مجالس مذاكرة تفسير سورة الفاتحة والحزب التاسع والخمسين

[عبير الغامدي]

السؤال الأول: اذكر المعنى اللغوي للمفردات التالية:-
أ: انكدرت.
1- تناثرت وتساقطت من أفلاكها. س
2- تهافتت وتساقطت أو طمس نورها ش
3- تناثرت، وقال ابن عباس: تغيرت.
وقال يزيد بن أبي مريم: عن النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم: {وإذا النّجوم انكدرت}. قال: ((انكدرت في جهنّم وكلّ من عبد من دون اللّه فهو في جهنّم إلاّ ما كان من عيسى وأمّه، ولو رضيا أن يعبدا لدخلاها)). رواه ابن أبي حاتمٍ بالإسناد المتقدّم.

ب: أُزلفت
قربت وأدنيت . من الزلفى وهي : القربى.

ج: غرّك.
أي غره وخدعه قيل: غره إذ لم يعاجله بالعقوبة ،

السؤال الثاني: استخلص المسائل الواردة واذكر خلاصة أقوال المفسّرين في كل مسألة في تفسير قوله تعالى:-
أ: (يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ (6) الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ (7) فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ (8)) الانفطار.
1- الغرض من الاستفهام في قوله( ماغرك)س
2- المخاطب وأسلوب الخطاب. س ك
3- معنى سواك. س ش ك
4- معنى عدلك. س ش ك
5- معنى خلقك. ش ك
6- معنى ركّبك. س ش ك
7- المعنى اللغوي لكلمة غرك. ش ك
8- ذكر الأدلة والأقوال في معنى غرك. ك
وهي: «يقول اللّه تعالى يوم القيامة: ابن آدم ما غرّك بي؟ ماذا أجبت المرسلين؟». قال ابن أبي حاتمٍ: حدّثنا أبي، حدّثنا ابن أبي عمر، حدّثنا سفيان، سمع عمر رجلاً يقرأ: {يا أيّها الإنسان ما غرّك بربّك الكريم}. فقال عمر: «الجهل».
وقال أيضاً: حدّثنا عمر بن شبّة، حدّثنا أبو خلفٍ، حدّثنا يحيى البكّاء، سمعت ابن عمر يقول وقرأ هذه الآية: {يا أيّها الإنسان ما غرّك بربّك الكريم}. قال ابن عمر: «غرّه -واللّه- جهله».
قال: وروي عن ابن عبّاسٍ والرّبيع بن خثيمٍ والحسن مثل ذلك، وقال قتادة: {ما غرّك بربّك الكريم}: «شيءٌ ما غرّ ابن آدم، وهذا العدوّ الشّيطان». وقال الفضيل بن عياضٍ: «لو قال لي ما غرّك بي؟ لقلت: ستورك المرخاة».
وقال أبو بكرٍ الورّاق: «لو قال لي: ما غرّك بربّك الكريم؟ لقلت: غرّني كرم الكريم».
9- الحكمة من تخصيص اسم الله الكريم بالذكر دون غيره من الأسماء. ك
10- ذكر الدليل على خلق الله للإنسان ،
: «أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم بصق يوماً في كفّه فوضع عليها أصبعه ثمّ قال:[قال اللّه عزّ وجلّ: ابن آدم أنّى تعجزني وقد خلقتك من مثل هذه، حتّى إذا سوّيتك وعدلتك مشيت بين بردين، وللأرض منك وئيدٌ، فجمعت ومنعت، حتّى إذا بلغت التّراقي قلت: أتصدّق وأنّى أوان الصّدقة]». وكذا رواه ابن ماجه عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن يزيد بن هارون، عن حريز بن عثمان به، قال شيخنا الحافظ أبو الحجّاج المزّيّ، وتابعه يحيى بن حمزة، عن ثور بن يزيد، عن عبد الرّحمن بن ميسرة.


ةالسؤال الثالث: استدلّ لما يلي مما درست.
أ: رؤية المؤمنين لربهم يوم القيامة.
قال تعالى: ( على الأرائك ينظرون)
ب: الجزاء من جنس العمل.
قال تعالى( كل نفس بماكسبت رهينة)

السؤال الرابع:
أ: بيّن معنى الاستفهام في قوله تعالى: (ألا يظن اولئك أنهم مبعوثون (4)) المطففين.
الاستفهام في الآية للإنكار والتوبيخ.

ب: اذكر متعلق النظر في قوله تعالى: (إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ (22)عَلَى الْأَرَائِكِ يَنْظُرُونَ (23)) المطففين.
متعلق النظر في الآية الكريمة محذوف وتقديره النظر إلى كل نعيم أعده الله للمؤمنين في الجنة وأعلاه رؤيته سبحانه.

السؤال الخامس: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من دراستك لتفسير قوله تعالى:-
أ: (كلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (14)) المطففين.
1- أن قسوة القلب وغشاوته إنما هي تابعة لأعمال الإنسان وماكسبت يده من الذنوب.
2- عدل الله سبحانه للإنسان حيث لايعذبه إلا بماكسبت يده.
3- القلب أهم جارحة في البدن فبصلاحه يصلح سائر الجسد وبفساده يفسد سائر الجسد.
4- تشبيه الذنوب بالران وهو السواد والغشاوة للتنفير من الذنوب وأنها كالقذارة على القلب.