صفحة التواصل لمناقشة دروس مهارات التفسير

[عقيلة زيان]

أحسن الله إليكم شيخنا، في التطبيق الخاص بتحرير المعنى اللغوى للمفردة..
أنا أيضا وجدت صعوبة كبيرة في معرفة المعنى اللغوي للفظة "الحفدة"

أول ما بدأت البحث..ظننت ان ما نلقه ابن جرير عن السلف هو المراد للحفدة...وخاصة أن ابن جرير رد كل تلك المعاني الى معنى الكلمة فى اللغة وهو خفة و سرعة العمل ..
.ثم لما قرات فى كتب اللغة والقواميس وجدت انهم قد دكروا تلك المعاني..على أساس انها معانى لغوية

وهى الخدم / الاصهار/ الاعوان/ البنات/ ابنا ء الانباء/ الاختان ...وغير ذلك

يعنى هذة المعاني هى من قبيل المعنى اللغوي لكلمة حفدة
س
هل كل ما يذكر في كتب أهل اللغة و المعاجم يكون من قبيل المعنى اللغوي....


ولم أفهم أمر آخر
وهو لما يقولون أصل الكلمة..
مثال اصل كلمة .الحفدة هو السرعة...الخفة فى العمل...
هل هذا هو المعنى اللغوي الأم للكلمة و باقى المعانى تندرج تحتها
هل ادكر هذا المعنى مع تلك المعانى
أم اجعله فى الدراسة هو المعنى الشامل لكل تلك المعاني

اعتذر شيخنا الفاضل على الإطالة ..لم أتمكن من أداء التطبيق..

جزاكم الله خيرا ونفع الله بكم

[عبد العزيز الداخل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عقيلة زيان

أحسن الله إليكم شيخنا، في التطبيق الخاص بتحرير المعنى اللغوى للمفردة..
أنا أيضا وجدت صعوبة كبيرة في معرفة المعنى اللغوي للفظة "الحفدة"

أول ما بدأت البحث..ظننت ان ما نلقه ابن جرير عن السلف هو المراد للحفدة...وخاصة أن ابن جرير رد كل تلك المعاني الى معنى الكلمة فى اللغة وهو خفة و سرعة العمل ..
.ثم لما قرات فى كتب اللغة والقواميس وجدت انهم قد دكروا تلك المعاني..على أساس انها معانى لغوية

وهى الخدم / الاصهار/ الاعوان/ البنات/ ابنا ء الانباء/ الاختان ...وغير ذلك

يعنى هذة المعاني هى من قبيل المعنى اللغوي لكلمة حفدة
س
هل كل ما يذكر في كتب أهل اللغة و المعاجم يكون من قبيل المعنى اللغوي....


ولم أفهم أمر آخر
وهو لما يقولون أصل الكلمة..
مثال اصل كلمة .الحفدة هو السرعة...الخفة فى العمل...
هل هذا هو المعنى اللغوي الأم للكلمة و باقى المعانى تندرج تحتها
هل ادكر هذا المعنى مع تلك المعانى
أم اجعله فى الدراسة هو المعنى الشامل لكل تلك المعاني

اعتذر شيخنا الفاضل على الإطالة ..لم أتمكن من أداء التطبيق..

جزاكم الله خيرا ونفع الله بكم

في البحث عن معاني المفردات ينبغي أن نفرّق بين ثلاثة أمور:
الأمر الأول: معنى المفردة عند العرب على مثل إطلاقها الوارد في المثال؛ وهو أقرب ما يعرف به معنى اللفظة ؛ لأنها المفردة الواحدة قد ترد في سياقات مختلفة بمعنى متعددة فيكون لكل سياق ما يناسبه من المعاني، وإذا وجدت شواهد لمعنى المفردة في سياق مماثل أو مقارب لما في المسألة المبحوث عنها فهو أعلى درجات الشواهد اللغوية.
وإذا لم يعثر على شاهد وكان كلام علماء اللغة في معنى المفردة يدور على معنى واحد فهو اتفاق على معنى المفردة فيكون اتفاقهم حجة لغوية.
وإذا ذكروا معاني متعددة أو اختلفوا في معناها على أقوال فينظر في حجة كل قول، وينظر ما يناسب سياق المفردة المبحوث عنها من تلك المعاني.

الأمر الثاني: أصل الكلمة، وهو المعنى الذي تدور عليه تصاريف جذرها ؛ فقد تدلّ تصاريف الجذر على أصل واحد أو أصلين أو ثلاثة، بل ربما بلغت أكثر من ذلك كلفظ "الأمر" أوصله ابن فارس إلى خمسة أصول؛ فقال: ( الهمزة والميم والراء أصولٌ خمسةٌ: الأمر من الأمور، والأمر ضدّ النهي، والأَمَر النَّماء والبَرَكة بفتح الميم، والمَعْلَم، والعَجَب).
فهذه معان تدور عليها تصاريف جذر هذه الكلمة.

والأمر الثالث: الاشتقاق، وهو على أنواع وأخصّها بمعاني المفردات الاشتقاق الأصغر وهو بيان أن تلك المفردة منتزعة من مفردة أخرى تشاكها في حروفها الأصلية وتناسبها في المعنى.
ومعرفة أصل الكلمة مما يعين على معرفة اشتقاقها، وقد يتفق الاشتقاق مع بعض الأصول.