دليل المعهد | طريقة الدراسة| التأصيل العلمي| فريق العمل

العودة   معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد > برنامج إعداد المفسر > خطة التأهيل العالي للمفسر > منتدى الامتياز

موضوع مغلق
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 22 شوال 1437هـ/27-07-2016م, 06:48 PM
أمل عبد الرحمن أمل عبد الرحمن غير متواجد حالياً
هيئة الإشراف
 
تاريخ التسجيل: Jan 2009
المشاركات: 8,163
افتراضي مجلس طلاب المستوى الرابع

مجلس طلاب المستوى الرابع

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين وآله وصحبة ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
حياكم الله طلاب وطالبات المستوى الرابع الكرام.
يسعدنا التواصل معكم في هذه الصفحة فيما يخصّ سير الدراسة لهذه الفصل بإذن الله تعالى.
هذه الصفحة مخصّصة لمناقشة سير خطة الدراسة والمقترحات التي من شأنها أن تحسّن من مستوى الدراسة في المعهد وزيادة الإفادة منها.
كذلك نناقش فيها أي صعوبات تجدونها في أي مادة من المواد المقرّرة.
هذه الصفحة تختلف في موضوعها -كما أشرنا- عن الصفحة الأخرى الخاصّة بالاستفسارات حول الاستعلامات الإدارية والتنظيمية.
فنرجو منكم التواصّل معنا باستمرار في هذه الصفحة وعدم التردّد في طرح أي استفسار أو شكوى أو اقتراح.
والآن ونحن مع بدايات الدراسة لهذا الفصل، هل تجدون أي صعوبة في مقرّر الأسبوع؟
هل هناك أي شكوى أو اقتراح يتعلّق بنظام المجالس أو الاختبارات؟
ننتظر تواصلكم..
رزقكم الله العلم النافع والعمل الصالح، وجعلكم من أهل القرآن الذي هم أهل الله وخاصّته.

  #2  
قديم 29 شوال 1437هـ/3-08-2016م, 04:32 AM
سها حطب سها حطب غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى السابع - مشرفة
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 447
افتراضي

جزاكم الله خيرا وبارك فيكم

أجد صعوبة في محاضرة بلغة المفسر من علم الحديث من جهة عدم تنظيم محاورها وحاجتها للاختصار للتكرار في الكلام الذي يكون عادة أثناء الشرح والالقاء المباشر

لو تختصر وتعنون وتقدم كتلخيص للمحاضرة بدل التفريغ لكان أفضل وممكن يتعاون عدد من الطلاب للقيام بذلك

أويضاف لها بعض العناصر الأخرى المهمة في هذا الباب - أيضا بعد اختصارها وتبوبيها - وتقدم كدورة علمية لأن موضوع المحاضرة مهم ويحتاج لمزيد بسط وعناية

  #3  
قديم 1 ذو القعدة 1437هـ/4-08-2016م, 04:35 PM
أمل عبد الرحمن أمل عبد الرحمن غير متواجد حالياً
هيئة الإشراف
 
تاريخ التسجيل: Jan 2009
المشاركات: 8,163
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سها حطب مشاهدة المشاركة
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم

أجد صعوبة في محاضرة بلغة المفسر من علم الحديث من جهة عدم تنظيم محاورها وحاجتها للاختصار للتكرار في الكلام الذي يكون عادة أثناء الشرح والالقاء المباشر

لو تختصر وتعنون وتقدم كتلخيص للمحاضرة بدل التفريغ لكان أفضل وممكن يتعاون عدد من الطلاب للقيام بذلك

أويضاف لها بعض العناصر الأخرى المهمة في هذا الباب - أيضا بعد اختصارها وتبوبيها - وتقدم كدورة علمية لأن موضوع المحاضرة مهم ويحتاج لمزيد بسط وعناية
حياك الله..
يمكنك الاستفادة من هذا التلخيص إن شاء الله.
http://www.afaqattaiseer.net/vb/show...2&postcount=10
ولعل الله ييسّر لنا قريبا دورة تكون أكثر تفصيلا حول هذا الموضوع المهمّ.
جزاك الله خيرا وبارك فيك.

  #4  
قديم 5 ذو القعدة 1437هـ/8-08-2016م, 12:10 AM
سها حطب سها حطب غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى السابع - مشرفة
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 447
افتراضي

جزاكم الله خيرا وبارك فيكم

  #5  
قديم 9 ذو القعدة 1437هـ/12-08-2016م, 12:09 AM
سها حطب سها حطب غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى السابع - مشرفة
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 447
افتراضي

اقتباس:
النوع الأول: إيذاء بالفزع والتخويف ومحاولة الإضرار، يجعل الله لعباده المؤمنين معه سبباً يعتصمون به من ذلك فلا يصيبهم منه ضرر، وإنما قد ينالهم شيء من الأذى الذي يُحتمل ويذهب أثره من الخوف أو الفزع أو الرهبة التي تقتضيها بغتة الموقف؛ ثم يزول ذلك.
ومن ذلك ما حصل للنبي صلى الله عليه وسلم ليلة الجن كما في مسند الإمام أحمد ومصنف ابن أبي شيبة وغيرهما من حديث أبي التياح قال: سأل رجل عبد الرحمن بن خنبش رضي الله عنه وكان شيخاً كبيراً قد أدرك النبي صلى الله عليه وسلم: كيف صنع رسول الله صلى الله عليه و سلم حين كادته الشياطين؟
قال: (جاءت الشياطين إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأودية، وتحدرت عليه من الجبال، وفيهم شيطان معه شعلة من نار يريد أن يحرق بها رسول الله صلى الله عليه وسلم).
قال: (فرعب؛ جعل يتأخر).
قال: (وجاء جبريل عليه السلام؛ فقال: يا محمد قل).
قال: ((ما أقول؟)).
قال: (قل: ((أعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما خلق وذرأ وبرأ، ومن شر ما ينزل من السماء، ومن شر ما يعرج فيها، ومن شر ما ذرأ في الأرض، ومن شر ما يخرج منها، ومن شر فتن الليل والنهار، ومن شر كل طارق إلا طارقاً يطرق بخير يا رحمن)) ؛ فطفئت نار الشياطين وهزمهم الله عز و جل).
فهذه التعويذة نافعة لمن وجد شيئاً من أذى الشياطين وتبدّيهم له وتفلتهم عليه.
وفي الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إنَّ عفريتاً من الجن تفلّت البارحة))، وفي رواية ((جاء يفتك بي البارحة ليقطع علي صلاتي، فأمكنني الله منه فأردت أن أربطه على سارية من سواري المسجد حتى تنظروا إليه كلكم ؛ فذكرت قول أخي سليمان: {رب هب لي ملكاً لا ينبغي لأحد من بعدي}؛ فرددته خاسئاً)).
وفي الباب أحاديث أخرى.

النوع الثاني: أن يجد المسلم شيئاً من أذية الشياطين وتسلطهم عليه، وفي هذا الباب حديث لعثمان بن أبي العاص رضي الله عنه، وحديث لخالد بن الوليد أنه كان يفزع في منامه فشكا ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ((إن عفريتاً من الجنّ يكيدك))؛ ثم علّمه تعويذة نحو تعويذة جبريل المذكورة في حديث أبي التياح.
وحديث خالد رجاله ثقات لكن فيه انقطاع يسير في أصل الإسناد.
ومثل هذا النوع يعرض لبعض أهل العلم وفي ذلك أخبار وآثار.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم ، ما الفرق بين النوع الأول والثاني ؟

  #6  
قديم 10 ذو القعدة 1437هـ/13-08-2016م, 07:00 AM
أمل عبد الرحمن أمل عبد الرحمن غير متواجد حالياً
هيئة الإشراف
 
تاريخ التسجيل: Jan 2009
المشاركات: 8,163
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سها حطب مشاهدة المشاركة


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم ، ما الفرق بين النوع الأول والثاني ؟
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
النوع الأول: إيذاء بالفزع والتخويف ومحاولة الإضرار، يجعل الله لعباده المؤمنين معه سبباً يعتصمون به من ذلك فلا يصيبهم منه ضرر.
فهذا محاولة إضرار، لكن الله تعالى يعصمهم منه، فلا يصيبهم إلا أذى التخويف والفزع.

النوع الثاني: أن يجد المسلم شيئاً من أذية الشياطين وتسلطهم عليه.
يعني الإضرار وقع بالفعل.

بارك الله فيك.

  #7  
قديم 13 ذو القعدة 1437هـ/16-08-2016م, 11:16 AM
سها حطب سها حطب غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى السابع - مشرفة
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 447
افتراضي

جزاكم الله خيرا ، أُشكل علي المثال المذكور في النوع الثاني أنه إيذاء بالفزع وليس فيه ضرر حقيقي.

  #8  
قديم 17 ذو القعدة 1437هـ/20-08-2016م, 11:20 PM
سها حطب سها حطب غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى السابع - مشرفة
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 447
افتراضي

اقتباس:
قال ابن الجوزي في تفسير قول الله تعالى: {من الجنة والناس}: (قوله تعالى: {من الجِنَّة والناس} الجِنَّة: الجن.
وفي معنى الآية قولان:
- أحدهما: يوسوس في صدور الناس جِنَّتهم وناسهم، فسمَّى الجنَّ هاهنا ناساً ، كما سمَّاهم رجالاً في قوله تعالى: {يعوذُون برجال من الجن}، وسماهم نفراً بقوله تعالى: {استَمَعَ نفر من الجن} هذا قول الفراء .
وعلى هذا القول يكون الوسواس موسوساً للجن، كما يوسوس للإنس.
- والثاني: أن الوسواس: الذي يوسوس في صدور الناس ، هو من الجِنَّة ، وهم من الجن .
والمعنى: من شر الوسواس الذي هو من الجن. ثم عطف قوله تعالى: {والناس} على {الوسواس}، والمعنى: من شر الوسواس ، ومن شر الناس ، كأنه أمر أن يستعيذ من الجن والإنس ، هذا قول الزجاج) ا.هـ.
السلام عليكم ورحمة الله وبرركاته
بارك الله فيكم ونفع بكم
ما معنى قول ابن الجوزي في القول الثاني : (وهم من الجن . ) فقد فهمت أنه يعني أن الناس هم من الجن ، لكن اتضح أنه فهم خاطئ ، فماذا يعني ؟

  #9  
قديم 6 محرم 1438هـ/7-10-2016م, 05:18 PM
ضحى الحقيل ضحى الحقيل غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - الامتياز
 
تاريخ التسجيل: Jan 2015
المشاركات: 666
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم وأحسن إليكم
لم أستطع الوصول إلى تفسير ابن القيم وابن تيمية لسورة التين مع أني أجد إشارات لتفسيرهما في بعض المواقع

كيف أجدهما ؟

  #10  
قديم 9 محرم 1438هـ/10-10-2016م, 09:53 PM
ضحى الحقيل ضحى الحقيل غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - الامتياز
 
تاريخ التسجيل: Jan 2015
المشاركات: 666
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف أكتب الهوامش في الرسالة التفسيرية المطلوبة للمستوى الثالث

  #11  
قديم 10 محرم 1438هـ/11-10-2016م, 10:01 AM
الصورة الرمزية ساجدة فاروق
ساجدة فاروق ساجدة فاروق غير متواجد حالياً
هيئة الإشراف
 
تاريخ التسجيل: Nov 2008
المشاركات: 6,511
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ضحى الحقيل مشاهدة المشاركة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم وأحسن إليكم
لم أستطع الوصول إلى تفسير ابن القيم وابن تيمية لسورة التين مع أني أجد إشارات لتفسيرهما في بعض المواقع

كيف أجدهما ؟
وعليكِ السلام ورحمة الله وبركاته
تفسير ابن تيمية رحمه الله تجدين أكثره في مجلدي التفسير من مجموع الفتاوى، ويمكنك الاستعانة بكتابة الآية في بحث المكتبة الشاملة وحصره في مجموعة مؤلفات ابن تيمية رحمه الله.
أما ابن القيم رحمه الله فقد جمعت تفاسيره عدة جموع منها، قال الشيخ الداخل وفقه الله (أوسع جمع له جمع الصالحي المسمى "الضوء المنير") وقد وجدت لك فيه تفسير سورة التين في الجزء السادس، وهذا رابط لتحميله من المكتبة الوقفية:
الضوء المنير على التفسير
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ضحى الحقيل مشاهدة المشاركة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف أكتب الهوامش في الرسالة التفسيرية المطلوبة للمستوى الثالث
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
الأفضل جمعها تحت خط فاصل في آخر المشاركة، وإن تعسر ذلك فلا بأس بأي طريقة -إن شاء الله- ما دامت مناسبة وتؤدي الغرض. وفقكِ الله وأعانكِ.

  #12  
قديم 12 محرم 1438هـ/13-10-2016م, 01:02 PM
عبد العزيز الداخل عبد العزيز الداخل غير متواجد حالياً
المشرف العام
 
تاريخ التسجيل: Sep 2008
المشاركات: 13,453
افتراضي

أعتذر إليكم من التأخر في إدراج دروس دورة جمع القرآن، وذلك بسبب الرغبة في تجويدها وتأصيل بحث مسائلها والله المستعان، وسنتم هذا الأسبوع درسين، ونكمل بقيّة الدروس الأسبوع القادم إن شاء الله تعالى

  #13  
قديم 16 محرم 1438هـ/17-10-2016م, 11:23 PM
أم البراء الخطيب أم البراء الخطيب غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الخامس
 
تاريخ التسجيل: Nov 2013
المشاركات: 501
افتراضي

لاعليكم بالعكس هكذا أفضل وأيسر
جزاكم الله خيرا

  #14  
قديم 20 محرم 1438هـ/21-10-2016م, 05:23 PM
عبد العزيز الداخل عبد العزيز الداخل غير متواجد حالياً
المشرف العام
 
تاريخ التسجيل: Sep 2008
المشاركات: 13,453
افتراضي

إلى طلاب المستوى الرابع من برنامج إعداد المفسّر الكرام

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وأحييكم وأهنئكم على جدكم واجتهادكم في الدراسة، وقد أوشكتم على إتمام متطلبات المستوى الثالث حسب خطة الاستكمال.

وقد جرت العادة بمنح إجازة لمدة أسبوعين بعد إتمام متطلبات كلّ مستوى، ولذلك سيكون موعد بدء الإجازة يوم الأحد 22 محرم 1438هـ إلى 5 صفر 1438هـ
وبناء عليه ستؤجل دورة أصول تدبر القرآن إلى شهر صفر إن شاء الله.
وسيمدد موعد تسليم البحث إلى 5 صفر 1438ه، وسيكون اختبارها مع اختبار دورة جمع القرآن في أسبوع واحد إن شاء الله.

وهذه الإجازة ستكون فرصة لمن بقيت عليه مهام لم يؤدها فيستكملها في هذه المدة، وفرصة لي لتصحيح تطبيقات دورة أساليب التفسير.
ومن أتمّ منكم ما بقي عليه من مهام ولديه رغبة في استغلال وقت الإجازة في الدراسة فأوصيه أن يدرس ما يتيسر له من دورات في علوم اللغة؛ كالآجرومية وقواعد الإعراب وشذا العرف.
وقد بقي في دورة جمع القرآن درسان سأدرجهما قريبا بعون الله تعالى ثم أضع أسئلة مجلس المذاكرة وستبقى الإجابة على أسئلة المجلس مفتوح في مدة الإجازة إن شاء الله تعالى.

  #15  
قديم 4 صفر 1438هـ/4-11-2016م, 10:02 PM
أماني مخاشن أماني مخاشن غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الرابع
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 176
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم
أحتاج إلى مساعدة في تحرير المراد بالشجرة الطيبة من هذا الجزء من تفسير ابن كثير رحمه الله

( قال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس في قوله : ( مثلا كلمة طيبة ) شهادة أن لا إله إلا الله ، ( كشجرة طيبة ) وهو المؤمن ، ( أصلها ثابت ) يقول : لا إله إلا الله في قلب المؤمن ، ( وفرعها في السماء ) يقول : يرفع بها عمل المؤمن إلى السماء .
وهكذا قال الضحاك ، وسعيد بن جبير ، وعكرمة وقتادة وغير واحد : إن ذلك عبارة عن المؤمن ، وقوله الطيب ، وعمله الصالح ، وإن المؤمن كالشجرة من النخل ، لا يزال يرفع له عمل صالح في كل حين ووقت ، وصباح ومساء .
وهكذا رواه السدي ، عن مرة ، عن ابن مسعود قال : هي النخلة .
وشعبة ، عن معاوية بن قرة ، عن أنس : هي النخلة .) ا. ه
هل هما قولان : المؤمن والنخلة ؟
وما هو قول الضحاك وسعيد بن جبير ، وعكرمة وقتادة ؟ هل هو معطوف على قول ابن عباس ، أم مختلف عنه ؟

  #16  
قديم 4 صفر 1438هـ/4-11-2016م, 11:33 PM
عبد العزيز الداخل عبد العزيز الداخل غير متواجد حالياً
المشرف العام
 
تاريخ التسجيل: Sep 2008
المشاركات: 13,453
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أماني مخاشن مشاهدة المشاركة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم
أحتاج إلى مساعدة في تحرير المراد بالشجرة الطيبة من هذا الجزء من تفسير ابن كثير رحمه الله

( قال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس في قوله : ( مثلا كلمة طيبة ) شهادة أن لا إله إلا الله ، ( كشجرة طيبة ) وهو المؤمن ، ( أصلها ثابت ) يقول : لا إله إلا الله في قلب المؤمن ، ( وفرعها في السماء ) يقول : يرفع بها عمل المؤمن إلى السماء .
وهكذا قال الضحاك ، وسعيد بن جبير ، وعكرمة وقتادة وغير واحد : إن ذلك عبارة عن المؤمن ، وقوله الطيب ، وعمله الصالح ، وإن المؤمن كالشجرة من النخل ، لا يزال يرفع له عمل صالح في كل حين ووقت ، وصباح ومساء .
وهكذا رواه السدي ، عن مرة ، عن ابن مسعود قال : هي النخلة .
وشعبة ، عن معاوية بن قرة ، عن أنس : هي النخلة .) ا. ه
هل هما قولان : المؤمن والنخلة ؟
وما هو قول الضحاك وسعيد بن جبير ، وعكرمة وقتادة ؟ هل هو معطوف على قول ابن عباس ، أم مختلف عنه ؟
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أولاً: عند إرادة التحرير العلمي لا يكتفى بالتفاسير المختصرة والمتوسطة، بل لا بد من الرجوع إلى أمهات كتب التفسير؛ لمعرفة أقوال السلف بنصوصها.
ويمكنك الاطلاع عليها هنا

ثانياً: مفتاح التحرير العلمي في هذه المسألة أن يُعرف معنى التنكير في قوله تعالى: {كشجرة طيبة}
فإن كان التنكير للإبهام فهو يقع على كلّ شجرة طيبة.
وإن كان التنكير للتفخيم فالمراد به شجرة معيَّنة.
ولذلك اختلفت أقوال المفسّرين في المراد بالشجرة هنا على أقوال:
القول الأول: المراد كلّ شجرة طيبة يصدق عليها الوصف المذكور في الآية.
والقول الثاني: المراد النخلة، وهو قول جمهور المفسّرين لحديث (إن من الشجر شجرة لا يسقط ورقها وإنها مثل المؤمن) متفق عليه.
والقول الثالث: المراد بها شجرة في الجنة.
والقول الرابع: المراد بها شجرة جوز الهند.
ونسبة هذه الأقوال إلى قائليها مبينة في الرابط المشار إليه.
وينبغي أن يفرّق بين كون النخلة مثل المؤمن، وبين التمثيل الواقع على الكلمة الطيبة؛ فتفسّر الآية بما يقتضيه سياقها، مع الإقرار بما صحّ من الحديث، ولذلك ينبغي أن ينبّه على ضعف الأقوال التي لا يدلّ عليها سياق الآية.
وتفسير الشجرة بأنّها المؤمن إنما مستنده الحديث، وسياقه مختلف عن سياق الآية، وإن كان بينهما اشتراك في المعنى؛ فالتمثيل في الآية واقع على الكلمة لا على الشخص.

  #17  
قديم 5 صفر 1438هـ/5-11-2016م, 12:09 PM
أماني مخاشن أماني مخاشن غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الرابع
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 176
افتراضي

جزاك الله خيرا شيخنا وبارك فيك
نعم رجعت لتفاسير أخرى ، لكن الذي أشكل عليّ فهمه هو هذا الجزء من تفسير ابن كثير
فقوله وهكذا قال ، وهكذا قال ... الذي أعرفه أن القول إن كان متفق نقول وهكذا قال فلان ، لكن ظهر لي فرق بين القولين ، ومع ذلك كأنهما متفقان على كلام ابن كثير .

فهمت من كلامكم حفظكم الله أنه لا يصح قول أن المؤمن هو المراد بالشجرة ، لعدم استقامته مع سياق الآية
وإن كان كذلك فهل أترك هذا القول دون الإشارة إليه أم أشير إليه ثم أبين ضعفه ؟
لأن المفسرين قد ذكروه
وقد سبق أيضا في المراد بالكلمة الطيبة ، فمن الأقوال أنها المؤمن نفسه ، والكلمة في اللغة قول وليست شخص .

* للتوضيح : السؤال متعلق ببحثي فلا أعلم هل يحق لي السؤال قبل رفعه ، أو لا
المعذرة كان عليّ توضيح ذلك من الأمس وقت طرح السؤال ، لكني لم أتنبه إلا بعد طرحه .
ولا أدري يا شيخ هل ترون أن أكمل البحث في هذه الآية حاليا أو أغير الآية لأنها أعلى من قدراتي الحالية .
والله المستعان .

  #18  
قديم 23 ربيع الأول 1438هـ/22-12-2016م, 11:11 PM
أمل عبد الرحمن أمل عبد الرحمن غير متواجد حالياً
هيئة الإشراف
 
تاريخ التسجيل: Jan 2009
المشاركات: 8,163
افتراضي

حياكم الله طلاب وطالبات المستوى الرابع الكرام..
ونهنئكم على النقلة الجديدة في دراسة التفسير من تفاسير الزجّاج وابن عطية وابن كثير رحمهم الله جميعا.
ونسأل الله أن تكون دراسة نافعة ماتعة مع سورة من أعظم سورة القرآن، وهي سورة البقرة، ونسأله سبحانه أن تكونوا ممن تشفع فيه يوم القيامة وممن تظلّهم بظلّها.
فجدّدوا النية وأخلصوا الطلب واسألوا الله من فضله.
ومن المناسب أن ننبّه على أمر مهمّ وجديد في هذه الدراسة، وهو التوسّع في دراسة المسائل اللغوية على وجه الخصوص كما تلاحظون في تفسير الزجّاج وابن عطية، ونشير إلى أن مسائل اللغة التي لا تتعلّق تعلّقا مباشرا بالتفسير لا تدخل في صلب الدراسة، ولستم مطالبين بها في الاختبارات، مع ضرورة الاجتهاد في فهم ما هو متيسّر وواضح منها، وتؤجّل البقية إلى حين تعمّقكم أكثر في دراسة اللغة بإذن الله، ونطمئنكم أن كثرة النظر فيها وتكرار قراءتها ستجعلها في المستقبل القريب أيسر وأيسر بإذن الله.
نسأل الله لكم التوفيق والسداد.

موضوع مغلق

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
مجلس, طلاب

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 03:28 PM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir