س1: عرّف الأذان والإقامة لغة وشرعًا.
الأذان
لغة: الإعلام، قال تعالى {وأذان من الله ورسوله }
شرعا: الإعلام بدخول وقت الصلاة بذكر مخصوص.
الإقامة
لغة: مصدر أقام وحقيقته إقامة القاعد.
شرعا: الإعلام بالقيام إلى الصلاة بذكر مخصوص ورد به الشارع.
س2: هل الأولى تقديم صلاة العشاء الآخرة أم تأخيرها؟
- إذا كانت الجماعة واجبة عليه فليتزم معهم إن صلّوها في أول الوقت صلى معهم، وإن أخروها كان معهم.
- ومن كانت الجماعة ليست واجبة عليه كالنساء فيستحب لهن تأخير العشاء إلى ثلث الليل أو نصفه.
س3: ما هي واجبات الصلاة؟ مع ذكر الدليل.
1- جميع التكبيرات غير تكبيرة الإحرام: وهو ما يسمى بتكبير الانتقال.
الدليل: قول ابن مسعود " رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يكبر في كل رفع وخفض وقيام وقعود".
2- قول "سمع الله لمن حمد" للإمام والمنفرد
الدليل: حديث أبي هريرة: " كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يكبر حين يقوم إلى الصلاة، ثم يكبر حين يركع، ثم يقول: سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركعة، ثم يقول وهو قائم: ربنا ولك الحمد".
3- قول"ربنا ولك الحمد" للمأموم فقط، أما الإمام والمنفرد فيسن لهما الجمع بينهما.
الدليل: حديث أبي موسى وفيه"..وإذا قال: سمع الله لمن حمده، فقولوا: ربنا لك الحمد".
4- قول "سبحان ربي العظيم" مرة في الركوع.
5- قول"سبحان ربي الأعلى" مرة في السجود.
الدليل: حديث حذيفة الذي فيه"كان -يعني النبي صلى الله عليه وسلم- يقول في ركوعه: سبحان ربي العظيم. وفي سجوده: سبحان ربي الأعلى".
6- قول"رب اغفر لي " بين السجدتين
الدليل: حديث حذيفة: أن النبي صلى الله وسلم كان يقول بين السجدتين"رب اغفر لي. رب اغفر لي".
7- التشهد الأول على غير من قام إمامه سهوا، فإنه لا يجب عليه لوجوب متابعته؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لما نسي الأول لم يعد إليه وجبره بسجود السهو.
8- الجلوس له - أي التشهد الأول- لحديث ابن مسعود مرفوعا:"إذا قعدتم في كل ركعتين فقولوا: التحيات لله". ولحديث رفاعة بن رافع: "فإذا جلست في وسط الصلاة فاطمئن ثم افترش فخدك اليسرى، ثم تشهد".
س4: اذكر حكم ودليل ما يأتي:
- القيام في النافلة.
القيام فيها سنة وليس ركنا
الدليل:"صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم".
- دخول وقت الصلاة.
لم أفهم المراد ؟!
- الالتفات اليسير في الصلاة لغير حاجة.
مكروه
لقوله صلى الله عليه وسلم حين سئل عن الالتفات في الصلاة قال:"هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد".
- التلفظ بالنية.
بدعة
الدليل: لم يرد دليل فيه التلفظ بالنية ولم يثبت عن الرسول أنه فعله ولا عن الصحابة، وطالما كان الداعي له موجود ولم يفعله الرسول صلى الله عليه وسلم وتركه عمدا ففعله بدعة.
- استقبال القبلة في الصلاة مع القدرة.
شرط في صلاة الفريضة وفي صلاة النافلة السفر التي على غير الراحلة
الدليل: قوله تعالى {فولِّ وجهك شطر المسجد الحرام }
ولحديث "إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء ثم اتسقبل القبلة"