب في رسالته.
س3: ما حكم من كذّب بالبعث مع الدليل.
س4: اذكر أول الرسل وآخرهم، مع ذكر الدليل.*

المجموعة الرابعة


س1: اذكر درجات الاتباع للنبي - صلى الله عليه وسلم .
س2: ما حكم أهل الفترة؟
س3: بيّن رؤوس الطواغيت.
س4: تكلم عن فضل الهجرة في سبيل الله تعالى.*


المجموعة الخامسة


س1: عرف الطاغوت.
س2: بين أصناف الناس في محبة النبي - صلى الله عليه وسلم - .
س3: ذكر ابن قدامة أقسام الناس في الهجرة . عددها باختصار.
س4: ما هي ثمرات الإيمان بالبعث والحساب والجزاء على المؤمن؟*
س5: اشرح قول المصنف : (نُبِّئَ بِإقْرَا، وَأُرْسِلَ بِالمُدَّثِّرِ).*


المجموعة السادسة
س1: بين اسم النبي - صلى الله عليه وسلم - ونسبه.
س2: بين أصناف من خالف القول في عموم رسالة الإسلام.
س3: ما المقصد من إرسال الرسل؟
س4: متى تنقطع الهجرة؟ وما المراد بقوله صلى الله عليه وسلم في الصحيحين: (( لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية )) ؟*



المجموعة السابعة
س1: عرف الهجرة لغة وشرعا.
س2: قال صلى الله عليه وسلم : (( لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه...)) ، ما المقصود بنفي الإيمان؟
س3: عدد الأدلة التي يردّ بها على من أنكر البعث.*
س4: قوله تعالى: {لا إِكْرَاهَ في الدِّينِ} يشمل معاني لا تعارض بينها، اذكرها.*

تعليمات:
- ننصح بقراءة موضوع " معايير الإجابة الوافية " ، والحرص على تحقيقها في أجوبتكم لأسئلة المجلس.
- لا يطلع الطالب على أجوبة زملائه حتى يضع إجابته.
- يسمح بتكرار الأسئلة بعد التغطية الشاملة لجميع الأسئلة.
- يمنع منعًا باتّا نسخ الأجوبة من مواضع الدروس ولصقها لأن الغرض تدريب الطالب على التعبير عن الجواب بأسلوبه، ولا بأس أن يستعين ببعض الجُمَل والعبارات التي في الدرس لكن من غير أن يكون اعتماده على مجرد النسخ واللصق.
- تبدأ مهلة الإجابة من اليوم إلى الساعة السادسة صباحاً من يوم السبت القادم، والطالب الذي يتأخر عن الموعد المحدد يستحق خصم التأخر في أداء الواجب.



تقويم أداء الطالب في مجالس المذاكرة:
أ+ = 5 / 5
أ = 4.5 / 5
ب+ = 4.25 / 5
ب = 4 / 5
ج+ = 3.75 / 5
ج = 3.5 / 5
د+ = 3.25 / 5
د = 3
هـ = أقل من 3 ، وتلزم الإعادة.

معايير التقويم:
1: صحة الإجابة [ بأن تكون الإجابة صحيحة غير خاطئة ]
2: اكتمال الجواب. [ بأن يكون الجواب وافيا تاما غير ناقص]
3: حسن الصياغة. [ بأن يكون الجواب بأسلوب صحيح حسن سالم من ركاكة العبارات وضعف الإنشاء، وأن يكون من تعبير الطالب لا بالنسخ واللصق المجرد]
4: سلامة الإجابة من الأخطاء الإملائية.
5: العناية بعلامات الترقيم وحسن العرض.

نشر التقويم:
- يُنشر تقويم أداء الطلاب في جدول المتابعة بالرموز المبيّنة لمستوى أداء الطلاب.
- تكتب هيئة التصحيح تعليقاً عامّا على أجوبة الطلاب يبيّن جوانب الإجادة والتقصير فيها.
- نوصي الطلاب بالاطلاع على أجوبة المتقنين من زملائهم بعد نشر التقويم ليستفيدوا من طريقتهم وجوانب الإحسان لديهم.


_________________

وفقكم الله وسدد خطاكم ونفع بكم

رد مع اقتباس
  #2  
قديم 8 محرم 1441هـ/7-09-2019م, 05:56 AM
عصام عطار عصام عطار غير متواجد حالياً
طالب علم
 
تاريخ التسجيل: Jan 2017
المشاركات: 454
افتراضي

المجموعة الثالثة

1- بيّن درجات المخالفين في طاعة النبي صلى الله عليه وسلم .
- إنّ المخالفين في طاعته صلى اللّه عليه وسلم على درجتين :
• الدرجة الأولى: هو كل مَن يرى أنّ طاعة الرسول صلى الله عليه و سلم لاتلزمه أصلاً؛ حتى وإن أقرّ وصدّق برسالته فقد كفر؛ لأنّه امتنع عن الانقياد والطاعة؛ فلا يستقيم إيمان العبد حتى يسمع ويطيع، قال تعالى: { فلا وربّك لايؤمنون حتى يُحكّموك فيما شجر بينهم ثم لايجدوا في أنفسهم حرجاً مما قضيت و يُسلموا تسليماً } .

• الدرجة الثانية: هم الذين يؤمنون بأنّه يلزمهم طاعة الرسول صلى الله عليه وسلّم في كل أمورهم كبيرها وصغيرها، ولو حصل تقصير في بعض الأحيان؛ وذلك لبَشَريّتهم، فلا يكفروا ما لم يرتكبوا ناقضاً من نواقض الإسلام .

••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
2- اذكر تفسير صدر سورة المدثر كما ذكره شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب في رسالته .
- قال الله عزوجل للرسول عليه الصلاة والسلام : { يا أيها المدّثر }، أيها المتغطي بثيابك .
{ قم فأنذر }، أي أنذر الناس من الشرك وادعُهم إلى التوحيد .
{ وربك فكبِّر }، أي عظّمه بالتوحيد .
{ وثيابك فطهِّر }، أي طَهِّر أعمالَك عن الشرك .
{ والرجز فاهجُر ، أي اترك الأصنام، و تبرأ منها وأهلَها، وعادِها وفارِقها وأهلَها، قال تعالى: { فاجتنبوا الرجس من الأوثان واجتنبوا قولَ الزور }، والرجزُ والرجسُ واحد، قاله ابن المبارك اليزيدي .

••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
3 - ما حكم من كذّب بالبعث مع الدليل .
إنّ مَن كذّب بالبعث كافر؛ وذلك لإجماع أهل العلم على كُفرهم، والدليل قوله تعالى: { زعم الذين كفروا أن لن يُبعثوا قل بلى وربّي لتُبعثُنّ ثم لتُنَبّؤنّ بماعملتم .. } ، فكل مَن فعلَ فعلاً عن قوم عبّر عنهم بوصف من الأوصاف، فقولُه وفعلُه يُحكَم عليه بهذا الوصف، كقوله تعالى: { إنّ الذين كفروا ينفقون أموالهم ليصدّوا عن سبيل اللّه }، فكل مَن صدَّ عن توحيد اللّه، وحارب دينَه، فقد كفر .
- وذلك لأنّهم كذَّبوا لخَبر اللّه سبحانه وتعالى، وخَبَرِ رسوله صلى اللّه عليه وسلم أيضاً .
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
4- اذكر أول الرسل وآخرهم، مع ذكر الدليل.
إنّ أول الرسل نوح عليه السلام، والدليل قوله تعالى: ولقد أرسلنا نوحاً وإبراهيم وجعلنا في ذرّيتهما النبوّة والكتاب .. }، وقال تعالى: { إنّا أوحينا إليك كما أوحينا إلى نوح و النبيين من بعده }، والدليل من السنّة النبوية هو ماثَبتَ في حديث الشفاعة من قول أهل الموقف لنوح عليه السلام [ يا نوح إنّك أنت أول الرسل إلى أهل الأرض ].
وإنّ آخر الرسل وخاتمهم محمد صلى الله عليه و سلم، والدليل قوله تعالى: { ما كان محمد أبا أحد من رجالكم و لكن رسول الله و خاتم النبيين } .

رد مع اقتباس
  #3  
قديم 9 محرم 1441هـ/8-09-2019م, 05:20 PM
هيئة التصحيح 9 هيئة التصحيح 9 غير متواجد حالياً
هيئة التصحيح
 
تاريخ التسجيل: Dec 2015
المشاركات: 1,649
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عصام عطار مشاهدة المشاركة
المجموعة الثالثة

1- بيّن درجات المخالفين في طاعة النبي صلى الله عليه وسلم .
- إنّ المخالفين في طاعته صلى اللّه عليه وسلم على درجتين :
• الدرجة الأولى: هو كل مَن يرى أنّ طاعة الرسول صلى الله عليه و سلم لاتلزمه أصلاً؛ حتى وإن أقرّ وصدّق برسالته فقد كفر؛ لأنّه امتنع عن الانقياد والطاعة؛ فلا يستقيم إيمان العبد حتى يسمع ويطيع، قال تعالى: { فلا وربّك لايؤمنون حتى يُحكّموك فيما شجر بينهم ثم لايجدوا في أنفسهم حرجاً مما قضيت و يُسلموا تسليماً } .

• الدرجة الثانية: هم الذين يؤمنون بأنّه يلزمهم طاعة الرسول صلى الله عليه وسلّم في كل أمورهم كبيرها وصغيرها، ولو حصل تقصير في بعض الأحيان؛ وذلك لبَشَريّتهم، فلا يكفروا ما لم يرتكبوا ناقضاً من نواقض الإسلام .

••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
2- اذكر تفسير صدر سورة المدثر كما ذكره شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب في رسالته .
- قال الله عزوجل للرسول عليه الصلاة والسلام : { يا أيها المدّثر }، أيها المتغطي بثيابك .
{ قم فأنذر }، أي أنذر الناس من الشرك وادعُهم إلى التوحيد .
{ وربك فكبِّر }، أي عظّمه بالتوحيد .
{ وثيابك فطهِّر }، أي طَهِّر أعمالَك عن الشرك .
{ والرجز فاهجُر ، أي اترك الأصنام، و تبرأ منها وأهلَها، وعادِها وفارِقها وأهلَها، قال تعالى: { فاجتنبوا الرجس من الأوثان واجتنبوا قولَ الزور }، والرجزُ والرجسُ واحد، قاله ابن المبارك اليزيدي .

••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
3 - ما حكم من كذّب بالبعث مع الدليل .
إنّ مَن كذّب بالبعث كافر؛ وذلك لإجماع أهل العلم على كُفرهم، والدليل قوله تعالى: { زعم الذين كفروا أن لن يُبعثوا قل بلى وربّي لتُبعثُنّ ثم لتُنَبّؤنّ بماعملتم .. } ، فكل مَن فعلَ فعلاً عن قوم عبّر عنهم بوصف من الأوصاف، فقولُه وفعلُه يُحكَم عليه بهذا الوصف، كقوله تعالى: { إنّ الذين كفروا ينفقون أموالهم ليصدّوا عن سبيل اللّه }، فكل مَن صدَّ عن توحيد اللّه، وحارب دينَه، فقد كفر .
- وذلك لأنّهم كذَّبوا لخَبر اللّه سبحانه وتعالى، وخَبَرِ رسوله صلى اللّه عليه وسلم أيضاً .
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
4- اذكر أول الرسل وآخرهم، مع ذكر الدليل.
إنّ أول الرسل نوح عليه السلام، والدليل قوله تعالى: ولقد أرسلنا نوحاً وإبراهيم وجعلنا في ذرّيتهما النبوّة والكتاب .. }، وقال تعالى: { إنّا أوحينا إليك كما أوحينا إلى نوح و النبيين من بعده }، والدليل من السنّة النبوية هو ماثَبتَ في حديث الشفاعة من قول أهل الموقف لنوح عليه السلام [ يا نوح إنّك أنت أول الرسل إلى أهل الأرض ].
وإنّ آخر الرسل وخاتمهم محمد صلى الله عليه و سلم، والدليل قوله تعالى: { ما كان محمد أبا أحد من رجالكم و لكن رسول الله و خاتم النبيين } .
أحسنت أحسن الله إليك.
الرجاء عدم الاعتماد على النسخ ومحاولة صياغة الإجابة بأسلوبك الخاص حتى تتم الفائدة .
الدرجة : أ

رد مع اقتباس
  #4  
قديم 27 محرم 1441هـ/26-09-2019م, 01:08 AM
أسرار المالكي أسرار المالكي غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى الثالث
 
تاريخ التسجيل: Apr 2017
المشاركات: 404
افتراضي

المجموعة الأولى:
س1: تتضمن شهادة أن محمد رسول الله ثلاثة أمور . عددها.
شهادة أن محمداً رسول الله صلى الله عليه وسلم تستلزم أموراً عظيمة يمكن إجمالها في ثلاثة أمور كبار من لم يقم بها لم يكن مؤمناً بالرسول صلى الله عليه وسلم:
الأمر الأول: تصديق خبره.
الأمر الثاني: امتثال أمره.
الأمر الثالث: محبته صلى الله عليه وسلم.

س2: ما الفرق بين النبي والرسول؟
فالرسول صلى الله عليه وسلم، هو رسول الله ، باعتبار المرسِل وهو الله تعالى كما قال تعالى: {مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ} وقال: {ءَامِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ} وقال: {فَإِنَّمَا عَلَىٰ رَسُولِنَا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ}
وهو رسولنا لأنه أرسل إلينا كما قال تعالى: {أَمْ تُرِيدُونَ أَنْ تَسْأَلُوا رَسُولَكُمْ كَمَا سُئِلَ مُوسَىٰ مِنْ قَبْلُ}
وهو نبي الله باعتبار المنبّئ الذي نبَّأَه وهو الله تعالى.
وهو نبينا باعتبار أنه منبَّأٌ إلينا.
ويضاف أيضاً إلى بعض أوصافه وما أتى به فيقال: نبي الرحمة ونبي التوبة ونبي الملحمة .
والمعرفة المرادة هنا هي المعرفة المحمودة كما سبق بيانه.
س3: كم أقسام الهجرة؟
الهجرة تنقسم إلى قسمين: هجرة معنوية وهجرة حسية.
* فأما الهجرة المعنوية فهي: هَجْرُ كلِّ ما نهى الله عنه كما في صحيح البخاري من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده، والمهاجر من هَجَرَ ما نهى الله عنه)).
وهذه الهجرة المعنوية شأنها عظيم بل هي أصل الهجرة الحسية، كما أن جهاد النفس أصل سائر أنواع الجهاد.
وهي واجبة في هَجْرِ ما نهى الله عنه نهي تحريم، ومستحبة في هجرِ ما نُهي عنه نَهْيَ كراهة دون نهي التحريم.
والمؤمن مأمور بأن يحقق الهجرة المعنوية وذلك بترك جميع ما نهى الله عنه نهي تحريم أو كراهة من قول أو فعل أو اعتقاد.
وهذه الهجرة تقتضي أن ينيب العبدُ المهاجرُ بقلبه إلى الله عز وجل؛ فيهاجر من الظلمات إلى النور، ومن الشرك إلى التوحيد، ومن البدعة إلى السنة، ومن المعصية إلى الطاعة، ومن الغفلة إلى الذكر، ومن الإساءة إلى الإحسان.
ومن تأمل أحوال هذه الهجرة وجدها تنتظم جميع أعمال العبد وحركاته وسكناته، ومن كان هذا دأبه كان من الأوَّابين المنيبين.
قال ابن القيم رحمه الله في الرسالة التبوكية: (الهجرة هجرتان :
الهجرة الأولى: هجرة بالجسم من بلد إلى بلد ، وهذه أحكامها معلومة وليس المراد الكلام فيها .
والهجرة الثانية: الهجرة بالقلب إلى الله ورسوله ، وهذه هي المقصودة هنا . وهذه الهجرة هي الهجرة الحقيقية، وهي الأصل، وهجرة الجسد تابعة لها .

س4: قوله: (وَفي الحَدِيثِ: ((رأْسُ الأَمْرِ الإِسْلاَمُ، وَعَمُودُهُ الصَّلاَةُ، وَذُرْوَةُ سَنَامِهِ الجِهَادُ في سَبِيلِ اللهِ)).).اشرح بإجمال.
يطلق لفظ الرأس على معانٍ في لسان العرب يدل عليها السياق والاستعمال بالإفراد والتركيب
فيقال: رأس الحبل، أي طرفه.
ورأس الجبل أعلاه.
ورأس الحول آخره.
وعصا لها رأسان أي شعبتان.
فإطلاق لفظ الرأس في قوله (رأس الأمر) ليس نظيراً لإطلاقه في رأس الحيوان، ولا هو بمعنى الطَرَف، ولا آخرَ الشيء، وإنما هو أصله ومعظمه.

والمقصود أن قوله صلى الله عليه وسلم: (( رأس الأمر الإسلام)) أي أن أصل أمر الإنسان وما خلق من أجله هو الإسلام؛ فإذا ذهب إسلام المرء ذهب أمره كله ، وأصبح على غير شيء، فسائر أموره إذا لم يسلم لا اعتبار لها ، ولا تنفعه عند الله.
قوله: (( وعموده الصلاة )) أي هي عمود الإسلام، وشأنها عظيم فلا حظ في الإسلام لمن ترك الصلاة، وإذا سقط العمود سقط ما اعتمد عليه، وهذا يبين لك أن شعائر الإسلام معتمدة على الصلاة فإذا صلحت الصلاة صلحت أعمال العبد، وإذا فسدت فسدت عليه أعماله، فلا ينتفع بزكاة ولا صيام ولا حج ولا غيره؛ إذا كانت الصلة بينه وبين الله منقطعة بتضييعه للصلاة.
ولذلك كان أول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة من أعماله الصلاة

- قوله: ((وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله)) أي أعلاه وأشرفه، وهو مظهر عزه وقوته وزينته.

رد مع اقتباس
  #5  
قديم 27 محرم 1441هـ/26-09-2019م, 10:20 AM
إدارة برنامج الإعداد العلمي إدارة برنامج الإعداد العلمي غير متواجد حالياً
هيئة الإشراف
 
تاريخ التسجيل: May 2019
المشاركات: 2,037
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسرار المالكي مشاهدة المشاركة
المجموعة الأولى:
س1: تتضمن شهادة أن محمد رسول الله ثلاثة أمور . عددها.
شهادة أن محمداً رسول الله صلى الله عليه وسلم تستلزم أموراً عظيمة يمكن إجمالها في ثلاثة أمور كبار من لم يقم بها لم يكن مؤمناً بالرسول صلى الله عليه وسلم:
الأمر الأول: تصديق خبره.
الأمر الثاني: امتثال أمره.
الأمر الثالث: محبته صلى الله عليه وسلم.

س2: ما الفرق بين النبي والرسول؟
فالرسول صلى الله عليه وسلم، هو رسول الله ، باعتبار المرسِل وهو الله تعالى كما قال تعالى: {مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ} وقال: {ءَامِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ} وقال: {فَإِنَّمَا عَلَىٰ رَسُولِنَا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ}
وهو رسولنا لأنه أرسل إلينا كما قال تعالى: {أَمْ تُرِيدُونَ أَنْ تَسْأَلُوا رَسُولَكُمْ كَمَا سُئِلَ مُوسَىٰ مِنْ قَبْلُ}
وهو نبي الله باعتبار المنبّئ الذي نبَّأَه وهو الله تعالى.
وهو نبينا باعتبار أنه منبَّأٌ إلينا.
ويضاف أيضاً إلى بعض أوصافه وما أتى به فيقال: نبي الرحمة ونبي التوبة ونبي الملحمة .
والمعرفة المرادة هنا هي المعرفة المحمودة كما سبق بيانه.

لم تبيني إجابة السؤال فيما نسختيه!!


س3: كم أقسام الهجرة؟
الهجرة تنقسم إلى قسمين: هجرة معنوية وهجرة حسية.
* فأما الهجرة المعنوية فهي: هَجْرُ كلِّ ما نهى الله عنه كما في صحيح البخاري من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده، والمهاجر من هَجَرَ ما نهى الله عنه)).
وهذه الهجرة المعنوية شأنها عظيم بل هي أصل الهجرة الحسية، كما أن جهاد النفس أصل سائر أنواع الجهاد.
وهي واجبة في هَجْرِ ما نهى الله عنه نهي تحريم، ومستحبة في هجرِ ما نُهي عنه نَهْيَ كراهة دون نهي التحريم.
والمؤمن مأمور بأن يحقق الهجرة المعنوية وذلك بترك جميع ما نهى الله عنه نهي تحريم أو كراهة من قول أو فعل أو اعتقاد.
وهذه الهجرة تقتضي أن ينيب العبدُ المهاجرُ بقلبه إلى الله عز وجل؛ فيهاجر من الظلمات إلى النور، ومن الشرك إلى التوحيد، ومن البدعة إلى السنة، ومن المعصية إلى الطاعة، ومن الغفلة إلى الذكر، ومن الإساءة إلى الإحسان.
ومن تأمل أحوال هذه الهجرة وجدها تنتظم جميع أعمال العبد وحركاته وسكناته، ومن كان هذا دأبه كان من الأوَّابين المنيبين.
قال ابن القيم رحمه الله في الرسالة التبوكية: (الهجرة هجرتان :
الهجرة الأولى: هجرة بالجسم من بلد إلى بلد ، وهذه أحكامها معلومة وليس المراد الكلام فيها .
والهجرة الثانية: الهجرة بالقلب إلى الله ورسوله ، وهذه هي المقصودة هنا . وهذه الهجرة هي الهجرة الحقيقية، وهي الأصل، وهجرة الجسد تابعة لها .

س4: قوله: (وَفي الحَدِيثِ: ((رأْسُ الأَمْرِ الإِسْلاَمُ، وَعَمُودُهُ الصَّلاَةُ، وَذُرْوَةُ سَنَامِهِ الجِهَادُ في سَبِيلِ اللهِ)).).اشرح بإجمال.
يطلق لفظ الرأس على معانٍ في لسان العرب يدل عليها السياق والاستعمال بالإفراد والتركيب
فيقال: رأس الحبل، أي طرفه.
ورأس الجبل أعلاه.
ورأس الحول آخره.
وعصا لها رأسان أي شعبتان.
فإطلاق لفظ الرأس في قوله (رأس الأمر) ليس نظيراً لإطلاقه في رأس الحيوان، ولا هو بمعنى الطَرَف، ولا آخرَ الشيء، وإنما هو أصله ومعظمه.

والمقصود أن قوله صلى الله عليه وسلم: (( رأس الأمر الإسلام)) أي أن أصل أمر الإنسان وما خلق من أجله هو الإسلام؛ فإذا ذهب إسلام المرء ذهب أمره كله ، وأصبح على غير شيء، فسائر أموره إذا لم يسلم لا اعتبار لها ، ولا تنفعه عند الله.
قوله: (( وعموده الصلاة )) أي هي عمود الإسلام، وشأنها عظيم فلا حظ في الإسلام لمن ترك الصلاة، وإذا سقط العمود سقط ما اعتمد عليه، وهذا يبين لك أن شعائر الإسلام معتمدة على الصلاة فإذا صلحت الصلاة صلحت أعمال العبد، وإذا فسدت فسدت عليه أعماله، فلا ينتفع بزكاة ولا صيام ولا حج ولا غيره؛ إذا كانت الصلة بينه وبين الله منقطعة بتضييعه للصلاة.
ولذلك كان أول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة من أعماله الصلاة

- قوله: ((وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله)) أي أعلاه وأشرفه، وهو مظهر عزه وقوته وزينته.
وفقك الله
الغرض من المجالس تدريب الطالب على صياغة الإجابة بطريقة علمية, والنسخ المحض لا يحقق ذلك, فأرجو عدم الاعتماد عليه.
الدرجة: د

رد مع اقتباس
  #6  
قديم 21 صفر 1441هـ/20-10-2019م, 03:59 AM
أمجاد فرحان أمجاد فرحان غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى الثالث
 
تاريخ التسجيل: Apr 2017
المشاركات: 156
افتراضي

المجموعة السابعة
س1: عرف الهجرة لغة وشرعا.
لغة: الانتقال من بلد إلى بلد، وسميت الهجرة بهذا لأن المهاجر رغب عن أهله وبلده ورغب عن جوراهم.
شرعًا: مفارقة العصيان وأهله والانتقال عنه، وهجر كل مانهى الله عنه سواء بالقلب أو الانتقال إلى مكان يستطيع أن يعبد الله فيه.

س2: قال صلى الله عليه وسلم : (( لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه...)) ، ما المقصود بنفي الإيمان؟
محبة الرسول -صلى الله عليه وسلم- فرض واجب لا يصح الإيمان إلا به، بل يجب تقديم محبته -صلى الله عليه وسلم- على محبة النفس والمال والأهل والولد.

س3: عدد الأدلة التي يردّ بها على من أنكر البعث.*
{قُتِلَ الْخَرَّاصُونَ (10) الَّذِينَ هُمْ فِي غَمْرَةٍ سَاهُونَ (11) يَسْأَلُونَ أَيَّانَ يَوْمُ الدِّينِ (12) يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ (13) ذُوقُوا فِتْنَتَكُمْ هَذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ}
((وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ ليَجْزِيَ الَّذِينَ أَسَاءُوا بِمَا عَمِلُوا وَيَجْزِيَ الَّذِينَ أَحْسَنُوا بِالحُسْنَى))
((وَقَالُوا إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ (15) أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَئِنَّا لَمَبْعُوثُونَ (16) أَوَآَبَاؤُنَا الْأَوَّلُونَ (17) قُلْ نَعَمْ وَأَنْتُمْ دَاخِرُونَ (18) فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ فَإِذَا هُمْ يَنْظُرُونَ (19) وَقَالُوا يَا وَيْلَنَا هَذَا يَوْمُ الدِّينِ (20) هَذَا يَوْمُ الْفَصْلِ الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ (21) ))

س4: قوله تعالى: {لا إِكْرَاهَ في الدِّينِ} يشمل معاني لا تعارض بينها، اذكرها.*
من اختار الإيمان: لايستطيع أحد من الخلق أن يجبره على الكفر، لأن الدخول في الدين أصله اعتقاد وعمل وقول ولو بالإٍسرار لاسلطان لأحد عليه.
ومن اختار الكفر: فهو كافر، حتى وإن كان مكرها أو مجبورا على ذلك في الظاهر.

رد مع اقتباس
  #7  
قديم 23 صفر 1441هـ/22-10-2019م, 10:24 AM
هيئة التصحيح 9 هيئة التصحيح 9 غير متواجد حالياً
هيئة التصحيح
 
تاريخ التسجيل: Dec 2015
المشاركات: 1,649
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمجاد فرحان مشاهدة المشاركة
المجموعة السابعة
س1: عرف الهجرة لغة وشرعا.
لغة: الانتقال من بلد إلى بلد، وسميت الهجرة بهذا لأن المهاجر رغب عن أهله وبلده ورغب عن جوراهم.
شرعًا: مفارقة العصيان وأهله والانتقال عنه، وهجر كل مانهى الله عنه سواء بالقلب أو الانتقال إلى مكان يستطيع أن يعبد الله فيه.
والانتقال من بلد الكفر إلى بلد الإسلام.

س2: قال صلى الله عليه وسلم : (( لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه...)) ، ما المقصود بنفي الإيمان؟
محبة الرسول -صلى الله عليه وسلم- فرض واجب لا يصح الإيمان إلا به، بل يجب تقديم محبته -صلى الله عليه وسلم- على محبة النفس والمال والأهل والولد.
نفي الإيمان في الحديث على ثلاث درجات !

س3: عدد الأدلة التي يردّ بها على من أنكر البعث.*
{قُتِلَ الْخَرَّاصُونَ (10) الَّذِينَ هُمْ فِي غَمْرَةٍ سَاهُونَ (11) يَسْأَلُونَ أَيَّانَ يَوْمُ الدِّينِ (12) يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ (13) ذُوقُوا فِتْنَتَكُمْ هَذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ}
((وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ ليَجْزِيَ الَّذِينَ أَسَاءُوا بِمَا عَمِلُوا وَيَجْزِيَ الَّذِينَ أَحْسَنُوا بِالحُسْنَى))
((وَقَالُوا إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ (15) أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَئِنَّا لَمَبْعُوثُونَ (16) أَوَآَبَاؤُنَا الْأَوَّلُونَ (17) قُلْ نَعَمْ وَأَنْتُمْ دَاخِرُونَ (18) فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ فَإِذَا هُمْ يَنْظُرُونَ (19) وَقَالُوا يَا وَيْلَنَا هَذَا يَوْمُ الدِّينِ (20) هَذَا يَوْمُ الْفَصْلِ الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ (21) ))

س4: قوله تعالى: {لا إِكْرَاهَ في الدِّينِ} يشمل معاني لا تعارض بينها، اذكرها.*
من اختار الإيمان: لايستطيع أحد من الخلق أن يجبره على الكفر، لأن الدخول في الدين أصله اعتقاد وعمل وقول ولو بالإٍسرار لاسلطان لأحد عليه.
ومن اختار الكفر: فهو كافر، حتى وإن كان مكرها أو مجبورا على ذلك في الظاهر.
هناك معان أخرى ذكرت في الشرح لم تذكريها!
أحسنت زادك الله علما
الأفضل قراءة الدروس عند الإجابة على أسئلة المجلس لتكون الإجابة وافية.
الدرجة: ب+

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
المجلس, الثاني

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 12:52 PM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir