المجلس الخامس عشر: مجلس مذاكرة القسم الأول من ثلاثة الأصول

[ربيع محمودي]

بسم الله و الحمدلله و الاصلاة و السلام على رسول الله؛
أما بعد:

المجموعة الثالثة

س1:ما المسائل الثلاث التي يجب على كل مسلم ومسلمة معرفتها؟
هذه المسائل من أهم المسائل التي تتعلق بالتوحيد و حقوقه؛ فهي من معنى الشهادتين و واجباتها، التي لا يتم إسلام العبد إلا بها، و هذه المسائل واجبة على المسلمين عموما، على كل مسلم و مسلمة، كبارا كانوا أو صغارا، و هذه الثلاث مسائل لا ينفع فيها العلم الظني بل لا بد من العلم اليقيني الذي لا شك فيه و القائم على الدليل من الكتاب و السنة؛ فلا ينفع القليد فيها.و هذه الثلاث مسائل هي:
* الأولى: أن الله خلقنا و رزقنا و لم يتركنا هملا ، بل أرسل إلينا رسولا فمن أطاعه دخل الجنة و من عصاه دخل النار، و الدليل قوله تعالى:{إنا أرسلنا إليكم رسولا شاهدا عليكم كما أرسلنا إلى فرعون رسولا * فعصى فرعون الرسول فأخذناه أخذا وبيلا}.
- فالأدلة على:{أن الله خلقنا و رزقنا}، كثيرة مبثوثة في الكتاب و السنة:
فقال تعالى:{ الله خالق كل شيء }. و قوله تعالى:{ و الله خلقكم و ما تعملون}.
و قال تعالى:{قل من يرزقكم من السماوات و الأرض قل الله}، و قوله تعالى:{ إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين}.
و في السنة من قصة جبير بن مطعم، رضي الله تعالى عنه، عندما سمع النبي، صلى الله عليه و سلم، يقرأ سورة الطور فبلغ قوله تعالى:{أم خلقوا من غير شيء أم هم الخالقون * أم خلقوا السماوات و الأرض بل لا يوقنون * أم عندهم خزائن رحمة ربك أم هم المسيطرون}. و كان جبير بن مطعم، رضي الله تعالى عنه، يومئذ مشرك فقال:" كاد قلبي أن يطير، و ذلك أول ما وقر الإيمان في قلبي". كذلك قول النبي، صلى الله عليه و سسلم في الجنين:{يبعث إليه ملك فيؤمر بأربع كلمات: بكتب رزقه، و أجله، و عمله، و شقي أم سعيد}.
- كما أن الله تعالى {لم يتركنا هملا}، أي: لم يخلقنا عبثا و لا سدا، و لا نؤمر و لا ننهى، بل خلقنا لأمر عظيم و هو عبادته ،سبحانه و تعالى، فقال تعالى:{أيحسب الإنسان أن يترك سدا}، أي: لا يِمر و لا ينهى، و هذا دليل قوله تعالى:{ و ما خلقت الإنس و الجن إلا ليعبدون}، و هذا هو مقتضى حكمة الله تعالى في الخلق.
* الثانية: أن الله لا يرضى أن يشرك معه أحد في عبادته لا ملك مقرب و لا نبي مرسل، و الدليل قوله تعالى:{و أن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا}:
و هذه المسألة الثانية تحقيق للمسألة الأولى؛ لأن المستحق للعبادة هو الذي بيده الخلق و الملك و التدبير. فالعبادة حق لله وحده، سبحانه. قال تعالى:{ و قضى ربك أن لا تعبدا إلا إياه}.
* الثالثة: أن من أطاع الرسول و وحد الله لا يجوز له موالاة من حاد الله و رسوله و لو كان أقرب قريب و الدليل قوله تعاتلى:{ لا تجد قوم يؤمنون بالله و اليوم الآخر يوادون من حاد الله و رسوله}:
و هذه المسألة من أهم الواجبات التي على المسلم الاعتناء بها؛ فلا يجوز له موالاة المشركين و محبتهم. فكل من أطاع الله، تعالى، و أطاع الرسول، صلى الله عليه و سلم، و وحد الله، تعالى، يلزمه البراءة من الشرك و أهله و أن يبغضهم.
و الأدلة على هذه المسائل الثلاث سمعي و كذلك عقلي لأن الأدلة جائت لا تناقض العقل أبدا.

س2:كم أقسام التوحيد، وما هي؟
*إذا قلنا بأن التوحيد قسمان: فهما
*1* توحيد العلم و المعرفة.
*2* توحيد القصد و الطلب.
و هذا التقسيم ممن قال بهن ابن القيم رحمه الله تعالى.
* و إذا قلنا أنه ثلاثة أقسام فهي:
*1* توحيد الربوبية: و هو إفراد الله تعالى بأفعاله، قال تعالى:{الحمد لله رب العالمين}.
*3* توحيد الأسماء و الصفات: وهو افراد الله، تعالى، بما سمى و وصف به نفسه في كتابه و على لسان رسوله، صلى الله عليه و سلم؛ و هي توقيفية لا مجال للرأي و العقل فيها، قال تعالى:{و لا تقف ما ليس لك به علم}، و قال تعالى:{و لله الأسماء الحسنى فادعوه بها}.
*2* توحيد الألوهية: و هو افراد الله تعالى بالعبادة، قال تعالى:{ واعبدوا الله و لا تشركوا به شيئا}.
و لا فرق من قال بالتقسيم الأول و التقسيم الثاني، باعتبار أن توحيد المعرفة و الإثبات: يشمل توحيد الربوبية، و توحيد الأسماء و الصفات.
س3:ما أنواع الصبر مع بيان حكم كل نوع ؟
الصبر منه ما هو واجب و منها ماهو مستحب:
* فالصبر الواجب هو:
- الصبر على طاعة الله، تعالى.
- الصبر عن محارم الله، تعالى.
- الصبر على أقدار الله تعالى إما مما لا كسب للعباد فيه، و إما مما يجريه الله، سبحانه و تعالى، على أيدي بعض العباد من الإيذاء و الاعتداء.
* أما الصبر المستحب أو المندوب فهو:
- الصبر على المكروهات.
- الصبر على المستحبات.
- و الصبر رعلى مقابلة الجاني بمثل فعله.
* و هناك مرتبة زائدة عن الصبر و هي مرتبة الرضى بالمصيبة: و هذه المرتبة اختلف في حكمها بين قائل بوجوبها و قائلا بأنها مستحبة.
س4:ما معنى الموالاة؟
* لغة: تطلق على المحبة و النصرة و على ما ينشأ منها.
* و الموالاة تطلق على معنيين بينها تناسب و تلازم و هما التحاب و التناصر.
س5:ما مقاصد البراءة من الشرك وأهله؟
* مقاصد البراءة من الشرك و أهله هي:
* رعاية حدود الله تعالى: بامثال أمره و نهيه، سبحانه و تعالى. و الحدود شأنها عظيم لأنها جعلت الحد الفاصل بين أهل الإيمان و أهل الشرك. و من أهم الواجبات: القوف عند حدود الله و عدم انتهاكها.
* انكار الشرك و البراءة منه و من أهله: كما أنه من أهم ما يجب على المؤمن في إيمانه هو البراءة من الشرك و أهله.
* التنصل من موافقة المشركين على دينهم و موافقة ما هم عليه من شرك.
* رجاء أن يقلع المشرك عن شركه إذا و جد من المؤمنين بغضا و نفرة مما يفعله و ما عليه من الشرك.
* الاعتزاز بدين الله تعالى و الاستغناء به عما سواه.
* النصيحة للمسلمين و بيان الحق لهم حتى لا يغتر ضعيف القلب منهم بشبهات أهل الشرك.

[هيئة التصحيح 9]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ربيع محمودي

بسم الله و الحمدلله و الاصلاة و السلام على رسول الله؛
أما بعد:

المجموعة الثالثة

س1:ما المسائل الثلاث التي يجب على كل مسلم ومسلمة معرفتها؟
هذه المسائل من أهم المسائل التي تتعلق بالتوحيد و حقوقه؛ فهي من معنى الشهادتين و واجباتها، التي لا يتم إسلام العبد إلا بها، و هذه المسائل واجبة على المسلمين عموما، على كل مسلم و مسلمة، كبارا كانوا أو صغارا، و هذه الثلاث مسائل لا ينفع فيها العلم الظني بل لا بد من العلم اليقيني الذي لا شك فيه و القائم على الدليل من الكتاب و السنة؛ فلا ينفع القليد فيها.و هذه الثلاث مسائل هي:
* الأولى: أن الله خلقنا و رزقنا و لم يتركنا هملا ، بل أرسل إلينا رسولا فمن أطاعه دخل الجنة و من عصاه دخل النار، و الدليل قوله تعالى:{إنا أرسلنا إليكم رسولا شاهدا عليكم كما أرسلنا إلى فرعون رسولا * فعصى فرعون الرسول فأخذناه أخذا وبيلا}.
- فالأدلة على:{أن الله خلقنا و رزقنا}، كثيرة مبثوثة في الكتاب و السنة:
فقال تعالى:{ الله خالق كل شيء }. و قوله تعالى:{ و الله خلقكم و ما تعملون}.
و قال تعالى:{قل من يرزقكم من السماوات و الأرض قل الله}، و قوله تعالى:{ إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين}.
و في السنة من قصة جبير بن مطعم، رضي الله تعالى عنه، عندما سمع النبي، صلى الله عليه و سلم، يقرأ سورة الطور فبلغ قوله تعالى:{أم خلقوا من غير شيء أم هم الخالقون * أم خلقوا السماوات و الأرض بل لا يوقنون * أم عندهم خزائن رحمة ربك أم هم المسيطرون}. و كان جبير بن مطعم، رضي الله تعالى عنه، يومئذ مشرك فقال:" كاد قلبي أن يطير، و ذلك أول ما وقر الإيمان في قلبي". كذلك قول النبي، صلى الله عليه و سسلم في الجنين:{يبعث إليه ملك فيؤمر بأربع كلمات: بكتب رزقه، و أجله، و عمله، و شقي أم سعيد}.
- كما أن الله تعالى {لم يتركنا هملا}، أي: لم يخلقنا عبثا و لا سدا، و لا نؤمر و لا ننهى، بل خلقنا لأمر عظيم و هو عبادته ،سبحانه و تعالى، فقال تعالى:{أيحسب الإنسان أن يترك سدا}، أي: لا يِمر و لا ينهى، و هذا دليل قوله تعالى:{ و ما خلقت الإنس و الجن إلا ليعبدون}، و هذا هو مقتضى حكمة الله تعالى في الخلق.
* الثانية: أن الله لا يرضى أن يشرك معه أحد في عبادته لا ملك مقرب و لا نبي مرسل، و الدليل قوله تعالى:{و أن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا}:
و هذه المسألة الثانية تحقيق للمسألة الأولى؛ لأن المستحق للعبادة هو الذي بيده الخلق و الملك و التدبير. فالعبادة حق لله وحده، سبحانه. قال تعالى:{ و قضى ربك أن لا تعبدا إلا إياه}.
* الثالثة: أن من أطاع الرسول و وحد الله لا يجوز له موالاة من حاد الله و رسوله و لو كان أقرب قريب و الدليل قوله تعاتلى:{ لا تجد قوم يؤمنون بالله و اليوم الآخر يوادون من حاد الله و رسوله}:
و هذه المسألة من أهم الواجبات التي على المسلم الاعتناء بها؛ فلا يجوز له موالاة المشركين و محبتهم. فكل من أطاع الله، تعالى، و أطاع الرسول، صلى الله عليه و سلم، و وحد الله، تعالى، يلزمه البراءة من الشرك و أهله و أن يبغضهم.
و الأدلة على هذه المسائل الثلاث سمعي و كذلك عقلي لأن الأدلة جائت لا تناقض العقل أبدا.

س2:كم أقسام التوحيد، وما هي؟
*إذا قلنا بأن التوحيد قسمان: فهما
*1* توحيد العلم و المعرفة.
*2* توحيد القصد و الطلب.
و هذا التقسيم ممن قال بهن ابن القيم رحمه الله تعالى.
* و إذا قلنا أنه ثلاثة أقسام فهي:
*1* توحيد الربوبية: و هو إفراد الله تعالى بأفعاله، قال تعالى:{الحمد لله رب العالمين}.
*3* توحيد الأسماء و الصفات: وهو افراد الله، تعالى، بما سمى و وصف به نفسه في كتابه و على لسان رسوله، صلى الله عليه و سلم؛ و هي توقيفية لا مجال للرأي و العقل فيها، قال تعالى:{و لا تقف ما ليس لك به علم}، و قال تعالى:{و لله الأسماء الحسنى فادعوه بها}.
*2* توحيد الألوهية: و هو افراد الله تعالى بالعبادة، قال تعالى:{ واعبدوا الله و لا تشركوا به شيئا}.
و لا فرق من قال بالتقسيم الأول و التقسيم الثاني، باعتبار أن توحيد المعرفة و الإثبات: يشمل توحيد الربوبية، و توحيد الأسماء و الصفات.
س3:ما أنواع الصبر مع بيان حكم كل نوع ؟
الصبر منه ما هو واجب و منها ماهو مستحب:
* فالصبر الواجب هو:
- الصبر على طاعة الله، تعالى. الصبر على الطاعات الواجبة واجب.
- الصبر عن محارم الله، تعالى.
- الصبر على أقدار الله تعالى إما مما لا كسب للعباد فيه، و إما مما يجريه الله، سبحانه و تعالى، على أيدي بعض العباد من الإيذاء و الاعتداء.
* أما الصبر المستحب أو المندوب فهو:
- الصبر على المكروهات.
- الصبر على المستحبات.
- و الصبر رعلى مقابلة الجاني بمثل فعله.
* و هناك مرتبة زائدة عن الصبر و هي مرتبة الرضى بالمصيبة: و هذه المرتبة اختلف في حكمها بين قائل بوجوبها و قائلا بأنها مستحبة.
س4:ما معنى الموالاة؟
* لغة: تطلق على المحبة و النصرة و على ما ينشأ منها.
* و الموالاة تطلق على معنيين بينها تناسب و تلازم و هما التحاب و التناصر.
س5:ما مقاصد البراءة من الشرك وأهله؟
* مقاصد البراءة من الشرك و أهله هي:
* رعاية حدود الله تعالى: بامثال أمره و نهيه، سبحانه و تعالى. و الحدود شأنها عظيم لأنها جعلت الحد الفاصل بين أهل الإيمان و أهل الشرك. و من أهم الواجبات: القوف عند حدود الله و عدم انتهاكها.
* انكار الشرك و البراءة منه و من أهله: كما أنه من أهم ما يجب على المؤمن في إيمانه هو البراءة من الشرك و أهله.
* التنصل من موافقة المشركين على دينهم و موافقة ما هم عليه من شرك.
* رجاء أن يقلع المشرك عن شركه إذا و جد من المؤمنين بغضا و نفرة مما يفعله و ما عليه من الشرك.
* الاعتزاز بدين الله تعالى و الاستغناء به عما سواه.
* النصيحة للمسلمين و بيان الحق لهم حتى لا يغتر ضعيف القلب منهم بشبهات أهل الشرك.

أحسنت نفع الله بك وسددك.
الدرجة: أ
تم خصم نصف درجة للتأخير.

هيئة المتابعة ,ربيع محمودي شاكرون لهذا