تسجيل الحضور اليومي بفوائد علمية مما يدرس في الأسبوع الحادي عشر

[هيئة الإدارة]

تسجيل الحضور اليومي بفوائد علمية مما يدرس في
(الأسبوع الحادي عشر)

*نأمل من طلاب المستوى الثالث الكرام أن يسجلوا حضورهم اليومي هنا بذكر فوائد علمية مما درسوه في ذلك اليوم، وسيبقى هذا الموضوع مفتوحاً إلى صباح يوم السبت.

[عبدالحميد أحمد]

ومما يعلمونه عن الله -جل وعلا- أنه هو الجبار، وأنه هو الجليل سبحانه، وأنه ذو الملكوت؛ فلهذا يشتدُّ فزعهم منه سبحانه؛ لأنه لا غنى بهم عنه -جل وعلا- طرفة عين، والصفات التي فيها هذا البرهان: هي صفات الجلال لله جل وعلا،


وصفات الجلال: هي الصفات التي تُورث الخوف في القلب.

[صلاح الدين محمد]

فالمقصودُ في هذا البابِ ذِكْرُ النصوصِ الدَّالَّةِ على إبطالِ كلِّ وسيلةٍ وسببٍ يَتَعَلَّقُ به المُشْرِكونَ بآلِهَتِهِم، وأنَّه ليسَ لَهَا مِن المُلْكِ شَيْءٌ؛ لا اسْتِقْلاَلاً، ولا مُشارَكةً، ولا مُعاونةً، ولا مُظاهرةً، ولا مِن الشفاعةِ شيءٌ ، وإنَّما ذلك كلُّه للهِ وحدَه، فتَعَيَّنَ أنْ يكونَ المعبودَ وحدَه.

[صلاح الدين محمد]

كلمة (ما كان) في الكتاب والسنة: تأتي على استعمالين:
الاستعمال الأول:
النهي.
والاستعمال الثاني:
النفي.

[عبدالحميد أحمد]

والنبي -عليه الصلاة والسلام- وهو سيد ولد آدم، وهو أفضل الخلق عند ربه جل وعلا: نُفي عنه أنه يملك الهداية، وهي نوع من أنواع المنافع، فدل على أنه -عليه الصلاة والسلام- ليس له من الأمر شيء؛ كما جاء فيما سبق، في باب قول الله تعالى: {أيشركون مالا يخلق شيئاً وهم يُخلقون} في سبب نزول قول الله تعالى: {ليس لك من الأمر شيء

[عبدالحميد أحمد]

وخلاصة الباب:
أن تعلق أولئك بالشفاعة: إنما هو عليهم ليس لهم؛ لأنهم لما تعلقوا بالشفاعة حُرِموها؛ لأنهم تعلقوا بشيءٍ لم يأذن الله -جل وعلا- به شرعاً، بأن استخدموا الشفاعات الشركية؛ وتوجهوا إلى غير الله؛ وتعلقت قلوبهم بغير الله.

[صلاح الدين محمد]

الْغُلُوُّ
هوَ: الإِفراطُ في التعظيمِ بالقولِ والاعتقادِ

[عبدالحميد أحمد]

وعن عمر أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: ((لا تُطروني كما أطرت النصارى ابن مريم، إنما أنا عبد، فقولوا: عبد الله ورسوله))].
قوله: ((لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم)): فيه نهي عن إطرائه عليه الصلاة والسلام، والإطراء هو: مجاوزة الحد أيضاً في المدح،

[صلاح الدين محمد]

قولُهُ: ((أُولَئِكَ شِرَارُ الْخَلْقِ عِنْدَ اللهِ)) وهذا يقتضي تحريمَ بناءِ المساجِدِ على القبورِ، وقدْ لُعِنَ مَنْ فَعَلَ ذلكَ

[صلاح الدين محمد]

قالَ ابنُ القيِّمِ رحمَهُ اللهُ تعالَى: (اتِّخاذُها مساجِدَ وإيقادُ السُّرُجِ عليها من الكبائِرِ).

[عبدالحميد أحمد]

قال المصنف الإمام رحمه الله: (فهؤلاء جمعوا بين فتنتين: فتنة القبور، وفتنة التماثيل) وهذا هو الواقع، وهذا التغليظ في أنهم شرارا الخلق عند الله، هذا نفهم منه التحذير؛ تحذير هذه الأمة أن يبنوا على قبر أحدٍ مسجداً؛ لأنه إن بُني على قبر أحد مسجد، فإنه من بنى ذلك ودلّ الخلق على تعظيم ذلك القبر، فإنه من شرار الخلق عند الله، وقد قال عليه الصلاة والسلام: ((لتتبعن سَنن من كان قبلكم شبراً بشبر، وذراعاً بذراع)) فإذاً: وجه الدلالة من هذا الحديث: أنه قال: ((أولئك شرار الخلق عند الله)) وهذا تغليظ فيمن عبد الله في الكنيسة التي فيها القبور والصور، والقبور والصور من وسائل الشرك بالله جل وعلا.
هذا الحديث من أعظم الأحاديث التي فيها التغليظ في وسائل الشرك،

[عبدالحميد أحمد]

نَهَى عن أقْوالٍ وأفْعالٍ فيها الغُلُوُّ بالمَخْلُوقِينَ،
ونَهَى عَنِ التَّشَبُّهِ بالمُشْرِكِينَ؛ لأنَّه يَدْعُو إلى المَيْلِ إِلَيْهِم، وَنَهَى عَن أَقْوَالٍ وأفعالٍ يُخْشَى أنْ يُتَوَصَّلَ بِهَا إلى الشِّرْكِ؛ كُلُّ ذلك حمايةً للتَّوْحيدِ، ونَهَى عن كلِّ سَبَبٍ يُوصِلُ إلى الشِّرْكِ، وذلك رَحْمَةً بالمُؤْمِنينَ ليَتَحَقَّقُوا بالقيامِ بِمَا خُلِقُوا له من عُبُودِيَّةِ اللهِ الظاهرةِ والباطنةِ وتكْمِيلِها لتَكْمُلَ لَهُم السَّعَادَةُ والفَلاَحُ.