صفحة الطالبة هناء هلال محمد لدراسة أصول التفسير

[أمل عبد الرحمن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هناء هلال محمد

إجابة اسئلة آداب تلاوة القرآن

إجابة السؤال الأول
أهمية الإخلاص :
يجب الإخلاص في تلاوة القرآن حتى تُقبل ، وتُؤتي ثمارها في الدنيا ويوم القيامة ، وقد روى أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم : (... ورجل تعلم العلم وعلمه وقرأ القرآن فأتي به فعرفه نعمه فعرفها قال : فما عملت فيها ؟قال : تعلمت العلم وعلمته وقرأت فيك القرآن قال : كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال : عالم وقرأت القرآن ليقال : هو قاريء ، فقد قيل . ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار) رواه مسلم .
وعن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (( اقرؤوا القرآن وابتغوا به وجه الله عز وجل قبل أن يأتي قوم يقيمونه إقامة القدح يتعجلونه ولا يتأجلونه)) رواه أبو داود وله معناه من حديث سهل بن سعد .
وعن أبي فراس أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: "أيها الناس إنه أتى علي زمان , وأنا لا أدري أن أحدا يريد بقراءته غير الله عز وجل حتى خيل إلى بآخره أن أقواما يريدون بقراءتهم غير الله , فأريدوا الله عز وجل بقراءتكم وأعمالكم .
وعن إياس بن عامرٍ أنّ عليّ بن أبي طالبٍ قال له: إنّك إن بقيت، فسيقرأ القرآن على ثلاثة أصنافٍ: صنفٍ لله تعالى، وصنفٍ للدّنيا، وصنفٍ للجدل، فمن طلب به أدرك .
وقالَ جلالُ الدينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ أبي بكرِ السيوطيُّ : فعلى كل من القارئ والمقرئ: إخلاص النية، وقصد وجه الله، وأن لا يقصد بتعلمه أو بتعليمه غرضاً من الدنيا كرئاسة أو مال .
لو توسعت في إيراد الأحاديث، فهناك أحاديث مهمة لم تذكريها
ومن خلال الأحاديث والآثار الواردة وكلام أهل العلم يمكننا تبيين أهمية الإخلاص من خلال أربعة محاور:
الأول: الأحاديث والآثار الدالة على وجوبه
الثاني: الأحاديث والآثار المتضمن للوعيد الشديد والذم لتاركه
الثالث: آثاره الحسنة على صاحبه في الدنيا
الرابع: الآثار السيئة لتركه
وقد تكلم الآجري رحمه الله على العنصرين الأخيرين
9/10

إجابة السؤال الثاني :
حكم الشهادة للآيات وجواب أسئلتها في الصلاة وخارجها :
وَرَدَ عن جماعةٍ مِن الصحابةِ أنهم كانوا إذا خَتَمُوا السورةَ قالُوا: اللهم بلى، وفي روايةٍ: بلى، وأنا على ذلك مِن الشاهدِينَ، منهم أبو هُريرةَ وابنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما وقد رودت عدة أحاديث لكنها ضعيفة
قال محمد بن محمد بن عبد الرحمن الحطّاب الرعيني : إذَا مَرَّ ذِكْرُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قِرَاءَةِ الْإِمَامِ فَلَا بَأْسَ لِلْمَأْمُومِ أَنْ يُصَلِّيَ عَلَيْهِ وَكَذَلِكَ إذَا مَرَّ ذِكْرُ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ فَلَا بَأْسَ أَنْ يَسْأَلَ اللَّهَ الْجَنَّةَ وَيَسْتَعِيذَ بِهِ مِنْ النَّارِ وَيَكُونُ ذَلِكَ الْمَرَّةَ بَعْدَ الْمَرَّةِ ، وَكَذَلِكَ قَوْلُ الْمَأْمُومِ عِنْدَ قَوْلِ الْإِمَامِ { أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى } بَلَى إنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَمَا أَشْبَهَ ذَلِك
قال منصور بن يونس بن إدريس البهوتي : وَلِمُصَلٍّ قَوْلُ : سُبْحَانَكَ ، فَبَلَى إذَا قَرَأَ { أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى} نَصًّا ، فَرْضًا كَانَتْ أَوْ نَفْلًا ؛ لِلْخَبَرِ ؛ وَأَمَّا { أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ ؟ } فَفِي الْخَبَرِ فِيهَا نَظَرٌ.
قال ابن عثيمين رحمه الله : يسن حكم الشهادة في صلاة النفل لاسيما في صلاة الليل حيث يستحب التطويل والقراءة ، أما في صلاة الفرض فليس بسنة ولكنه جائز ولا يبطل الصلاة لأنه دعاء وليس من كلام الناس ، والدليل على ذلك أنه لم ينقل لنا الصحابة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك في الفرض ، لو فعل ذلك لنقلوه لنا ، ونقل محمد بن صالح المنجد عن ابن عثيمين مثله .
عند الحديث عن الحكم الشرعي في مسألة، يجب إيراد: جميع الأقوال -ولا يقتصر على قول دون قول- ومن قال بها، وحجة كل قول، وعلته إن وجدت، ثم الترجيح بينها، مع الإشارة إلى المصادر.
كما أن تنظيم إجابة المسألة يفيد الطالب كثيرا في رسوخ المسألة وسهولة استرجاعها، والإجابة يجب أن تنظم بحيث تشمل العناصر التالية:
أولا: الأحاديث والآثار الدالة على ورود الشهادة للآيات وجواب أسئلتها
ثانيا: حكم الشهادة للآيات وجواب أسئلتها خارج الصلاة
ثالثا: حكمها في الصلاة
- من قال بالجواز
من استحبها في الفرض والنفل على السواء
من استحبها في النفل دون الفرض
حكمها للمأموم
- من قال بالمنع
وإجابتك قد استوفت الحديث عن غالب الجوانب وليس كلها.
8/10


إجابة السؤال الثالث :
من سُلم عليه وهو يقرأ :
قال الإمام أبو الحسن الواحدي الأولى ترك السلام على القارئ لاشتغاله بالتلاوة، قال فإن سلم عليه إنسان كفاه الرد بالإشارة، قال فإن أراد الرد باللفظ رده ثم استأنف الاستعاذة وعاود التلاوة.
قال الإمام النووي : وهذا الذي قاله الإمام أبو الحسن الواحدي ضعيف والظاهر وجوب الرد باللفظ فقد قال أصحابنا إذا سلم الداخل يوم الجمعة في حال الخطبة وقلنا الإنصات سنة وجب له رد السلام على أصح الوجهين فإذا قالوا هذا في حال الخطبة مع الاختلاف في وجوب الإنصات وتحريم الكلام ففي حال القراءة التي لا يحرم الكلام فيها بالإجماع أولى مع أن رد السلام واجب بالجملة والله أعلم
10/10

الدرجة: 27/30
بارك الله فيك وأحسن إليك