المجلس السابع: مجلس مذاكرة القسم الأول من دورة طبقات القراء والمفسرين

[هيئة التصحيح 11]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علاء عبد الفتاح محمد

مجلس مذاكرة القسم الأول من دورة طبقات القراء والمفسرين


فهرسة مسائل الدرس الثاني: مقدمات في طبقات القراء والمفسرين
________________________________________
=*=بيان المقصد الإجمالي للدرس وبيان أهميته والأدلة على ذلك وفيه مسائل:
=المقصد الإجمالي للدرس
التنبيه على بعض العلوم المهمّة لطالب علم التفسير كمعرفة طبقات القراء والمفسرين، وكيف كان تعلّم القرآن وتعليمه، وكيف نشأت أسانيد القراءات والتفسير، ومعرفة هذه الأمور تجعله على بينة من مصادر التفسير ومراتب أئمته المبرزين والاستفادة من علومهم وسيرهم وطرائقهم في تلقي هذا العلم ومنهجهم في بثه للناس فيفيده هذا في السير على سيرهم، فيكون سالكا الجادة الموصلة لنيل الإرب من هذا العلم الشريف.

=ذكر بعض الفوائد المستفادة من هذه المقدمات.
هذه الدراسة يستفاد منها فوائد جمة نذكر بعضها باختصار:
-فمنها: أن منهج هؤلاء الأئمة الأعلام وحفاظ الإسلام في تعلم هذا العلم وتعليمه مما يفيد طالب العلم خاصة بفوائد عظيمة.
-ومنها: الاستفادة من الوصايا والأخبار التي سجلها هؤلاء الأعلام سواء فيما يخص العلم نفسه أو ما يخص منهجية تلقيه وبثه في الناس.
-ومنها: أن يكون طالب العلم على بيّنة من مراتب أئمة ذلك العلم، وما ألّفوه من الكتب، ومن أخذ عنهم من التلاميذ، وهذا يجنبه الوقوع في أخطاء قبيحة يقع فيها من جهل طبقات العلماء ومراتبهم ومناهجهم.
-ومنها: الاستفادة من سير أئمة ذلك العلم وأخبارهم للوصول للطريقة الملائمة للطالب والتي ينتفع بها في تحصيله لذلك العلم.
-ومنها: الإلمام بتاريخ العلم الذي يتلقاه وتصور ما كانت عليه الحياة السياسية والاجتماعية والاقتصادية التي عاش فيها هؤلاء الأئمة ومعرفة كيف كانت تصرفاتها فيما واجههم من مواقف تكررت بعدهم وتتكرر في كل زمان ، فيعتبر الطالب بهم ويسترشد بهديهم في هذه المواقف.
-ومنها: أنّ أصول طبقات القراء والمفسرين من الصحابة والتابعين وتابعيهم عليها مدار أسانيد القراءات والتفسير، وإلمام طالب العلم بمعرفة هذه الأصول ييسّر عليه معرفة أسانيد القراءات والتفسير، ويكشف له بعض علل مسائل القراءات والتفسير، وهي معرفة عزيزة.

=الدليل من صنيع أهل العلم على أهمية معرفة طبقات كل فن
العلماء في كلّ فنّ من فنون العلم قد اهتموا بطبقات أئمته، فألّفت المؤلفات في طبقات القراء والمفسرين والمحدّثين والفقهاء واللغويين والنحويين والمؤرخين والنسّابين والشعراء والأطباء وغيرهم. .
ففي الفقه مثلاً: نجد أن أصحاب كلّ مذهب من المذاهب الفقهية قد ألّفوا في طبقات أئمته؛
فألّفت كتب في طبقات الحنفية، وطبقات المالكية، وطبقات الشافعية، وطبقات الحنابلة.
وهذا الصنيع من أهل العلم فيه البرهان الساطع على أهمية هذا الأمر وأنه لا يستغنى عنه لمن رام بلوغ مبتغاه في هذا الفن.


=*= الكتب المؤلفة في طبقات القراء وتراجمهم
=أول كتاب في طبقات القراء والقراءات
- أوّل من عُرف عنه الكتابة في طبقات القراء وفي القراءات هو أبو عبيد القاسم بن سلام الهروي(ت:224هـ)،
فله كتاب اسمه "القراءات"، قد ترجم فيه لجماعة من القراء فقد نقل منه الذهبي وفيات جماعة من القراء،
وهو مفقود إلا أن العلماء نقلوا منه نقولا نفيسة تعتبر أصلا مهما في طبقات القراء كالمنقول في "جمال القراء" للسيوطي ، فقد ذكر فيه أئمة القراء من الصحابة والتابعين وتابعيهم ومشاهير قراء الأمصار.

=ذكر جماعة ممن نقل عن كتاب القراءات
- نقل منه أبو جعفر النحاس(ت:338هـ)،
-وعلم الدين السخاوي(ت:643هـ)،
-وأبو شامة المقدسي(ت:665هـ)،
-وشمس الدين الذهبي(ت:748هـ) وغيرهم.

= ذكر كتاب أبو حاتم سهل بن محمد السجستاني
- وهو أبو حاتم سهل بن محمد السجستاني(ت:255هـ)،
*منزلته العلمية:
كان إمام جامع البصرة، وإمام البصريين في القراءة والعربية،
* من شيوخه:
عرض على يعقوب الحضرمي وغيره،
وأخذ عن جماعة من علماء اللغة كأبي عبيدة وأبي زيد الأنصاري والأصمعي وغيرهم،
*ممن روى عنه :
أبو داوود والنسائي وغيرهم،
*مؤلفاته:
له مؤلفات كثيرة في القراءات وعلوم القرآن والعربية.
قال ابن الجزري: (أحسبه أول من صنف في القراءات).
وكتابه في القراءات مفقود، وهو من مظانّ ذكر طبقات القراء.
=ذكر خبر كتاب "السبعة في القراءات" لأبي بكر أحمد بن موسى بن مجاهد
أبو بكر أحمد بن موسى ابن مجاهد البغدادي (ت:324هـ) ، له كتاب "السبعة في القراءات"، وهو مطبوع، وهو أول من سبّع السبعة.
قال عنه ابن الجزري:
(اشتهر أمره وفاق نظراءه مع الدين والحفظ والخير، ولا أعلم أحدًا من شيوخ القراءات أكثر تلاميذ منه، ولا بلغنا ازدحام الطلبة على أحد كازدحامهم عليه).
وقد استهلّ كتابه بمقدمات نافعة، ومنها ذكر الأئمة السبعة نافع وابن كثير وعاصم وحمزة والكسائي وأبو عمر وابن عامر، والترجمة لهم، وبيان أسانيدهم في القراءات إلى الصحابة رضي الله عنهم، وكذلك فعل غير واحد من المؤلفين في القراءات).

= بعض الكتب التي أفردت في طبقات القراء وتراجمهم:
1. كتاب طبقات القراء،
*التعريف بالمصنِف:
هو خليفة بن خياط العصفري(ت:242هـ) الملقّب بشَباب،
معدود من القراء، ترجم له ابن الجزري في غاية النهاية، وذكر أبو القاسم الهذلي أنه روى القراءة عن ورقاء بن عمر اليشكري وأبي عمرو بن العلاء، والصحيح أنه لم يدركهما.
*التعريف بالمصَنف:
هو كتاب أفرد في القراء وطبقاتهم، وهو مفقود، ذكره ابن النديم(ت:438هـ) في الفهرست،
ونقل منه أبو الحجاج المزي في تراجم بعض القراء، وشمس الدين الذهبي، وغيرهما، وهو غير كتابه المطبوع في الطبقات.
وقال أبو داوود السجستاني: (كتاب شَبَاب في الحروف لم يسمعه منه أبو حاتم، والذي وضعه ليس بمسموع).

2. المعجم الأكبر في أسماء القراء وقراءاتهم،
*التعريف بالمصنف:
هو أبو بكر محمد بن الحسن الموصلي النقاش(ت:351هـ)،
وهو تلميذ الإمام ابن خزيمة، وصاحب التفسير المشهور "شفاء الصدور"، وقد تُكلّم فيه وفي تفسيره بسبب توسّعه في الرواية والتأوّل وضعف تثبّته على سعة علمه وكثرة رحلاته ومروياته وتآليفه، وقال شمس الدين الذهبي: (لو تثبت في النقل، لصار شيخ الإسلام).
*التعريف بالمصَنف:
هو كتاب في تراجم القراء وهو مفقود، ذكره ياقوت الحموي، وشمس الدين الذهبي، وله المعجم الأوسط، والمعجم الأصغر، ، وقد حُقّق تفسيره في رسائل علمية في جامعة الشارقة، وطبع بعضه.
3: طبقات القراء،
* التعريف بالمصنِف:
هو أبو بكر أحمد بن الحسين ابن مهران الأصبهاني(ت: 381 هـ) ،
* التعريف بالمصنَف:
هو كتاب مفقود، ذكره ابن الجزري،
وقد طبع من كتبه كتابا الغاية والمبسوط في القراءات العشر.
4: طبقات القراء والمقرئين من الصحابة والتابعين ومن بعدهم من الخالفين إلى عصر مؤلفه وجامعه على حروف المعجم،
* التعريف بالمصنِف:
هو أبو عمرو عثمان بن سعيد الداني(ت:444هـ) ،
** التعريف بالمصنَف:
وهو كتاب مفقود، نقل منه الذهبي كثيراً، وأدرج ابن الجزري جميع الرجال الذين ترجم لهم الداني في كتابه غاية النهاية.
وقد ترجم أبو عمرو الداني في مقدمة كتابه "جامع البيان في القراءات السبع" للقراء السبعة ورواتهم، وذكر طرفاً من أخبارهم بالأسانيد.
5. طبقات القراء،
*التعريف بالمصنف:
هو أبو محمد ابن حزم الظاهري(ت:456هـ) ،
*التعريف بالمصنف:
وهو مفقود ، نقل منه مغلطاي في إكمال تهذيب الكمال.
6: طبقات القراء،
*التعريف بالمصنِف:
هو أبو بكر أحمد بن الفضل الباطرقاني الأصبهاني (ت: 460هـ)،
وهو من شيوخ أبي القاسم الهذلي،
*التعريف بالمصنف:
هو كتاب مفقود.
- قال عنه الذهبي: (قرأ القرآن على جماعة من الأئمة القدماء، وصنف كتاب "الشواذ"، وكتاب "طبقات القراء").
- وقال ابن الجزري: (ألف كتاب طبقات القراء سماه المدخل إلى معرفة أسانيد القراءات ومجموع الروايات ووددت رؤيته وكتابًا في الشواذ).
7: طبقات القراء،
*التعريف بالمصنِف:
هو أبو معشر عبد الكريم بن عبد الصمد الطبري(ت:478هـ)،
قال الذهبي: (كان إماما مجودا، بارعا، مصنفا، له كتب في القراءات).
* التعريف بالمصنَف:
ذكر الذهبي من كتبه: طبقات القراء، وهو مفقود.
8: الانتصار في معرفة قراء المدن والأمصار، وشهرته "القراءت"
* التعريف بالمصنِف:
هو أبي العلاء الحسن بن أحمد بن على العطار الهمذاني (ت: 569هـ)
- قال الذهبي في ترجمته: (وله التصانيف في الحديث، والزهد والرقائق، وصنف " زاد المسافر " في نحو خمسين مجلدا. وكان إماما في القرآن وعلومه، وحصل من القراءات المسندة ما إنه صنف العشرة والمفردات، وصنف في الوقف والابتداء، وفي التجويد، والماءات، والعدد، ومعرفة القراء وهو نحو من عشرين مجلدا، واستحسنت تصانيفه في القرآن، وكتبت، ونقلت إلى خوارزم والشام، وبرع عليه جماعة كثيرة في علوم القرآن، وكان إذا جرى ذكر القراء يقول: فلان مات في سنة كذا، وفلان مات في سنة كذا، وفلان يعلو إسناده على فلان بكذا)ا.ه.
وقد طبع من كتبه: غاية الاختصار في القراءات العشرة أئمة الأمصار، والتمهيد في معرفة التجويد، و مبهج الأسرار في معرفة اختلاف العدد والأخماس والأعشار.
*التعريف بالمصنَف:
- قال ابن الجزري: (من وقف على مؤلفاته علم جلالة قدره، وعندي أنه في المشارقة كأبي عمرو الداني في المغاربة بل هذا أوسع رواية منه بكثير مع أنه في غالب مؤلفاته اقتفى أثره وسلك طريقه، وألف أيضًا فيما حكى لي عنه كتاب طبقات القراء وهو كتاب الانتصار الذي قدمت ذكره في مؤلفاته، وأنا أتلهف للوقوف عليه أو على شيء منه من زمن كثير فما حصل منه ولا ورقة، ولا رأيت من ذكر أنه رآه، والظاهر أنه عُدم مع ما عدم في الوقعات الجنكزخانية، والله أعلم).
9: معرفة القراء الكبار على الطبقات والأعصار،
*التعريف بالمصنِف: هو:
شمس الدين أبي عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي (ت:748هـ)،
*التعريف بالمصنَف: هو:
كتاب قيّم مطبوع، رتّبه على الطبقات، وذكر فيه القراء المشهورين الذين تدور عليهم أسانيد القراءات؛
فقال بعد ذكر الطبقة الأولى: (وقد جمع القرآن غيرهم من الصحابة كمعاذ بن جبل، وأبي زيد، وسالم مولى أبي حذيفة، وعبد الله بن عمرو، وعقبة بن عامر، ولكن لم تتصل بنا قراءتهم فلهذا اقتصرت على هؤلاء السبعة -رضي الله عنهم، واختصرت أخبارهم، فلو سقتها كما ينبغي لبلغت خمسين جزءاً)ا.هـ.
وقال بعد أن ذكر في الطبقة الثالثة ثمانية عشر قارئاً من أوساط التابعين: (فهؤلاء الأئمة الثمانية عشر قطرة من بحر بالنسبة إلى حملة القرآن في زمانهم، اقتصرت على هؤلاء لدوران الأسانيد في القراءات عليهم).
وقد نشر الكتاب نشرات عدة.
10: رسالة ابن مكتوم في من أغفلهم الذهبي في طبقات القراء المشهورين،
*التعريف بالمصنِف: هو:
هو أحمد بن عبد القادر بن أحمد ابن مكتوم(ت:749هـ)،
*التعريف بالمصنَف: هو: كتاب طبع بتحقيق عبد العزيز حرفوش، دار الجولان، دمشق.
11: طبقات القراء السبعة وذكر مناقبهم وقراءاتهم،
*التعريف بالمصنِف:
هو أمين الدين أبي محمد عبد الوهاب بن السلار(ت:782هـ).
12: طبقات القراء،
*التعريف بالمصنِف: هو:
سراج الدين عمر بن علي ابن الملقّن (ت: 804 هـ)، طبع له كتاب "طبقات الأولياء"، وله أيضاً "طبقات المحدّثين" وهو مفقود.
*التعريف بالمصنَف: هو:
هذا الكتاب مفقود، وقد ذكر حاجي خليفة أنه ذيَّل على معرفة القراء للذهبي.
13: ترتيب طبقات القراء للذهبي،
*التعريف بالمصنِف:
هو أحمد بن إسماعيل ابن الحسباني (ت:815هـ)،
*التعريف بالمصنَف:
هذا الكتاب ذكره ابن فهد في "لحظ الألحاظ"، وقد طبع بتحقيق أحمد محمد عزوز، المكتبة العصرية، بيروت.
14:غاية النهاية في طبقات القراء،
*التعريف بالمصنِف:
هو إمام القراء الحافظ الكبير شمس الدين محمد بن محمد ابن الجزري الشافعي(ت:833هـ).
*التعريف بالمصنَف:
هذا الكتاب قال في مقدمته: (اختصرت فيه كتاب طبقات القراء الكبير الذي سميته: نهاية الدرايات في أسماء رجال القراءات، أتيت فيه على جميع ما في كتابي الحافظين أبي عمرو الداني وأبي عبد الله الذهبي رحمهما الله وزدت عليهما نحو الضعف).
وبلغ عدد التراجم في كتابه نحو أربعة آلاف ترجمة،
وقد حقق الكتاب في رسائل علمية في جامعة أمّ القرى، وله نشرات عدّة:
إحداها: بتحقيق أبي إبراهيم عمرو بن عبد الله، دار اللؤلؤة، القاهرة، 1438هـ، ذكر أنه حققه على سبع نسخ خطية إحداها بخطّ المؤلف.
والثانية: تحقيق: علي عمر، مكتبة الخانجي، القاهرة، وهي أشهر الطبعات.
والثالثة: بتحقيق جمال الدين محمد شرف ومجدي فتح السيد، دار الصحابة، طنطا.
والرابعة: بتحقيق المستشرق ج.برجستر أسر، القاهرة، 1351هـ، ثم أعيد طبعها مراراً في القاهرة وبغداد وبيروت.
15: الذيل على طبقات القراء لابن الجزري، للحافظ محمد بن عبد الرحمن السخاوي(ت:902هـ)،
وقد ذكر شيخنا أنه لم يطبع فيما يعلم.
16: طبقات المقرئين، لأبي عبد الله محمَّد بن عبد السلام الفاسي (ت:1214هـ)،
وقد ذكر شيخنا أنه لم يطبع فيما يعلم.
17: معجم حفاظ القرآن عبر التاريخ للدكتور محمد سالم محيسن رحمه الله تعالى (ت 1422 هـ)،
وقد طبع في جزأين، ترجم فيهما لنحو أربعمائة قارئ.
18: إمتاع الفضلاء بتراجم القراء فيما بعد القرن الثامن الهجري، إلياس بن أحمد البرماوي، مدرس القرآن الكريم والتجويد بالمسجد النبوي الشريف،
وقد طبع كتابه بتقديم الشيخ محمد تميم الزعبي عام 1421هـ، وذكر فيه فصلاً في القارئات من النساء.
19: طبقات القرّاء والمقرئين بإفريقيّة وتونس من الفتح الإسلامي إلى نهاية عام 1436هـ، للدكتور الهادي روشو.
20: مِنَّةُ الرحمن في تراجم أهل القرآن [قاموس تراجم لقراء القرآن الكريم ومقرئيه في القرنين الثالث عشر والرابع عشر الهجريين]، للدكتور إبراهيم محمد الجرمي.
وقد أخبرنا شيخنا أنه بلغه أن بعض الجامعات والمراكز القرآنية تعتني بجمع تراجم للقراء والقارئات إلى العصر الحاضر.

= *= التأليف في طبقات المفسرين والكتب المؤلفة فيه
=سبب تأخر التأليف المفرد في طبقات المفسرين
لعل من أسباب ذلك هو أن الأئمة الأعلام في القرون الأولى قد ذكروا في كثير من كتب التراجم وكتب القراء والمحدثين والفقهاء،
=بداية الكلام على طبقات المفسرين ومراتبهم
كان لبعض أهل العلم كلام متفرق فيما يتعلق بأعلام المفسرين من الصحابة والتابعين ومن بعدهم من ذلك ما كان من
- ابن جرير الطبري(ت:310هـ) في مقدمة تفسيره
فقد تعرض للكلام على بعض المفسرين من الصحابة والتابعين وتابعيهم، وما قيل في بعضهم من ثناء حسن ونقد.
- ثم كتب ابن عطية (ت:542هـ) في مقدمة تفسيره باباً في مراتب المفسرين حبّر فيه كلام ابن جرير وزاد عليه إلى القرن الرابع الهجري، وإن لم يتقصّ ولم يفصّل في تراجمهم.
- وتعرض شيخ الإسلام ابن تيمية (ت:728هـ) في مقدّمة تفسيره لذكر أصحاب ابن مسعود وابن عباس ومفسري الأمصار بكلام موجز نافع.
- ثم كتب ابن جُزيء الكلبي(ت:741هـ) مبحثاً في طبقات المفسرين في مقدمة تفسيره جوّد فيه كلام ابن عطية وزاد عليه زيادات حسنة.
- ثم كتب بدر الدرين الزركشي(ت:794هـ) باباً في معرفة التفسير في كتابه "البرهان في علوم القرآن" ذكر فيه أسماء عدد من مفسري التابعين وتابعيهم والمصنفين في التفسير إلى عصر ابن عطية.
- ثمّ ذكر ابن قاضي شهبة الدمشقي(ت:851هـ) في كتابه "تراجم طبقات النحاة واللغويين والمفسرين والفقهاء" أسماء عدد من المفسرين مع من ذكر من الفقهاء والنحويين واللغويين، وترجم لهم، ورتّب الأسماء على حروف المعجم، واشتمل كتابه على نحو ألف ترجمة.
- ثم كتب جلال الدين السيوطي(ت:911هـ) باباً في طبقات المفسرين في كتابه "الإتقان في علوم القرآن" ذكر فيه المفسرين من الصحابة والتابعين وتابعيهم وعددا من أصحاب التفاسير المصنفة على اختلاف مذاهبهم إلى قريب من عصره، وله في التحبير كلام موجز عن المفسرين رتبهم على الطبقات.

=التأليف المفرد في طبقات المفسرين
-ذكر أول من أفرد مؤلفاً في طبقات المفسرين
كان الكلام على طبقات المفسرين مضمَّنا في كتب أهل العلم إلى عصر جلال الدين السيوطي الذي كان هو أوّل من عرف عنه التأليف المفرد في طبقات المفسرين.

-السبب الذي دعى السيوطي لإفراد التأليف في طبقات المفسرين
قال في مقدمة كتابه: (هذا المجموع فيه طبقات المفسرين إذْ لم أجد من اعتنى بإفرادهم كما اعتُنيَ بإفراد المحدثين والفقهاء والنحاة وغيرهم).

-المؤلفات المفردة في طبقات المفسرين
1: طبقـات المفسرين، لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد السيوطي (ت: 911هـ)،
وهو كتاب مختصر اشتمل على 136 ترجمة، رتبها على حروف المعجم، ولم يكمله (أفاده تلميذه الداوودي)
2: طبقات المفسرين، لشمس الدين محمد بن علي بن أحمد الداوودي (ت: 945هـ) ، وهو تلميذ السيوطي،
وعدد التراجم فيه: 704 ترجمة، جمع مادّة كتابه من نحو عشرين كتاباً في السير والتراجم والطبقات.
4: طبقات المفسرين، لأبي سعيد بن صنع الله الكوزه كرانى (ت:980هـ)، قيل: اسمه كنيته، وكوزه كراني قرية من قرى تبريز، ذكره في كشف الظنون،
وذكر شيخنا أنه لم يطبع فيما يعلم.
5: طبقات المفسرين،لأحمد بن محمد الأدرنوي (ت: بعد 1095هـ)، نسبة إلى أدرنه بتركيا وكتابه مطبوع،
وعدد التراجم فيه 638 ترجمة، مرتبة على الطبقات، وقد وقع في أخطاء في تواريخ الوفيات، وتراجمه مختصرة جداً.
6: معجم المفسرين من صدر الإسلام حتى العصر الحاضر، للأستاذ عادل نويهض،
وهو مطبوع، وقد جمع فيه تراجم نحو ألفي مفسّر، واختصر الكلام في تراجمهم، ورتّبهم على حروف المعجم.
7: نيل السائرين في طبقات المفسرين، لمحمد طاهر الفنج فيري (ت: بعد 1386هـ) ، من أهل باكستان،
ترجم فيه لنحو 688 مفسراً، ورتبهم على الطبقات، ووقع في أخطاء في الوفيات، وختم كتابه بالترجمة لنفسه، وهو من مظانّ الكشف عن مفسري بلاد الهند والسند وما جاورهما، وذكر في مقدمة كتابه أنه أفرده من كتاب له آخر سمّاه "مرشد الحيران إلى أصول القرآن".
8: الموسوعة الميسرة في تراجم أئمة التفسير والإقراء والنحو واللغة، لجماعة من الباحثين
وهو في ثلاث مجلدات كبار، وهو من إصدارات مجلة الحكمة.
9: التفسير والمفسرون في غرب أفريقيا،للدكتور محمد بن رزق طرهوني، وهو رسالة دكتوراه.
10: التفسير في اليمن، للدكتور علي بن حسان بن علي حسان، رسالة دكتوراه في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، 1424هـ.

-أمور مهمة ينبغي أن يعتني بها من يؤلف في تراجم وطبقات المفسرين
ينبغي لمن أراد أن يؤلف فيه هذا الباب أن يعتنى فيه بذكر ما ينفع طالب علم التفسير وذلك بالتركيز على أمور مهمة مثل:
* ذكر شيوخ المفسّرين، وتلاميذهم،
*ذكر أخبارهم في تعلّم العلم وتعليمه، وتدارس التفسير،
*ذكر آثارهم العلمية، ومواردهم في تفاسيرهم، ووصف مناهجهم فيها،
*تحقيق وفياتهم،
ونحو ذلك مما ينتفع به طلاب التفسير وعلوم القرآن.

=*=فوائد الجمع بين دراسة طبقات القراء والمفسرين معاً
-أن عامّة القراء في القرون الفاضلة كانوا من أهل العلم بالقراءة والتفسير والحديث والفقه؛ فدراسة طبقات القراء والمفسرين في مادّة واحدة أولى من تكريرها في مادّتين.
-أن هذا الجمع يتيح لنا أيضاً الحديثَ عن نشأة علوم القرآن الأخرى، وما لبعض العلماء من عناية بها وتقدّم فيها بتدريس أو تأليف.
-أن معرفة هذه الطبقات يسهل على الطالب معرفة كثير من الأسانيد.
-سهولة التعرف على أحوال تعلم القرآن وتعليمه في تلك القرون الفاضلة.
-الانتفاع بمعرفة أحوال القراء والمفسرين مما يكون فيه تحفيز قوي لسلوك دربهم.

والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

التقويم:
أ
أحسنت، وأجدت، بارك الله فيك ونفع بك، آسف لخصم نصف درجة للتأخير.