المجلس الرابع: مجلس مذاكرة القسم الثالث من كتاب الصلاة

[هيئة الإدارة]

مجلس مذاكرة دروس القسم الثالث من كتاب الصلاة من الفقه الميسّر

المجموعة الأولى:
س1: ما المراد بصلاة أهل الأعذار؟ وما دليلها من الكتاب والسنة.
س2: ما هي الصلوات التي تقصر في السفر؟ وهل يقصر من نوى الإقامة؟
س3: على من تجب صلاة الجمعة؟
س4: ما الدليل على مشروعية صلاة الخوف؟
س5: ما حكم التهنئة بالعيد؟

المجموعة الثانية:
س1: بيّن حكم قصر الصلاة الرباعية للمسافر مقرونًا بالدليل؟
س2: ماذا كان هدي النبي صلى الله عليه وسلم في خطبة الجمعة؟
س3: ما الذي يشترط لصلاة الخوف؟
س4: ما وقت صلاة العيدين؟ وهل الأولى تقديم الصلاة أم التأخير، وضّح ذلك.

المجموعة الثالثة:
س1: ما حكم صلاة الجمعة؟ مع ذكر الدليل.
س2: اذكر كيفية صلاة المريض مبيّنًا الحالات التي تلزمه في أدائه للصلاة المكتوبة كما جاءت في حديث عمران بن حصين.
س3: اذكر صفة صلاة الخوف.
س4: ما الذي يشترط لصلاة العيدين؟ وأين تصلّى؟

المجموعة الرابعة:
س1: ما حكم صلاة العيدين؟ وما دليلها.
س2: ما الحالات التي يجب على المسافر فيها إتمام الصلاة؟
س3: ما وقت الجمعة؟ وبم تُدرك؟
س4: ما صفة صلاة الجمعة؟
س5: كيف يصلي من كان عاجزًا عن القيام والركوع والسجود، وضّح ذلك بالدليل.

المجموعة الخامسة:
س1: ما حكم صلاة صلاة الخوف؟ وما دليلها؟
س2: ما حكم جمع الصلاة؟ وما هي الأسباب المبيحة للجمع بين الصلاتين؟
س3: اذكر ما يحرم فعله لمن حضر الجمعة.
س4: ما صفة صلاة العيدين؟
س5: أيهما أفضل في حق المسافر القصر أم تركه؟

المجموعة السادسة:
س1: ما هي مسافة القصر؟ وكم مدة القصر؟
س2: اذكر ما تستحضره من سنن يوم الجمعة.
س3: ما حكم حضور صلاة العيد للنساء؟
س4: ما حكم قضاء العيد؟
س5: دلل لما يلي:
- يسن للمسافر الجمع بين صلاتي الظهر والعصر، والمغرب والعشاء.
- خطبة العيد تكون بعد الصلاة.
- استحباب مخالفة الطريق يوم العيد؛ وذلك بأن يذهب لمصلّى العيد من طريق، ويعود من طريق آخر.

المجموعة السابعة:
س1: ما شرط السفر الذي يقصر فيه الصلاة؟
س2: ما حكم خطبة الجمعة؟ ومتى تكون؟
س3: هل للجمعة سنة قبلها؟ وكم أقل السنة بعدها وكم أكثرها، بيّن ذلك بالدليل.
س4: اذكر ما يسنّ فعله يوم العيد.
س5: بيّن الحكم فيما يلي:
- مسافر ائتمّ بمقيم.
- مسافر قصر ثم رجع قبل استكمال المسافة.
- من ذكر صلاة حضر في سفر.
- من ذكر صلاة سفر في حضر.

تعليمات:

- ننصح بقراءة موضوع " معايير الإجابة الوافية " ، والحرص على تحقيقها في أجوبتكم لأسئلة المجلس.
- لا يطلع الطالب على أجوبة زملائه حتى يضع إجابته.
- يسمح بتكرار الأسئلة بعد التغطية الشاملة لجميع الأسئلة.
- يمنع منعًا باتّا نسخ الأجوبة من مواضع الدروس ولصقها لأن الغرض تدريب الطالب على التعبير عن الجواب بأسلوبه، ولا بأس أن يستعين ببعض الجُمَل والعبارات التي في الدرس لكن من غير أن يكون اعتماده على مجرد النسخ واللصق.
- تبدأ مهلة الإجابة من اليوم إلى الساعة السادسة صباحاً من يوم السبت القادم، والطالب الذي يتأخر عن الموعد المحدد يستحق خصم التأخر في أداء الواجب.



تقويم أداء الطالب في مجالس المذاكرة:
أ+ = 5 / 5
أ = 4.5 / 5
ب+ = 4.25 / 5
ب = 4 / 5
ج+ = 3.75 / 5
ج = 3.5 / 5
د+ = 3.25 / 5
د = 3
هـ = أقل من 3 ، وتلزم الإعادة.

معايير التقويم:
1: صحة الإجابة [ بأن تكون الإجابة صحيحة غير خاطئة ]
2: اكتمال الجواب. [ بأن يكون الجواب وافيا تاما غير ناقص]
3: حسن الصياغة. [ بأن يكون الجواب بأسلوب صحيح حسن سالم من ركاكة العبارات وضعف الإنشاء، وأن يكون من تعبير الطالب لا بالنسخ واللصق المجرد]
4: سلامة الإجابة من الأخطاء الإملائية.
5: العناية بعلامات الترقيم وحسن العرض.

نشر التقويم:
- يُنشر تقويم أداء الطلاب في جدول المتابعة بالرموز المبيّنة لمستوى أداء الطلاب.
- تكتب هيئة التصحيح تعليقاً عامّا على أجوبة الطلاب يبيّن جوانب الإجادة والتقصير فيها.
- نوصي الطلاب بالاطلاع على أجوبة المتقنين من زملائهم بعد نشر التقويم ليستفيدوا من طريقتهم وجوانب الإحسان لديهم.

_________________

وفقكم الله وسدد خطاكم ونفع بكم

[إنشاد راجح]

بسم الله الرحمن الرحيم
‏
المجموعة الأولى‎:

س1: ما المراد بصلاة أهل الأعذار؟ وما دليلها من الكتاب والسنة‎.‎

أولا نُعرف من هم أهل الأعذار، أهل الأعذار هم المرضى والمسافرون والخائفون ‏الذين لا يتمكنون من أداء الصلاة على الصفة التي يؤديها غير المعذور.‏
و المراد بصلاة أهل الأعذار صلاة بكيفية مخصوصة لحالات خاصة لا يقوى فيه ‏المرء على الصلاة بكيفيتها المعروفة للقادرين.‏
و هذا من كمال شرع الله و حكمته أن شرع لغير القادرين رخصة في أداء الصلاة ‏حسب استطاعتهم، و قد جاءت الأدلة من الكتاب و السنة مؤكدة هذا الأمر.
‏
‏ فمن أدلة الكتاب: ‏
‏1. قوله تعالى :(لا يكلف اللّه نفسا إلا وسعها ).
‏2. و قوله تعالى : ( وما جعل عليكم في الدين من حرج).
‏3. و قوله تعالى : (فاتقوا الله ما استطعتم ).
فالعبد مطالب بالتكاليف وفق استطاعته، و مطالب بتقوى الله بالإتيان بأوامره ‏بحسب حاله.
‏4. و قوله تعالى : ( وإذا ضربتم في الأرض فليس عليكم جناح أن تقصروا من ‏الصلاة إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا). و هذا في قصر الصلاة في حال الخوف.‏

و أما الدليل من السنة : ‏
‏1.قوله صلى الله عليه و سلم: ‏‎ ‎‏(إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم).
‏2. و قوله صلى الله عليه و سلم لعمران بن حصين : (صل قائماً، فإن لم تستطع ‏فقاعداً، فإن لم تستطع فعلى جنب).
فبدأ بالحال الذي يجب أن يكون عليها المرء في الصلاة و هو القيام و هو ركن ‏للمستطيع، فمن عجز عن القيام فيصلي قاعدا و يسقط عنه ركن القيام لعدم القدرة.
‏3. و قوله صلى الله عليه و سلم، في جواز قصر الصلاة: (صدقة تصدّق الله بها ‏عليكم، فاقبلوا صدقته).
‏4. مداومة النبي صلّى اللّه عليه وسلم وأصحابه على هذه السنة، وأن ذلك من هديه ‏المستمر الدائم‎.

س2: ما هي الصلوات التي تقصر في السفر؟ وهل يقصر من نوى الإقامة؟‏‎ ‎‏

الصلوات التي تقصر في الصلاة هى الصلوات الرباعية : و هى الظهر و العصر و ‏العشاء.‏‎
أما مسألة ( هل يقصر من نوى الإقامة ) ففي الأمر تفصيل و بيانه كالتالي :
‏1. يتم من نوى الإقامة المطلقة في بلد ما سواء كان للعمل بها أو لاتخذها وطنا ‏له،لأنه زال عنه وصف المسافر و لم يجز له القصر لانتفاء السبب الموجب ‏للقصر، و يتم صلاته.
‏2. يتم من أقام أكثر من أربعة أيام أو نوى الإقامة أكثر من أربعة أيام أو أقام ‏لحاجة و ظن ألا تنقضي إلا بعد الأربعة.
و الدليل فعل النبي صلى الله عليه و سلم حين أقام بمكة فصلى بها إحدى وعشرين ‏صلاة يقصر فيها، وذلك أنه قدم صبح رابعة، فأقام إلى يوم التروية، فصلى ‏الصبح، ثم خرج.‏
‏3. يقصر من أقام أربعة أيام أو أقل.‏
‏4. يقصر من أقام لحاجة بلا نية الإقامة فوق أربعة أيام ، و لا يدري في أي وقت ‏تنفضي حاجته أو حُبس ظلما أو حُبس بسبب المطر و لو أقام سنين.
‏ لقول أنس رضى الله عنه : (أقمنا بمكة عشراً نقصر الصلاة).
‎ ‎ومعناه ما ذكرنا، لأنه حسب خروجه إلى منى وعرفة وما بعده من العشر. ‏

س3: على من تجب صلاة الجمعة؟‏

تجب الجمعة على كل مسلم ذكر حر بالغ عاقل، قادر على إتيانها، مقيم، و الدليل ‏قوله صلى الله عليه و سلم : ( الجمعة حق واجب على كل مسلم في جماعة )‏
‏ و لا تجب على عبد مملوك أو امرأة أو صبي أو مجنون أو مريض غير قادر على ‏إتيانها أو مسافر؛ لقوله صلى اللّه عليه وسلم : ( إلا أربعة عبد مملوك أو امرأة أو ‏صبي أو مريض)، و تصح منهم و تجزئ عن صلاة الظهر إن صلوها.‏
و المسافر الذي ينزل بلداً تقام فيه الجمعة فإنه يصليها مع المسلمين.‏
‎
س4: ما الدليل على مشروعية صلاة الخوف؟‏‎ ‎

لما كانت الصلاة هى صلة العبد بربه، و هذا في حال الأمن، فكيف لو كان هناك ما ‏يخافه العبد من عدو أو غيره، و تظهر في هذه الصلاة أهمية الإتيان بها على ‏الوجه الذي يرضاه الله عز و جل، و يظهر فيها أخذ الحيطة و ذلك بالاستعداد لأي ‏هجوم من قبل العدو حال الحرب، و يظهر فيها النكاية بأعداء الدين.‏

فجاءت الصلاة في هذا الحال على صفات عدة ، ‏نذكر منها الصفة الواردة في الكتاب فقد قال تعالى : ( و إذا كنت فيهم فأقمت لهم ‏الصلاة فلتقم طائفة منهم معك و ليأخذوا أسلحتهم فإذا سجدوا فليكونوا من ‏ورائكم و لتأت طائفة طائفة أخرى لم يصلوا فليصوا معك و ليأخذوا حذرهم و ‏أسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن أسلحتكم و أمتعتكم فيميلون عليكم ميلة ‏واحدة و لا جناح عليكم إن كان بكم أذى من مطر أو كنتم مرضى أن تضعوا ‏أسلحتكم و خذوا حذركم إن الله أعد للكافرين عذابا مهينا ). ‏

و جاء في السنة صفات نذكر منها ما كان أشبة بما ذكر في الكتاب فكما جاء في حديث سهل بن أبي حثمة الأنصاري أن النبي صلى الله عليه و سلم فعل هذه الصلاة في غزوة ذات الرقاع، وصفتها كما رواها سهل: أن ‏طائفة صفت مع النبي صلّى اللّه عليه وسلّم وطائفة وجاه العدو، فصلى بالتي معه ‏ركعة، ثم ثبت قائماً، وأتموا لأنفسهم، ثم انصرفوا وصفوا وجاه العدو، وجاءت ‏الطائفة الأخرى، فصلى بهم الركعة التي بقيت من صلاته، ثم ثبت جالساً، وأتموا ‏لأنفسهم، ثم سلم بهم.‏

‎
س5: ما حكم التهنئة بالعيد؟‏

يجوز تهنئة المسلمين بعضهم بعضا بالعيد، كأن يقول المسلم لأخيه: (تقبل الله منا ‏و منك صالح الأعمال)، و هذا أن عيد الفطر يأتي بعد شهر رمضان المبارك الذي ‏فيه الصيام و القيام و الإكثار من الذكر و قراءة القرآن و الصدقات، و كذلك فإن ‏عيد الأضحى يأتي بعد خير أيام و ليال في السنة وبعد يوم مبارك ينتظره المسلمون ‏بشوق و يتحروا فيه أن يكونوا من المقبولين، و هو يوم عرفة، فيدعو المسلم ‏لنفسه أولا و هذا من سنة النبي صلى الله عليه و سلم، ثم يدعو لأخيه بالقبول في ‏هذين اليومين بعد موسمين من أشرف و أعظم مواسم الطاعة، بل إن التهنئة إن ‏رافقها طلاقة وجه و كلمات طيبة و هدايا لطيفة مما يقوي أواصر المحبة و الألفة ‏و الأخوة بين المسلمين.‏


الحمد لله رب العالمين

[محمد شمس الدين فريد]

المجموعة السادسة:
س1: ما هي مسافة القصر؟وكم مدةالقصر؟
مسافة القصر هي ستة عشر فرسخًا تقريبًا تساوي أربعة برد، أي حوالي ثمانين كيلو مترًا؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم سمى يومًا وليلة سفرًا،وكان ابن عباس وابن عمر رضي الله عنهما يقصران ويفطران في أربعة برد، وهي ستة عشرفرسخاً.
مدة القصر لها حالات:
الأولى: أن ينوي الإقامة أربعة أيام أو دونها، فإنه يقصر؛ لأنه صلى الله عليه وسلم أقام بمكة وصلى فيها إحدى وعشرين صلاة يقصر فيها.
الثانية: أن لا ينوي الإقامة ويعلق مدة بقائه في المكان الذي سافر إليه بحاجة متى انقضت رجع إلى بلده، فهنا يقصر مهما طالت المدة؛ لأن متعلق السفر أصبح تلك الحاجة لا المدة.
أما إن نوى الإقامة مطلقا دون تحديد مدة أو نوى الإقامة فوق الأربعة أيام، فإنه لا يقصر؛ لأنه حينئذ يكون مقيما وليس مسافرا.

س2: اذكر ما تستحضره من سنن يومالجمعة.
1- يسن التبكير إلى الصلاة لنيل الأجر العظيم؛لحديث أبي هريرة رضيالله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من اغتسل يومالجمعة غسل الجنابة، ثم راح في الساعة الأولى، فكأنما قرَّب بدنة، ومن راح في الساعةالثانية فكأنما قرَّب بقرة، ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرَّب كبشًا أقرن، ومنراح في الساعة الرابعة فكأنما قرَّب دجاجة، ومن راح في الساعة الخامسة فكأنما قرَّببيضة، فإذا خرج الإمام حضرت الملائكة، يستمعونالذكر".
2- يسنُّ الاغتسال في يومها؛لحديث أبي هريرة المذكور آنفا، وفيه: "مناغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة"، ومن العلماء من أوجبه؛ لحديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "غسل الجمعة واجب على كل محتلم".
3- الإكثار من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في يوم الجمعة وليلتها؛لقوله صلى الله عليه وسلم: "أكثروا من الصلاة عليَّ يومَالجمعة".
4- أن لا يجلس حين يدخل المسجد حتى يصلي ركعتين؛لأمره صلىالله عليه وسلم بذلك .
5- أن يقرأ في صلاة الفجر منها بسورتي السجدة، والإنسان؛ لمواظبته صلى اللهعليه وسلم على ذلك. وفي يومها بسورة الكهف؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: "من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة سطع له نور من تحت قدمه إلى عنان السماءيضيء به يوم القيامة، وغفر له ما بين الجمعتين".

س3: ماحكم حضور صلاة العيد للنساء؟
فرض كفاية وقد قيل بالوجوب العيني؛ لأنه صلى الله عليه وسلم أمر بها النساء وأمر الحيض باعتزال المصلى وشهود الخير واجتماع المسلمين، وقد استدل بهذا الحديث على كون صلاة العيد فرض عين؛ لأن النساء لسن من أهل الاجتماع، فكونه صلى الله عليه وسلم يأمرهن بالخروج؛ فهذا دليل على الوجوب العيني عليهن وعلى الرجال من باب أولى.

س4: ما حكم قضاءالعيد؟
غير مشروع لعدم ورود النقل به ولأنه اجتماع مخصوص لعلة مخصوصة لا تحصل بغيره؛ فلا تشرع إلا على هذا الوجه.

س5: دلل لمايلي:
يسن للمسافرالجمع بين صلاتي الظهر والعصر، والمغربوالعشاء.
حديث معاذ رضي الله عنه: "أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك:إذا ارتحل قبل زيغ الشمس= أخَّر الظهر حتى يجمعها إلى العصر يصليهما جميعًا، وإذاارتحل بعد زيغ الشمس= صلى الظهر والعصر جميعًا ثم سار. وكان يفعل مثل ذلك في المغربوالعشاء".
خطبة العيد تكون بعدالصلاة.
لقول ابن عمر رضي الله عنهما: "كان النبي صلى اللهعليه وسلم وأبو بكر وعمر يصلون العيدين قبل الخطبة".
استحباب مخالفة الطريق يومالعيد؛ وذلك بأن يذهب لمصلّى العيد من طريق، ويعود من طريقآخر.
لحديث جابر رضي الله عنه: "كان النبي صلى اللّه عليه وسلمإذا كان يوم عيد خالف الطريق".

[سمية إسماعيل]

المجموعة الثانية:
س1: بيّن حكم قصر الصلاة الرباعية للمسافر مقرونًا بالدليل؟
قصر الصلاة الرباعية سنة للمسافر ، ودلّ على ذلك القرآن والسنة والإجماع ، فالقرآن لقول الله تعالى :( وإذا ضربتم في الأرض فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة )
والسنة لفعل النبي صلى الله عليه وسلم ،ولقول ابن عمر رضي الله عنهما : ( صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم في السفر فلم يزد على ركعتين حتى قبضه الله ) ، ولقول ابن عباس رضي الله عنهما : ( فرض الله الصلاة على لسان نبيكم في الحضر أريعًا وفي السفر ركعتين ) فدل على أن الصلاة المقصودة هي الصلاة الرباعية ،وأما الإجماع فلأن القصر من المعلوم من الدين بالضرورة .

س2: ماذا كان هدي النبي صلى الله عليه وسلم في خطبة الجمعة؟

أن يسلم على الناس إذا أقبل عليهم ، أن يجلس على المنبر إلى فراغ المؤذن ،أن يخطب قائما ، الدعاء للمسلمين ، أن يستند على عصا ، أن تكون الخطبة الثانية أقصر من الأولى ، الخطبة على منبر عالي أو مكان مرتفع.

س3: ما الذي يشترط لصلاة الخوف؟
أن يكون العدو ممن يحل قتاله ،أن يخاف هجوم العدو على المسلمين حال الصلاة

س4: ما وقت صلاة العيدين؟ وهل الأولى تقديم الصلاة أم التأخير، وضّح ذلك.
وقت صلاة العيدين كوقت صلاة الضحى من ارتفاع الشمس قدر رمح إلى وقت الزوال ،
والأولى تقديم صلاة عيد الأضحى حتى يتسنى للناس الذبح بعد الصلاة ويكون لديهم وقت ، وتأخير صلاة عيد الفطر حتى يتسنى للناس إخراج زكاة الفطر .

[فاطمه علي محمد]

سأجيب مستعينة بالله على أسئلة
‎المجموعة الرابعة:

‎:س 1: حكم صلاةالعيدين؟ وما دليلها.

صلاة العيدين فرض كفاية ، إذا قام به البعض سقط عن الباقين ، وإن تركت بالكلية أثم الجميع ، ومن العلماء من عدها من فروض العين ، وقد أمر النبي عليه السلام المرأة الخروج لشهود صلاة العيدين ، والخدم والصبيان كذلك ، إلا الحائض فإنه أمر باعتزالها المصلى ، وإذا كان الأمر في حق النساء وهن لسن من أهل الإجتماع ، فالرجال من باب أولى .
والدليل على ذلك ، أنه صلى الله عليه وسلم داوم على صلاة العيدين ، وتأسى به أصحابه رضوان الله عليهم .
وعن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى أهل المدينة يخرجون إلى الصحراء في السنة مرتين ويلعبون فقال : ما هذان اليومان ؟ فقالوا : يومان كنا نلعب فيهما في الجاهلية. ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله أبدلكما عنهما خيرا منهما : يوم الفطر، ويوم الأضحى .



‎س2: ما الحالات التي يجب على المسافر فيها
‎إتمام الصلاة؟

من المعلوم أن الله سبحانه وتعالى رخص للمسافر بعض الرخص أثناء سفره ، رحمة بعباده ، ورفع المشقة عنهم ، وجلب التيسير ، وقد سئل النبي عليه السلام عن القصر فقال (صدقة تصدق الله بها عليكم ، فاقبلوا صدقته ) .
ولكن هناك حالات تستثنى من جواز القصر في السفر ، ويجب فيها على المسافر إتمام الصلاة الرباعية وهي :
# إذا ائتم مسافر بمقيم ، يجب عليه الإتمام ، تبعا لإمامه لقوله عليه السلام (إنما جعل الإمام ليؤتم به ) والإتمام خلف المقيم سنة أبي القاسم كما قاله ابن عباس رضي الله عنه ، عندما سئل عن الإتمام خلف المقيم .
# إذا ائتم بمن شك فيه هل هو مسافر أو مقيم : فإذا دخل في الصلاة ولا يعلم حال الإمام وشك في كونه مسافر أو مقيم ، فيلزمه الإتمام ، لأنه القصر لابد له من نية جازمة ، وإذا تردد في ذلك لزمه أن يتم الصلاة .
# إذا ذكر صلاة حضر في سفر : لزمه إتمامها : فإذا أدى صلاة بغير وضوء ناسيا ، أو تذكر صلاة فائتة في الحضر ، وهو في سفره ، وجب عليه أداؤها كما هي (تامة ) ، لأن هذه الصلاة لزمته تامة ، فوجب عليه قضاؤها تامة ، لقوله صلى الله عليه وسلم (من نام عن صلاة فنسيها ، فليصلها إذا ذكرها ).
# إذا أحرم المسافر بصلاة يلزمه إتمامها ، ففسدت وأعادها : كمسافر صلى خلف مقيم ، فأتم معه الصلاة ، ثم طرأ على صلاته تلك مايفسدها ، وأعادها ، وجب عليه إعادتها تامة ، لأنها إعادة لصلاة واجبة الإتمام .
# إذا نوى المسافر الإقامة المطلقة أو الاستيطان : إذا نوى المسافر إقامة مطلقة دون أن يقيد ذلك بزمن معين أو عمل معين ، أو اتخذ البلدة وطنا له ، وجب عليه الإتمام ، لأنه حكم السفر في حقه انقطع عنه ، فإن حدد سفره بزمن معين ، أو عمل ينقضي ، فإن في حقه القصر لأنه لايزال مسافرا .


‎س3: ما وقت الجمعة؟ وبم تُدرك؟

وقت صلاة الجمعة هي وقت صلاة الظهر ، من بعد زوال الشمس حتى يصير ظل كل شيء مثله ، لحديث أنس رضي الله عنه أن النبي عليه السلام كان يصلي للجمعة حتى تميل الشمس ،
وتدرك بإدراك ركعة خلف الإمام قبل خروج وقتها ، وإن أدرك أقل من ركعة صلاها ظهرا لقوله صلى الله عليه السلام (من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة ).


‎س4: ما صفة صلاة الجمعة؟

صلاة الجمعة ركعتان ، يجهر فيهما بالقراءة ، لفعله صلى الله عليه وسلم ، ويسن أن يقرأ في الركعة الأولى بالأعلى ، والثانية بالغاشية ، وأيضا يسن قراءة سورة الجمعة في الأولى ، والمنافقون في الثانية ، لفعله عليه السلام .



‎س5: كيف يصلي من كان عاجزًا عن القيام والركوع والسجود، وضّح ذلك بالدليل.
العاجز عن القيام والركوع والسجود ، يصليها قاعدا ، فإلم يستطع فعلى جنب ، لقوله عليه السلام لعمران ابن حصين رضي الله عنه ( صل قائما ، فإن لم تستطع فقاعدا ، فإن لم تستطع فعلى جنب ) فإن عجز عن ذلك كله يصلي على حسب حاله ، ولا تسقط الصلاة عنه بحال من الأحوال مدام عاقلا ، ولو صلاها بالإيماء ، فإن عجز عن الركوع والسجود ، يومئ برأسه ، ويجعل السجود أخفض من الركوع ، فإن عجز عن ذلك أومأ بعينه ، وهذا من رحمة الله بعباده ، أن يصلي كلا بحسب حاله واستطاعته (فاتقوا الله ماستطعتم ).

[هند رضا]

المجموعة الخامسة
س1 :ما حكم صلاة الخوف؟
وما دليلها؟
هي تشرع في كل قتال مباح كقتال الكفار
دليلها : ( وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك وليأخذوا أسلحتهم فإذا سجدوا فليكونوا من ورائكم ولتأت طائفة أخرى لم يصلوا فليصلوا معك وليأخذوا حذرهم وأسلحتهم)

س2: ما حكم جمع الصلاة؟
وما هي الأسباب المبيحة للجمع بين الصلاتين؟
هو مباح
_ المطر الكثير الذي يبل الثوب ويلحق المكلف بسببه مشقة
_الوحل والطين إذا كان يشق على الناس بسببه المشي
_ الريح الشديدة الباردة التي تخرج عن العادة
س3: إذكر ما يحرم فعله لمن حضر الجمعة
يحرم الكلام والإمام يخطب لقوله (من تكلم يوم الجمعة والإمام يخطب فهو الحمار يحمل أسفارا)
ويحرم تخطي رقاب الناس أثناء الخطبة
س4: ما صفة صلاة العيدين؟

هي ركعتان قبل الخطبة لقول عمر (صلاة الفطر والأضحى ركعتان تمام غير قصر على لسان نبيكم وقد خاب من افترى)
ويكبر في الأولى بعد تكبيرة الإحرام والاستفتاح وقبل التعوذ ستا وفي الثانية قبل القراءة خمسا عند تكبيرة القيام ويرفع يديه مع كل تكبيرة لأن النبي كان يرفع يديه مع التكبير ثم يقرأ بعد الاستعاذة جهرا بغير خلاف ويقرأ الفاتحة وفي الأولى بسبح اسم ربك الأعلى وفي الثانية بالغاشية لقول سمرة كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في العيدين سبح اسم ربك الأعلى وهل أتاك حديث الغاشية
س5: أيهما أفضل في حق المسافر القصر أم تركه؟
القصر أفضل في حق المسافر

[ايمان ضميرية]

بِسْم الله الرحمن الرحيم
سأجيب مستعينة بالله على أسئلة المجموعة الثالثة
س1):ماحكم صلاة الجمعة ؟مع ذكر الدليل ؟
فرض عين على الرجال لقوله سبحانه (يآأيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر
الله وذروا البيع )
وقوله صلى الله عليه وسلم (رواح الجمعة واجب على كل مسلم )
س2):أذكر كيفية صلاة المريض مبيناً الحالات التي تلزمه في أدائه للصلاة المكتوبة كما جآءت في حديث عمران بن حصين ؟
صلاة المريض :وهو الذي اعتلت صحة بدنه ولا يستطيع القيام بأداء الصلاة بأكملها ويصلي الصلاة المكتوبة قائماً على أي صفة كان ولو على هيئة الراكع لمن بظهره مرض لايستطيع أن يمد ظهره أو مستنداً إلى جدار أو عمود أو على عصا لقوله صلى الله عليه وسلم لعمران بن حصين (صَل قائماً فإن لم تستطع
فقاعداً فإن لم تستطع فعلى جنب )فإن عجز عن ذلك كله صلى على حسب حاله لقوله تعالى (فاتقوا الله ما استطعتم )ويومئ المصلي جالساً في الركوع والسجود وبرأسه إيماءً ويجعل السجود أخفض من الركوع
فإن عجز عن ذلك يومئ بعينيه .
س3):أذكر صفة صلاة الخوف
1-الصفة الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث سهل بن أبي حثمة الأنصاري رضي الله عنه
المذكورة في القرآن الكريم وفيها احتياط الصلاة والحرب ونكاية بالعدو وقد فعل عليه الصلاة والسلام هذه
الصلاة والسلام هذه الصلاة في غزوة ذات الرقاع وكانت كما رواها سهل :أن طائفة صفت مع النبي صلى الله عليه وسلم وطائفة وجاه العدو ،وجاءت الطائفة الأخرى فصلى بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت
جالساً وأتموا لأنفسهم ثم سلم بهم )
س4):مالذي يشترط لصلاة العيدين ؟وأين تصلى ؟
1-دخول الوقت
2-وجود العدو المعتبر
3-الاستيطان
تصلي في الصحراء خارج البنيان لحديث أبي سعيد (كان النبي صلى الله عليه وسلم يخرج إلى الفطر و
الأضحى إلى المصلى )ويجوز صلاتها في المسجد الجامع من عذر كالمطر والريح الشديدة .

[عائشه القحطاني]

بسم الله الرحمن الرحيم
المجموعة الثانية:
س1: بيّن حكم قصر الصلاة الرباعية للمسافر مقرونًا بالدليل؟
يجوز القصر في الصلاوات الرباعيه للمسافر
والدليل : (فرض الله الصلاة على لسان نبيكم في الحضر أربعاً، وفي السفر ركعتين)

س2: ماذا كان هدي النبي صلى الله عليه وسلم في خطبة الجمعة؟
1- الدعاة للمسلمين ولي ولاة الأمر لفعل الرسول عليه السلام (كان إذا خطب يوم الجمعة دعا وأشار بأصبعه وأمن الناس).
2- الوقوف على المنبر ولأنه أبلغ في الإعلام وأبلغ في الوعظ فقد كان الرسول عليه السلام ( يخطب على منبره )
3- الجلوس بين الخطبتين لقول ابن عمر رضي الله عنهما: (كان النبي صلى اللّه عليه وسلم يخطب خطبتين وهو قائم يفصل بينهما بجلوس).
4-قصر الخطبتين والثانية تكون أقصر من الأولى (إن طول صلاة الرجل وقصر خطبته مئنةمن فقهه فأطيلوا الصلاة واقصروا الخطبة).
5-يسلم الخطيب على المأمومين إذا أقبل عليهم لقول جابر رضي الله عنه: (كان رسول الله صلى اللّه عليه وسلم إذا صعد المنبر سلم).
6-يجلس على المنبر إلى فراغ المؤذن لقول ابن عمر رضي الله عنهما: (كان النبي صلى اللّه عليه وسلم يجلس إذا صعد المنبر حتى يفرغ المؤذن ثم يقوم فيخطب).
7-يعتمد الخطيب على عصا ونحوها.

س3: ما الذي يشترط لصلاة الخوف؟
الشرط الأول: أن يكون العدو ممن يحل قتاله كقتال الكفار والبغاة والمحاربين
والشرط الثاني: أن يخاف هجومه على المسلمين حال الصلاة.

س4: ما وقت صلاة العيدين؟ وهل الأولى تقديم الصلاة أم التأخير، وضّح ذلك.
ووقتها كصلاة الضحى بعد ارتفاع الشمس قدر رمح إلى وقت الزوال . يسن تعجيل الأضحى في أول وقتها، وتأخير الفطرلعمل الرسول صلّى اللّه عليه وسلّم ولأن الناس في حاجة إلى تعجيل الأضحى لذبح الأضاحي،وهم في حاجة إلى امتداد وقت صلاة الفطر ليتسع لأداء زكاة الفطر.

[ميرفت أحمد]

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله، اللهم يسر وأعن :

المجموعة السابعة:

س1: ما شرط السفر الذي يقصر فيه الصلاة؟
شرط السفر المبيح لقصر الصلاة هو السفر المباح، كالسفر للتجارة والنزهة، والسفر الواجب، كالسفر للحج والعمرة والجهاد، والسفر المسنون المستحب، كالسفر لزيارة الأهل والأقارب، والسفر للمرة الثانية في الحج، فالسفر المحرم، كسفر المرأة بغير محرم لا يجوز فيه قصر الصلاة، هذا على رأي كثير من أهل العلم .

س2: ما حكم خطبة الجمعة؟ ومتى تكون؟
خطبة الجمعة ركن من أركان الجمعة ولا تصح إلا بها، وذلك لمواظبة الرسول صلى الله عليه وسلم عليها وعدم تركه لها أبداً ، وهما خطبتان تكونا قبل الصلاة وهذا شرط لصحة صلاة الجمعة .

س3: هل للجمعة سنة قبلها؟ وكم أقل السنة بعدها وكم أكثرها، بيّن ذلك بالدليل.
ليس للجمعة سنة قبلية، ولكن ورد الدليل على جواز الصلاة قبلها قبل دخول وقتها وهي من النوافل المطلقة وليس من السنن الرواتب، وقد رغب النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك فعن سليمان الفارسي رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من اغتسل يوم الجمعة وتطهر بما استطاع من طهر، ثم ادّهن أو مس من طيب، ثم راح ولم يفرق بين اثنين، فصلى ما كتب له، ثم إذا خرج الإمام أنصت غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى ) . وأيضاً لفعل الصحابة رضي الله عنهم، ولأفضلية صلاة النافلة .أما السنة الراتبة تكون بعد الجمعة بركعتين أو أربع ركعات أو ست ركعات، لفعله صلى الله عليه وسلم وأمره، فقد ( كان يصلى الجمعة ركعتين ) . وقال صلى الله عليه وسلم ( إذا صلى أحدكم الجمعة فليصل بعدها أربع ركعات ) ، أما الست : فلأنه ورد عن ابن عمر رضي الله عنهما : ( أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي بعد الجمعة ستاً ) . وكان ابن عمر يفعله .

س4: اذكر ما يسنّ فعله يوم العيد.
1- يسن أن تؤدى صلاة العيد في كان بارز وواسع خارج البلد لإظهار هذه الشعيرة، وأن صلت في المسجد لعذر مطر أو البرد الشديد أو الخوف فلا بأس .
2- ويسن أن تقديم صلاة الأضحى وتأخير صلاة الفطر .
3- وأن يأكل قبل الخروج لصلاة الفطر تمرات، وألا يطعم يوم النحر حتى يصلي لفعله صلى الله عليه وسلم .
4- ويسن التبكير في الخروج لصلاة العيد بعد صلاة الصبح ماشياً .
5- ويسن أن يتجمل المسلم، ويغتسل ويلبس أحسن الثياب ويتطيب .
6- ويسن أن يخطب في صلاة العيد بخطبة جامعة شاملة لجميع أمور الدين .
7- ويسن كثرة الذكر بالتكبير والتهليل لقوله تعالى : ( ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ) .
8- ويسن مخالفة الطريق، فيذهب إلى العيد من طريق ويرجع من طريق آخر لفعله صلى الله عليه وسلم كما في حديث جابر ، وقيل الحكمة من ذلك ليشهد له الطريقان وقيل لإظهار شعيرة الإسلام فيهما وغير ذلك .
9- ولا بأس بتهنئة الناس بعضهم لبعض في يوم العيد لفعل الصحابة رضي الله عنهم .


س5: بيّن الحكم فيما يلي:
- مسافر ائتمّ بمقيم.
يلزمه الإتمام، لقوله صلى الله عليه وسلم : ( إنما جعل الإمام ليؤتم به ) .

- مسافر قصر ثم رجع قبل استكمال المسافة.
عليه أن يعيد الصلاة كاملة لأن أحكام السفر ومن ضمنها قصر الصلاة لا تبدأ إلا بخروج المسافر من عامر بلده، لأن الله أباح القصر لمن ضرب في الأرض وقبل خروجه لا يكون ضاربا في الأرض ولا مسافراً ولأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقصر إذا ارتحل .

- من ذكر صلاة حضر في سفر.
يلزمه أن يصليها تامة، لقوله صلى الله عليه وسلم : ( من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها ) يعني يصليها كما هي .

- من ذكر صلاة سفر في حضر.
عليه أن يؤديها كاملة لقوله صلى الله عليه وسلم : ( من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها لا كفارة لها إلا ذلك ) ولأن القصر رخصة من رخص السفر ،قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: ((مثال ذلك: رجل وصل إلى بلده ثم ذكر أنه لم يصل الظهر في السفر، فيلزمه أن يصلي أربعًا؛ لأنها صلاةٌ وجبت عليه في الحضر فلزمه الإِتمام، ولأن القصر من رخص السفر وقد زال السفر فيلزمه الإِتمام.

[شروق أحمد الشيخ]

بسم الله الرحمن الرحيم

المجموعة الخامسة:
س1: ما حكم صلاة صلاة الخوف؟ وما دليلها؟
حكمها أنها مشروعة في حالات مخصوصة، وذلك تيسيرا للمسلمين وتمكينهم من أداء هذه الفريضة حتى عند حصول الخوف،
فتُشرع في كل قتال مباح ، كقتال الأعداء من الكفار والبغاة والمحاربين، وكل من يجوز قتاله شرعا مما يخاف الإنسان على نفسه منه ،
كالصائل الذي يريد أهله و ماله، والغريم الظالم وغير ذلك ،ولا تجوز صلاة الخوف في قتال محرم.
وتفعل صلاة الخوف في السفر والحضر، عند حصول الخوف .
دليلها : الكتاب ، والسنة ، والإجماع .
من الكتاب قوله تعالى : (( وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك وليأخذوا أسلحتهم .... الآية ) .
ومن السنة : فقد صلاها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وأجمع الصحابة على فعلها .

س2: ما حكم جمع الصلاة؟ وما هي الأسباب المبيحة للجمع بين الصلاتين؟
جمع الصلاة يباح للمسافر، عند الحاجة ، فكل مسافر يجوز له القصر ، فإنه يجوز له الجمع بين الظهر والعصر، والمغرب والعشاء،
يجمع في وقت إحداهما ، جمع تقديم أو تأخير ، لحديث معاذ - رضي الله عنه - : أن النبي - صلى الله عليه وسلم- كان في غزوة
تبوك إذا ارتحل قبل زيغ الشمس أخَّر الظهر حتى يجمعها إلى العصر يصليهما جميعا ، وإذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلى الظهر
و العصر جميعا ثم سار. وكان يفعل مثل ذلك في المغرب والعشاء .
الأسباب المبيحة للجمع بين الصلاتين :
الجمع بين الصلاتين رخصة من الشارع لمن لحق به المشقة بترك الجمع ، فيباح للمسافر ، وللمقيم أيضا المريض والمعذور بغير المرض
، ومن الأعذار التي تبيح الجمع :
1- المطر الغزير.
2- الوحل والطين بحيث يشق على المصلين السير في الطريق .
3- الريح الشديدة الباردة التي يكون بها مشقة وضرر على المصلين .
س3: اذكر ما يحرم فعله لمن حضر الجمعة.
يُحرم على من حضر الجمعة :
1- الكلام والإمام يخطب ، لقوله - صلى الله عليه وسلم - ( من تكلم يوم الجمعة والإمام يخطب فهو كالحمار يحمل أسفارا.. ))
ولقوله - صلى الله عليه وسلم - : (( إذا قلت لصاحبك : أنصت، والإمام يخطب فقد لغوت )) ، أي : تكلمت باللغو.
2- تخطي رقاب الناس والإمام أثناء الخطبة ، لقوله - صلى الله عليه وسلم- لرجل رآه يتخطى الرقاب : (( اجلس فقد آذيت )).
أما الإمام فيجوز له ذلك إن تعسر له الوصول إلى مكانه إلا بذلك .
3- يكره له التفريق بين اثنين لقوله - صلى الله عليه وسلم-: (( من اغتسل يوم الجمعة ..ثم راح فلم يفرق بين اثنين فصلى
ماكتب له .. غُفر له مابينه وبين الجمعة الأخرى )) .
س4: ما صفة صلاة العيدين؟
صفة صلاة العيدين : ركعتان قبل الخطبة لقول عمر- رضي الله عنه- : (صلاة الفطر والأضحى ركعتان ركعتان، تمام غير قصر على لسان نبيكم. وقد خاب من افترى).
- يكبّر في الأولى بعد تكبيرة الإحرام والاستفتاح، وقبل أن يتعوذ ست تكبيرات ،
- وفي الركعة الثانية قبل أن يقرأ خمس تكبيرات ، غير تكبيرة القيام.
وذلك لحديث عائشة - رضي الله عنها -: (التكبير في الفطر والأضحى في الأولى سبع تكبيرات، وفي الثانية خمس تكبيرات سوى تكبيرتي الركوع). ويرفع يديه مع كل تكبيرة؛ لأن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم (كان يرفع يديه مع التكبير) ،
- ثم يقرأ بعد الاستعاذة جهراً بغير خلاف، فيقرأ الفاتحة، وفي الأولى بسبح اسم ربك الأعلى. وفي الثانية بالغاشية لقول سمرة:
(كان صلّى اللّه عليه وسلّم يقرأ في العيدين (سبّح اسم ربّك الأعلى) و (هل أتاك حديث الغاشية)) ،
وأيضا صحّ عنه صلّى اللّه عليه وسلّم أنه كان يقرأ في الأولى بـ (ق والقرآن المجيد) وفي الثانية (اقتربت السّاعة وانشقّ القمر)،
ومن السنة أن يقرأ مرة بهذا ومرة بهذا ، مع مراعاة ظروف المصلين .

س5: أيهما أفضل في حق المسافر القصر أم تركه؟
الأفضل في حق المسافر القصر، أخذا برخصة الشارع ، وعملا بالسنة ، فقد سُئل النبي - صلى الله عليه وسلم - عن القصر
في السفر وقد أمن الناس ، فقال : ( صدقة تصدق الله بها عليكم ، فاقبلوا صدقته ) ،وقد داوم عليها الخلفاء من بعده رضوان الله عليهم،
فعن ابن عمر - رضي الله عنهما- قال : (( إني صحبت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- في السفر فلم يزد على ركعتين حتى قبضه الله..،
ثم ذكر عمر وعثمان - رضي الله عنهم -.

[سعود الجهوري]

المجموعة السابعة:
س1: ما شرط السفر الذي يقصر فيه الصلاة؟

- أن يكون السفر مباحا، كالسفر للتجارة والنزهة، والسفر الواجب والسفر المسنون، وعلى هذا السفر المحرم لا يجوز فيه القصر.
- أن يكون حد السفر فيه ستة عشر فرسخا تقريبا، أربعة برد، وهي ثمانية وأربعون ميلا، أي ما يقارب ثمانين كيلومترا، وهي يومان قاصدان في زمن معتدل بسير الأثقال ودبيب الأقدام، وسمى النبي صلى الله عليه وسلم يوما وليلة سفرا، فقال:( لا يحل لإمرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافر مسيرة يوم وليلة ليس معها حرمة)، وكان ابن عباس وابن عمر يقصران في أربعة برد.


س2: ما حكم خطبة الجمعة؟ ومتى تكون؟

ركن من أركان الجمعة فلا تصح الجمعة إلا بالخطبة، لأن النبي صلى الله عليه وسلم واظب عليها، ولم يتركها أبدا، وواظب عليها الخلفاء الراشدين من بعده، وهما خطبتان قبل صلاة الجمعة، لحديث ابن عمر: (كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب خطبتين وهو قائم يفصل بينهما بجلوس)، وتكون قبل صلاة الجمعة، ويشترط لصحة صلاة الجمعة أن يتقدما على الصلاة.

س3: هل للجمعة سنة قبلها؟ وكم أقل السنة بعدها وكم أكثرها، بيّن ذلك بالدليل.

ليس للجمعة سنة راتبة قبلها، ولكن لا بأس بالصلاة قبل دخول وقت الجمعة نافلة مطلقة، لحديث النبي صلى الله عليه وسلم وفيه:(ثم راح فلم يفرق بين اثنين فصلى ما كتب له)، ولفعل الصحابة، ولأفضلية النافلة المطلقة وفضلها.
وأما بعد الجمعة فالسنة الراتبة فيها تكون ركعتين أو أربع ركعات أو ست ركعات، فأقلها ركعتان وأكثرها ست ركعات، ودل على ذلك فعله وأمره صلى الله عليه وسلم، فثبت فعله أنه (كان يصلي بعد الجمعة ركعتين) ، وأمره فقال:( إذا صلى أحدكم الجمعة فليصل بعدها أربع ركعات)، وأما الست ركعات ثبتت من حديث ابن عمر:( أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي بعد الجمعة ستا ).
ويرى ابن تيمية: أن الراتبة إن صليت في المسجد صليت أربعا، وإن صليت في البيت صليت ركعتين.

س4: اذكر ما يسنّ فعله يوم العيد.

1- أن تؤدى صلاة العيد في الصحراء خارج البنيان في مكان واسع بارز لإظهار هذه الشعيرة العظيمة، لفعله صلى الله عليه وسلم كما جاء في حديث أبي سعيد:( كان النبي صلى الله عليه وسلم يخرج في الفطر والأضحى إلى المصلى )، وإن صليت في المسجد فلا بأس إن كان لعذر كالرياح القوية والأمطار
2- تقديم صلاة الضحى لأول وقتها وهو بعد ارتفاع الشمس قدر رمح، لحاجة الناس لذبح الأضاحي، ويسن تأخير صلاة الفطر ليتسع الوقت لإخراج زكاة الفطر.
3- أن يأكل قبل الخروج لصلاة الفطر تمرات يأكلهن وترا لفعل النبي صلى الله عليه وسلم ذلك، ولا يطعم يوم الأضحى حتى يصلي لفعل النبي صلى الله عليه وسلم ذلك، فكان لا يطعم يوم النحر حتى يصلي.
4- التبكير في الخروج لصلاة العيد ماشيا بعد صلاة الصبح، ليدنو من الإمام، ولفضل انتظار الصلاة.
5- الاغتسال والتجمل والتطهر ولبس أحسن الثياب والتطيب.
6- يسن للخطيب أن تكون خطبته شاملة جامعة لأمور الدين، وفي صلاة عيد الفطر يحثهم على زكاة الفطر، ويبين لهم ما يخرجون، وفي صلاة عيد الأضحى يبين لهم أحكام الأضاحي ويرغبهم في فضلها، وأن يجعل للنساء نصيب من الخطبة ويكون ذلك بعد الانتهاء من الصلاة والخطبة، كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم، فقد أتى النساء بعد فراغه من الصلاة والخطبة فوعظهن وذكرهن.
7- كثرة ذكر الله بالتكبير والتهليل، للرجال جهرا في المساجد والبيوت والأسواق، وللنساء سرا، قال تعالى:(ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم).
8- مخالفة الطريق، فيذهب من طريق ويرجع من آخر، كما في حديث جابر:( كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان يوم عيد خالف الطريق )، والحكمة من ذلك قيل لإظهار هذا الشعيرة العظيمة، وقيل ليشهد له الطريقان.

س5: بيّن الحكم فيما يلي:
- مسافر ائتمّ بمقيم.
يلزم الإتمام، لقوله صلى الله عليه وسلم:( إنما جعل الإمام ليؤتم به)، ولقول ابن عباس لمن سأله عن الإتمام خلف المقيم:( تلك سنة أبي القاسم).
- مسافر قصر ثم رجع قبل استكمال المسافة.
إن جد به السير ثم قصر وكانت نيته جازمة على استكمال مسافة السفر قبل أن ينوي الرجوع ولكن رجوعه كان لعذر فصلاته صحيحة ولا يلزمه الإتمام، لأنه كانت تجري عليه أحكام المسافر قبل أن ينوي الرجوع.
- من ذكر صلاة حضر في سفر.
يتمها ويصليها كصلاة المقيم، لأنها لزمته تامة فوجب قضاؤها تامة، ولحديث النبي صلى الله عليه وسلم:(من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها)
- من ذكر صلاة سفر في حضر.
يتمها ويصليها كصلاة المقيم، لأن القصر سنة مؤكدة ورخصة من الله، وأما الإتمام ركن وهو الأصل.

[نورة بنت محمد بن ناصر]

المجموعة الأولى:
س1: ما المراد بصلاة أهل الأعذار؟ وما دليلها من الكتاب والسنة.
أهل العذار هم المرضى والمسافرون والخائفون الذين لا يستطيعون أداء الصلاة كما يؤديها غير هل الأعذار.
ودليلها من الكتاب قوله تعالى: (فاتقوا الله ما استطعتم)، وقوله : (لا يكلف الله نفسا إلا وسعها)، وقوله: (لا يكلف الله نفسا إلا ما آتاها).
ومن السنة قوله صلى الله عليه وسلم: (إذا أمرتكم بأمر فاتوا منه ما استطعتم) وقوله: (صل قائما فإن لم تستطع فقاعدا فإن لم تستطع فعلى جنب).
س2: ما هي الصلوات التي تقصر في السفر؟ وهل يقصر من نوى الإقامة؟
الصلوات التي تقصر في السفر هي الصلاة الرباعية.
وقصر من نوى الإقامة فيه تفصيل، فمن نوى الإقامة المطلقة فلا يقصر لانعدام السبب المبيح للقصر، أما إن إقام حتى تنقضي حاجته فله القصر.

س3: على من تجب صلاة الجمعة؟
تجب على كل مسلم ذكر حر عاقل بالغ مقيم قادر على إتيانها.
س4: ما الدليل على مشروعية صلاة الخوف؟
الدليل على مشروعيتها قوله تعالى: (وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك وليخذوا سلحتهم ) الآية، وصلاها النبي صلى الله عليه وسلم، وأجمع الصحابة على فعلها.
س5: ما حكم التهنئة بالعيد؟
كان النبي صلى الله عليه وسلم يهنئ أصحابه.

[كمال بناوي]

مجلس مذاكرة دروس القسم الثالث من كتاب الصلاة من الفقه الميسّر

أحسنتم جميعا بارك الله فيكم ونفع بكم.

المجموعة الأولى:
إنشاد راجح(أ+)
[س2: لو ذكرتِ الدليل على الصلوات التي تقصر في السفر لكان الجواب أتم. س4: جوابكِ يشعر وكأن السؤال عن صفة صلاة الخوف، وعلى أي فالإجابة متضمنة للمطلوب؛ وهو دليل مشروعية هذه الصلاة.]
نورة بنت محمد بن ناصر(ب)
[س2: يحسن بكِ ذكر الدليل على الصلوات التي تقصر في السفر، كما أن إجابتكِ عن الشق الثاني من السؤال ناقصة. س3: يحسن بكِ ذكر الدليل. س4: تصويب: قال تعالى: {…وليأخذوا أسلحتهم}. س5: وردت التهنئة بالعيد عن الصحابة رضي الله عنهم. وقد تم خصم نصف درجة للتأخر في الأداء.]

المجموعة الثانية:
سمية إسماعيل(أ)
[س2: إجابة مختصرة ومفتقرة للأدلة]
عائشة القحطاني(أ)
[س1: يحسن بنا أيضا ذكر أدلة السنة والإجماع. واحرصي لاحقا على تفادي الأخطاء الإملائية.]

المجموعة الثالثة:
إيمان ضميرية(أ)
[س1: تصويب: قال صلى الله عليه وسلم: ((رواح الجمعة واجب على كل محتلم)). س3: راجعي صفة صلاة الخوف؛ فقد سقط منكِ ذكر بعضها. س4: تصويب: وجود العدد المعتبر. كما يحسن بكِ تحديد وقتها والعدد المعتبر.]

المجموعة الرابعة:
فاطمة علي محمد(أ+)
[س2: تصويب: قال صلّى اللّه عليه وسلّم: (من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها). س3: لحديث أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم كان يصلي الجمعة حين تميل الشمس. ]

المجموعة الخامسة:
هند رضا(ب+)
[س1: ويحسن بنا أيضا ذكر دليلي السنة والإجماع على مشروعية صلاة الخوف. س2: لم تذكري الدليل على مشروعية الجمع بين الصلاتين، كما أنكِ لم تذكري أهم سببين للجمع؛ وهما السفر والمرض. س3: لم تذكري دليل تحريم تخطي رقاب الناس أثناء الخطبة، وذكر الدليل أمر مهم حتى ولو لم يطلب منكِ ذلك. س5: ينبغي علينا دوما دعم إجاباتنا بالأدلة وتجنب الإجابات المباشرة.]
شروق أحمد الشيخ(أ+)
[س2: لم أفهم قصدكِ من هذه العبارة: “جمع الصلاة يباح للمسافر، عند الحاجة” فالجمع رخصة من رخص السفر؛ فيباح للمسافر الجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء. س3: السؤال كان فقط عما يحرم فعله أثناء الخطبة فيقتصر على ذلك. س5: وقد كره بعض أهل العلم الإتمام في السفر.]

المجموعة السادسة:
محمد شمس الدين فريد(ب+)
[س2: لم تذكر الدليل على مدة القصر. س3: حضور صلاة العيد سنة في حق النساء، والأمر في الحديث للاستحباب؛ لأنهن لسن من أهل الاجتماع. ]

المجموعة السابعة:
ميرفت أحمد(أ)
[س1: ويحسن بكِ أيضا ذكر حد السفر الذي يجوز فيه القصر. س5: بالنسبة لعبارة: “مسافر قصر ثم رجع قبل استكمال المسافة”؛ فيبدو أنك لم تستوعبي السؤال جيدا؛ فالسؤال عن شخص قصر في سفر يجوز فيه القصر ثم رجع قبل استكمال المسافة؛ وقد قال الشيخ العثيمين في الشرح الممتع: أن من قصر ثم رجع قبل استكمال المسافة؛ فصلاته صحيحة ولا يعيدها؛ لأنه أتى بها بأمر الله موافقة لشرعه، فتكون مقبولة لقول النبي صلّى الله عليه وسلّم: «من عمل عملاً ليس عليها أمرنا فهو رد» فمفهومه أن من عمل عملاً عليه أمر الله ورسوله فهو مقبول. وأما بالنسبة لعبارة “من ذكر صلاة سفر في حضر”؛ فما ذكرتيه هو عرض الشيخ العثيمين للمذهب في زاد المستقنع، ثم ذكر بعد ذلك القول الراجح؛ حيث قال في الشرح الممتع: “مثال ذلك: رجل وصل إلى بلده ثم ذكر أنه لم يصل الظهر في السفر، فيلزمه أن يصلي أربعاً، لأنها صلاة وجبت عليه في الحضر فلزمه الإِتمام، ولأن القصر من رخص السفر وقد زال السفر فيلزمه الإِتمام.
هذا هو المذهب، ولكن القول الراجح خلافه، وأنه إذا ذكر صلاة سفر في حضر صلاها قصراً لقوله صلّى الله عليه وسلّم: «من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها» أي: فليصلها كما هي، وهذا الرجل ذكر أنه لم يصل الظهر وهي ركعتان في حقه، فلا يلزمه الإِتمام، ونقول: كما قلنا في التي قبلها فهذه صلاة وجبت عليه في سفر، وصلاة السفر مقصورة فلا يلزمه إتمامها.”]
سعود الجهوري(أ+)
[س5: بالنسبة لمن ذكر صلاة سفر في الحضر؛ فمن أهل العلم من يرى قضاءها قصرا.]

إنشاد راجح ,هيئة المتابعة شاكرون لهذا

[فاطمة الصفتى]

بسم الله الرحمن الرحيم

س1: ما المراد بصلاة أهل الأعذار؟ وما دليلها من الكتاب والسنة.
صلاة أهل الأعذار : هي تخفيف الصلاة قدر الاستطاعة على أصحاب الأعذار، وأصحاب الأعذار هم المرضى والمسافرون والخائفون الذين لا يتمكنون من أداء الصلاة المشروعة على الصفة التي يؤديها غيرهم.
ولذلك فقد خفف الشارع عليهم بأن يصلوا حسب استطاعتهم.، والدليل على ذلك من الكتاب والسنة قوله تعالى: (لا يكلف الله نفسا إلا وسعها) ، وقوله على الله عليه وسلم: (إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم).

س2: ما هي الصلوات التي تقصر في السفر؟ وهل يقصر من نوى الإقامة؟
الصلوات التي تقصر في السفر هي الصلوات الرباعية، الظهر والعصر والعشاء، ومن نوى الإقامة فإن قصره يعتمد على حالة إقامته:
فإن نوى الإقامة المطلقة فلا يقصر لزوال سبب القصر، كذلك إذا تعدت إقامته الأربعة أيام فلا يقصر، أما من أقام ينتظر قضاء حاجة له وليس عنده نية الإقامة فيقصر وكذلك من حبُس لسبب كالمطر أو السجن ظلماً فيقصر مهما طالت مدة إقامته.

س3: على من تجب صلاة الجمعة؟
تجب صلاة الجمعة على كل مسلم ذكر حر بالغ عاقل قادرا عليها ومقيم، وذلك لقوله صلى الله عليه وسلم: ( الجمعة حق واجب على كل مسلم في جماعة، إلا أربعة عبد مملوك أو امرأة أو صبى أو مريض)

س4: ما الدليل على مشروعية صلاة الخوف؟
صلاة الخوف تشرع في القتال المباح والدليل على مشروعيتها قوله تعالى: ( وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك وليأخذوا أسلحتهم فإذا سجدوا فليكونوا من ورائكم ولتأت طائفة أخرى لم يصلوا فليصلوا معك وليأخذوا حذرهم وأسلحتهم).

س5: ما حكم التهنئة بالعيد؟
لا بأس من تهنئة الناس بعضهم بعضا ، كقول تقبل الله منا منك صالح الأعمال لفعل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ذلك.

[هبة الله عبد العال]

اجابة مجلس مذاكرة القسم الثالث من الصلاة
الباب الحادي عشر: في صلاة الخوف

الباب الثاني عشر: في صلاة العيدين

المجموعة الأولى:
س1: ما المراد بصلاة أهل الأعذار؟ وما دليلها من الكتاب والسنة.
صلاة أهل الأعذار هم المرضى ومسافرون والخائفون الذين لا يتمكنون من أداء الصلاة التى يؤديها غير المعذور لقوله تعالى " وما جعل عليكم فى الدين من حرج"
س2: ما هي الصلوات التي تقصر في السفر؟ وهل يقصر من نوى الإقامة؟
1-الظهريين وهما الظهر والعصر
2-العشائيين وهما المغرب والعشاء
من نوى الإقامة بدون تقييد لزمن او عمل معين لا يقصر الصلاة بل يتمها
س3: على من تجب صلاة الجمعة؟
تجب صلاة الجمعة على كل مسلم عاقل بالغ حر لقوله صلي الله عليه وسلم " الجنعة حق واجب علي مل مسلم فى جماعة إلا أربعة عبد مملوك أو امرأة أو صبي أو مريض"
س4: ما الدليل على مشروعية صلاة الخوف؟
قوله تعالي " إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا "" وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك وليأخذوا أسلحتهم فإذا سجدوا فليكرنوا من ورائكم ولتأت طائفة أخرى لم يصلوا فليصلوا معك وليأخذوا أسلحتهم "
س5: ما حكم التهنئة بالعيد؟
يست تهنئة المسلمين بعضهم لبعض وقول تقبل الله منكم صالح الأعمال

[كمال بناوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاطمة الصفتى

بسم الله الرحمن الرحيم

س1: ما المراد بصلاة أهل الأعذار؟ وما دليلها من الكتاب والسنة.
صلاة أهل الأعذار : هي تخفيف الصلاة قدر الاستطاعة على أصحاب الأعذار، وأصحاب الأعذار هم المرضى والمسافرون والخائفون الذين لا يتمكنون من أداء الصلاة المشروعة على الصفة التي يؤديها غيرهم.
ولذلك فقد خفف الشارع عليهم بأن يصلوا حسب استطاعتهم.، والدليل على ذلك من الكتاب والسنة قوله تعالى: (لا يكلف الله نفسا إلا وسعها) ، وقوله على الله عليه وسلم: (إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم).

س2: ما هي الصلوات التي تقصر في السفر؟ وهل يقصر من نوى الإقامة؟
الصلوات التي تقصر في السفر هي الصلوات الرباعية، الظهر والعصر والعشاء، ومن نوى الإقامة فإن قصره يعتمد على حالة إقامته:
فإن نوى الإقامة المطلقة فلا يقصر لزوال سبب القصر، كذلك إذا تعدت إقامته الأربعة أيام فلا يقصر، أما من أقام ينتظر قضاء حاجة له وليس عنده نية الإقامة فيقصر وكذلك من حبُس لسبب كالمطر أو السجن ظلماً فيقصر مهما طالت مدة إقامته.

س3: على من تجب صلاة الجمعة؟
تجب صلاة الجمعة على كل مسلم ذكر حر بالغ عاقل قادرا عليها ومقيم، وذلك لقوله صلى الله عليه وسلم: ( الجمعة حق واجب على كل مسلم في جماعة، إلا أربعة عبد مملوك أو امرأة أو صبى أو مريض)

س4: ما الدليل على مشروعية صلاة الخوف؟
صلاة الخوف تشرع في القتال المباح والدليل على مشروعيتها قوله تعالى: ( وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك وليأخذوا أسلحتهم فإذا سجدوا فليكونوا من ورائكم ولتأت طائفة أخرى لم يصلوا فليصلوا معك وليأخذوا حذرهم وأسلحتهم).

س5: ما حكم التهنئة بالعيد؟
لا بأس من تهنئة الناس بعضهم بعضا ، كقول تقبل الله منا منك صالح الأعمال لفعل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ذلك.

الدرجة: ب+
[س2: يحسن بكِ ذكر الدليل على الصلوات التي تقصر في السفر، كما أن إجابتكِ عن الشق الثاني من السؤال مختصرة بعض الشيء.// وقد تم خصم نصف درجة للتأخر في الأداء.

هيئة المتابعة شاكر لهذا

[كمال بناوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هبة الله عبد العال

اجابة مجلس مذاكرة القسم الثالث من الصلاة
الباب الحادي عشر: في صلاة الخوف

الباب الثاني عشر: في صلاة العيدين

المجموعة الأولى:
س1: ما المراد بصلاة أهل الأعذار؟ وما دليلها من الكتاب والسنة.
صلاة أهل الأعذار هم المرضى ومسافرون والخائفون الذين لا يتمكنون من أداء الصلاة التى يؤديها غير المعذور لقوله تعالى " وما جعل عليكم فى الدين من حرج"
س2: ما هي الصلوات التي تقصر في السفر؟ وهل يقصر من نوى الإقامة؟
1-الظهريين وهما الظهر والعصر
2-العشائيين وهما المغرب والعشاء
من نوى الإقامة بدون تقييد لزمن او عمل معين لا يقصر الصلاة بل يتمها
س3: على من تجب صلاة الجمعة؟
تجب صلاة الجمعة على كل مسلم عاقل بالغ حر لقوله صلي الله عليه وسلم " الجنعة حق واجب علي مل مسلم فى جماعة إلا أربعة عبد مملوك أو امرأة أو صبي أو مريض"
س4: ما الدليل على مشروعية صلاة الخوف؟
قوله تعالي " إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا "" وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك وليأخذوا أسلحتهم فإذا سجدوا فليكرنوا من ورائكم ولتأت طائفة أخرى لم يصلوا فليصلوا معك وليأخذوا أسلحتهم "
س5: ما حكم التهنئة بالعيد؟
يست تهنئة المسلمين بعضهم لبعض وقول تقبل الله منكم صالح الأعمال

الدرجة: ج
[س1: لم تذكري الدليل من السنة.// س2: صلاة المغرب لا قصر فيها، وإنما تقصر الصلاة الرباعية، وإجابة الشق الثاني من هذا السؤال ناقصة.// وقد تم خصم نصف درجة للتأخر في الأداء.]

هيئة المتابعة شاكر لهذا

[حسناء محمد]

بسم الله الرحمن الرحيم

إجابة أسئلة المجموعة الثالثة:
س1: ما حكم صلاة الجمعة؟ مع ذكر الدليل.
حكم صلاة الجمعة فرض عين على الرجال، لقول الله تعالى: (يا أينها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع).

س2: اذكر كيفية صلاة المريض مبيّنًا الحالات التي تلزمه في أدائه للصلاة المكتوبة كما جاءت في حديث عمران بن حصين.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (صل قائمًا، فإن لم تستطع فقاعدًا، فإن لم تستطع فعلى جنب).
فيصلي المريض قائمًا على أي هيئة استطاع بها الصلاة قائمًا، كأن يستند إلى عصا مثلاً، ولو على هيئة الركوع إن كان مثلا لا يستطيع أن يمد ظهره.
فإن لم يستطع أن يصلي قائمًا فقاعدًا.
فإن لم يستطع فعلى جنبه.

س3: اذكر صفة صلاة الخوف.
أن تصلي طائفة مع الإمام والطائفة الأخرى تقف اتجاه العدو،
فيصلي الإمام بالطائفة الأولى ركعة، ثم يثبت قائمًا، لتمم الطائفة الأولى صلاتها ثم تسلم وتقف اتجاه العدو بدلاً من الطائفة الثانية، ولتأتي الطائفة الأخرى فتصلي معه الركعة الثانية، ثم يثبت الإمام جالسًا لتتم هذه الطائفة صلاتها ثم يسلم بهم.

س4: ما الذي يشترط لصلاة العيدين؟ وأين تصلّى؟
• من أهم شروطها:
1- دخول الوقت، ووقتها بعد ارتفاع الشمس قدر رمح إلى وقت الزوال.
2- وجود العدد المعتبر، فلا تجوز بأقل من ثلاثة أشخاص.
3- الاستيطان، فلا تجب على المسافر غير المستوطن.
• وتصلى خارج البنيان في الصحراء، لحديث أبي سعيد: ( كان النبي صلى الله عليه وسلم يخرج في الفطر والأضحى إلى المصلى).

[مها الخزام]

المجموعة الأولى:
س1: ما المراد بصلاة أهل الأعذار؟ وما دليلها من الكتاب والسنة.
هم المرضى والمسافرون والخائفون الذين لا يتمكنون من أداء الصلاة على الصفة التي يؤديها غير المعذور ، فيصلون حسب استطاعتهم .
والدليل من الكتاب قوله تعالى : ( لا يكلف الله نفسا إلا وسعها ).
والدليل من السنة قول النبي صلى الله عليه وسلم : " إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم "
س2: ما هي الصلوات التي تقصر في السفر؟ وهل يقصر من نوى الإقامة؟
هي الصلاة الرباعية وهي صلاة الظهر والعصر والعشاء ولا تقصر صلاة الصبح والمغرب إجماعا لفعله صلى الله عليه وسلم ولقول ابن عباس رضي الله عنهما : ( فرض الله الصلاة على لسان نبيكم في الحضر أربعا وفي السفر ركعتين ).
وفي ذلك تفصيل وهو : من نوى الإقامة المطلقة لم يقصر لانعدام السبب المبيح للقصر في حقه وكذلك إن نوى اﻹقامة أكثر من أربعة أيام أو أقام لحاجة وظن ألا تنقضي إلا بعد اﻷربعة .
ومن نوى اﻹقامة أربعة أيام أو أقل قصر ، وكذلك يقصر إن أقام لحاجة بلا نية اﻹقامة فوق أربعة أيام.
س3: على من تجب صلاة الجمعة؟
تجب الجمعة على كل مسلم، ذكر، حر، بالغ، قادر على إتيانها ،مقيم.
س4: ما الدليل على مشروعية صلاة الخوف؟
الدليل من الكتاب قوله تعالى :( وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك وليأخذوا أسلحتهم فإذا سجدوا فليكونوا من ورائكم ولتأت طائفة أخرى لم يصلوا فليصلوا معك وليأخذوا حذرهم وأسلحتهم ). وصلاها رسول الله صلى الله عليه وسلم وأجمع الصحابة على فعلها .
س5: ما حكم التهنئة بالعيد؟
مستحب

[كمال بناوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسناء محمد

بسم الله الرحمن الرحيم

إجابة أسئلة المجموعة الثالثة:
س1: ما حكم صلاة الجمعة؟ مع ذكر الدليل.
حكم صلاة الجمعة فرض عين على الرجال، لقول الله تعالى: (يا أينها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع).

س2: اذكر كيفية صلاة المريض مبيّنًا الحالات التي تلزمه في أدائه للصلاة المكتوبة كما جاءت في حديث عمران بن حصين.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (صل قائمًا، فإن لم تستطع فقاعدًا، فإن لم تستطع فعلى جنب).
فيصلي المريض قائمًا على أي هيئة استطاع بها الصلاة قائمًا، كأن يستند إلى عصا مثلاً، ولو على هيئة الركوع إن كان مثلا لا يستطيع أن يمد ظهره.
فإن لم يستطع أن يصلي قائمًا فقاعدًا.
فإن لم يستطع فعلى جنبه.

س3: اذكر صفة صلاة الخوف.
أن تصلي طائفة مع الإمام والطائفة الأخرى تقف اتجاه العدو،
فيصلي الإمام بالطائفة الأولى ركعة، ثم يثبت قائمًا، لتمم الطائفة الأولى صلاتها ثم تسلم وتقف اتجاه العدو بدلاً من الطائفة الثانية، ولتأتي الطائفة الأخرى فتصلي معه الركعة الثانية، ثم يثبت الإمام جالسًا لتتم هذه الطائفة صلاتها ثم يسلم بهم.

س4: ما الذي يشترط لصلاة العيدين؟ وأين تصلّى؟
• من أهم شروطها:
1- دخول الوقت، ووقتها بعد ارتفاع الشمس قدر رمح إلى وقت الزوال.
2- وجود العدد المعتبر، فلا تجوز بأقل من ثلاثة أشخاص.
3- الاستيطان، فلا تجب على المسافر غير المستوطن.
• وتصلى خارج البنيان في الصحراء، لحديث أبي سعيد: ( كان النبي صلى الله عليه وسلم يخرج في الفطر والأضحى إلى المصلى).

الدرجة: ب+
[س1: لم تذكري الدليل من السنة.// س2: فإلم يستطع فيومئ برأسه، فإلم يستطع فبعينه.// وقد تم خصم نصف درجة للتأخر في الأداء.]

هيئة المتابعة شاكر لهذا

[كمال بناوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مها الخزام

المجموعة الأولى:
س1: ما المراد بصلاة أهل الأعذار؟ وما دليلها من الكتاب والسنة.
هم المرضى والمسافرون والخائفون الذين لا يتمكنون من أداء الصلاة على الصفة التي يؤديها غير المعذور ، فيصلون حسب استطاعتهم .
والدليل من الكتاب قوله تعالى : ( لا يكلف الله نفسا إلا وسعها ).
والدليل من السنة قول النبي صلى الله عليه وسلم : " إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم "
س2: ما هي الصلوات التي تقصر في السفر؟ وهل يقصر من نوى الإقامة؟
هي الصلاة الرباعية وهي صلاة الظهر والعصر والعشاء ولا تقصر صلاة الصبح والمغرب إجماعا لفعله صلى الله عليه وسلم ولقول ابن عباس رضي الله عنهما : ( فرض الله الصلاة على لسان نبيكم في الحضر أربعا وفي السفر ركعتين ).
وفي ذلك تفصيل وهو : من نوى الإقامة المطلقة لم يقصر لانعدام السبب المبيح للقصر في حقه وكذلك إن نوى اﻹقامة أكثر من أربعة أيام أو أقام لحاجة وظن ألا تنقضي إلا بعد اﻷربعة .
ومن نوى اﻹقامة أربعة أيام أو أقل قصر ، وكذلك يقصر إن أقام لحاجة بلا نية اﻹقامة فوق أربعة أيام.
س3: على من تجب صلاة الجمعة؟
تجب الجمعة على كل مسلم، ذكر، حر، بالغ، قادر على إتيانها ،مقيم.
س4: ما الدليل على مشروعية صلاة الخوف؟
الدليل من الكتاب قوله تعالى :( وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك وليأخذوا أسلحتهم فإذا سجدوا فليكونوا من ورائكم ولتأت طائفة أخرى لم يصلوا فليصلوا معك وليأخذوا حذرهم وأسلحتهم ). وصلاها رسول الله صلى الله عليه وسلم وأجمع الصحابة على فعلها .
س5: ما حكم التهنئة بالعيد؟
مستحب

الدرجة: أ
تم خصم نصف درجة للتأخر في الأداء.

هيئة المتابعة شاكر لهذا