|
|
أدوات الموضوع | إبحث في الموضوع | انواع عرض الموضوع |
#1
|
|||
|
|||
تسجيل الحضور اليومي بفوائد علمية مما يدرس في الأسبوع السابع
|
#2
|
|||
|
|||
لفظ الإرادة في كتاب الله نوعان: |
#3
|
|||
|
|||
قوله: {وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ وَرَبُّكَ يَعْلَمُ مَا تُكِنُّ صُدُورُهُمْ وَمَا يُعْلِنُونَ}؛ أي سبحانه المتفرد بالخلق والاختيار مما خلق، وهو الاصطفاء والاجتباء، ولهذا كان الوقف التام عند قوله: {ويختار} ثم نفى عنهم الاختيار الذي اقترحوه بإرادتهم، وأن ذلك ليس إليهم بل إلى الخلاق العليم، الذي هو أعلم بمحالّ الاختيار ومواضعه، لا من قال: {لَوْلا نُزِّلَ هَذَا الْقُرْآنُ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ}؛ فأخبر سبحانه أنه لا يبعث الرسل باختيارهم، وأن البشر ليس لهم أن يختاروا على الله، بل هو الذي يخلق ما يشاء ويختار، ثم نفى سبحانه أن تكون لهم الخيرة كما ليس لهم الخلق. |
#4
|
|||
|
|||
هكذا غالب ما بيّنه القرآن فإنّه يبيّن الحقّ والصّدق ويذكر أدلّته وبراهينه؛ ليس يبيّنه بمجرّد الإخبار عن الأمر كما قد يتوهّمه كثيرٌ من المتكلّمة والمتفلسفة أنّ دلالته سمعيّةٌ خبريّةٌ، وأنّها واجبةٌ لصدق المخبر؛ بل دلالته أيضًا عقليّةٌ برهانيّةٌ وهو مشتملٌ من الأدلّة والبراهين على أحسنها وأتمّها بأحسن بيانٍ لمن كان له فهمٌ وعقلٌ؛ بحيث إذا أخذ ما في القرآن من ذلك وبيّن لمن لم يعلم أنّه كلام اللّه أو لم يعلم صدق الرّسول أو يظنّ فيه ظنًّا مجرّدًا عن ما يجب من قبول قول المخبر كان فيه ما يبيّن صدقه وحقّه ويبرهن عن صحّته |
#5
|
|||
|
|||
قوله تعالى: {قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَٰكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ} [الحجرات: 14] |
#6
|
|||
|
|||
حال المؤمن في الدنيا و الأخرة |
#7
|
|||
|
|||
أربعة أصولٍ لمعرفة كيف يكون طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم |
#8
|
|||
|
|||
بل لفظ الاختيار في القرآن مطابق لمعناه في اللغة، وهو اختيار الشيء على غيره، وهو يقتضي ترجيح ذلك المختار، وتخصيصه وتقديمه على غيره، وهذا أمر أخص من مطلق الإرادة والمشيئة. |
مواقع النشر (المفضلة) |
الكلمات الدلالية (Tags) |
الحضور, تسجيل |
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
أدوات الموضوع | إبحث في الموضوع |
انواع عرض الموضوع | |
|
|