فَصْلٌ: الغَالِبُ على الأَسْمَاءِ أنْ تَكُونَ صَالِحَةً للإضَافَةِ والإِفْرَاد،ِ كـ (غُلام) و(ثَوْب).
ومِنْهَا ما يَمْتَنِعُ إِضَافَتُهُ كالمُضْمَرَاتِ، والإشَارَاتِ، وكغَيْرِ أيٍّ مِن المَوْصُولاتِ وأَسْمَاءِ الشَّرْطِ والاستِفْهَامِ([1]).
ومِنْهَا ما هو وَاجِبُ الإضافَةِ إلى المُفْرَدِ، وهو نَوْعَانِ: ما يَجُوزُ قَطْعُهُ عَن الإضافَةِ في اللَّفْظِ، نَحْوُ: (كُلّ) و(بَعْض) و(أَيّ)، قالَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ}([2]) و{فَضَّلْنَا بَعْضَهُم عَلَى بَعْضٍ}([3]) و{أَيًّا مَا تَدْعُوا}([4]) ، ومَا يَلْزَمُ الإضَافَةَ لَفْظاً، وهو ثَلاثَةُ أَنْوَاعٍ: مَا يُضَافُ للظَّاهِرِ والمُضْمَرِ، نَحْوُ: (كِلا) و(كِلْتَا) و(عِنْدَ) و(لَدَى) و(قُصَارَى) و(سِوَى)، وما يَخْتَصُّ بالظَّاهِرِ، كـ (أُولَى) و(أُولاَتِ) و(ذِي) و(ذَاتِ)، قالَ اللَّهُ تَعَالَى: {نَحْنُ أُولُو قُوَّةٍ}([5]) {وَأُولاتُ الأَحْمَالُ}([6]) {وَذَا النُّونِ}([7]) و{ذَاتَ بَهْجَةٍ}([8]) ، ومَا يَخْتَصُّ بالمُضْمَرِ، وهو نَوْعَانِ: مَا يُضَافُ لِكُلِّ مُضْمَرٍ، وهو (وَحْدَ) نَحْوُ: {إِذَا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ}([9]) ، وقَوْلُهُ:
326- وَكُنْتَ إِذْ كُنْتَ إِلَهِي وَحْدَكَا([10]) 327- وَالذِّئْبَ أَخْشَاهُ إِنْ مَرَرْتُ بِهِ = وَحْدِي ... ... ... ...([11]) 328- ضَرْباً هَذَاذَيْكَ وَطَعْناً وَخْضَا([12]) 329- دَوَالَيْكَ حَتَّى كُلُّنَا غَيْرُ لاَبِسِ([13]) 330- لَقُلْتُ لَبَّيْهِ لِمَنْ يَدْعُونِي([16]) 331- فَلَبَّى فَلَبَّيْ يَدَيْ مِسْوَرِ([17])
([1]) إنَّمَا امتَنَعَت إِضَافَةُ هذه الأنوَاعِ مِن الأسماءِ؛ لأنَّهَا أَشْبَهَت الحَرْفَ، ولهذا الشَّبَهِ بُنِيَت، وقَدْ عَلِمْنَا أنَّ الحَرْفَ لا يُضَافُ، فأَخَذَ مَا أَشْبَهَ الحَرْفَ حُكْمَ الحَرْفِ، وإنَّمَا جَازَت إِضَافَةُ (أَيّ) المَوْصُولَةِ والاستِفْهَامِيَّةِ والشَّرْطِيَّةِ لضَعْفِ شَبَهِ الحَرْفِ بسَبَبِ شِدَّةِ افتِقَارِهَا إلى مُفْرَدٍ يُبَيِّنُ المُرَادَ مِنْهَا، وتُضَافُ هي إليه.
([2]) سورة يس، الآية: 40.
([3]) سورة البقرة، الآية: 253.
واعْلَمْ أنَّ كُلاًّ وبَعْضاً تَجِبُ إِضَافَتُهُمَا لَفْظاً إذا وَقَعَا نَعْتاً أو تَوْكِيداً، فمِثَالُ التَّوْكِيدِ (جَاءَ القَوْمُ كُلُّهُم)، ومِثَالُ النَّعْتِ (زَيْدٌ الرَّجُلُ كُلُّ الرَّجُلِ)، فجَوَازُ قَطْعِهِمَا في اللَّفْظِ عَن الإضَافَةِ خَاصٌّ بغَيْرِ هذين المَوْضِعَيْنِ.
واعْلَمْ أنَّ للنُّحَاةِ في هذين اللَّفْظَيْنِ عِنْدَ قَطْعِهِمَا عن الإضَافَةِ لَفْظاً اختِلافاً, هَلْ هُمَا مَعْرِفَتَانِ بالنَّظَرِ إلى المُضَافِ إليه المُقَدَّرِ، أم هما نَكِرَتَانِ بالنَّظَرِ إلى حَالَتِهِمَا الرَّاهِنَةِ! وقَدْ ذَهَبَ سِيبَوَيْهِ وجُمْهُورُ البَصْرِيِّينَ إلى أنَّهُمَا مَعْرِفَتَانِ بالإضَافَةِ المَنْوِيَّةِ، وذَهَبَ أَبُو عَلِيٍّ الفَارِسِيُّ إلى أنَّهُمَا نَكِرَتَانِ نَظَراً إلى حَالَتِهِمَا الرَّاهِنَةِ؛ لأنَّ نِيَّةَ الإضافَةِ لا تَكُونُ سَبَباً في التَّعْرِيفِ، ألا تَرَى أنَّ لَفْظَ (نِصْف) و(رُبْع) ومَا [أَشْبَهَهُمَا]= قَدْ يُقْطَعَانِ عَن الإضَافَةِ فيُقَالُ: (خُذْ دِينَاراً ونِصْفاً ورُبْعاً) مَثَلاً، وهما حِينَئِذٍ نَكِرَتَانِ بالإجمَاعِ، و هو كَلامٌ غَيْرُ مُسْتَقِيمٍ مِن وَجْهَيْنِ:
الأوَّلُ: أنَّ العَرَبَ قَدْ تَقْطَعُ اللَّفْظَ عَن الإضَافَةِ وهي تُرِيدُ المُضَافَ إليه إذا كانَ لَفْظُ المُضَافِ مِمَّا لا يَتَّضِحُ مَعْنَاهُ إلا بالمُضَافِ إليه، وقَدْ تَقْطَعُ اللَّفْظَ عَن الإضَافَةِ وهي لا تُرِيدُ المُضَافَ إليه إذا كانَ المُضَافُ مِمَّا يَتَّضِحُ مَعْنَاهُ مِن غَيْرِ ذِكْرِ المُضَافِ إليه.
ومِن النَّوْعِ الأوَّلِ لَفْظُ كُلٍّ ولَفْظُ بَعْضٍ، فإنَّهُم لا يَحْذِفُونَ ما يُضَافَانِ إليه إلا وهم يُرِيدُونَهُ, ومِن النَّوْعِ الثَّانِي: لَفْظُ نِصْفٍ ورُبْعٍ، فإنَّهُم حينَ يَحْذِفُونَ المُضَافَ إليه مِنْهُمَا لا يُلْقُونَ إليه بَالاً، فمِنْ أَجْلِ هذا كانَ لَفْظُ كُلٍّ وبَعْضٍ مَعْرِفَةً؛ سَوَاءٌ أنَطَقُوا بالمُضَافِ إليه معَهُمَا أم لم يَنْطِقُوا.
والوَجْهُ الثَّانِي: أنَّهُم قدْ جَاؤُوا بالحالِ مِن لَفْظِ كُلٍّ ولَفْظِ بَعْضٍ معَ قَطْعِهِمَا عَن الإضَافَةِ لَفْظاً، فقالُوا: مَرَرْتُ بكُلٍّ قَائِماً، وأَعْرَضْتُ عَنْ بَعْضٍ جَالِساً، والأصلُ في صَاحِبِ الحَالِ أنْ يَكُونَ مَعْرِفَةً، فمِنْ أَجْلِ هذا قُلْنَا: إِنَّ لَفْظَ كُلٍّ وبَعْضٍ مَعْرِفَةٌ، سَوَاءٌ أذُكِرَ المُضَافُ إليه مَعَهُما أم لم يُذْكَرْ.
([4]) سورة الإسراء، الآية: 110.
([5]) سورة النمل، الآية: 38.
([6]) سورة الطلاق، الآية: 4.
([7]) سورة الأنبياء، الآية: 87.
([8]) سورة النمل، الآية: 60.
([9]) سورة غافر، الآية: 12.
([10]) 326- هذا الشَّاهِدُ مِن قَوْلِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الأَعْلَى القُرَشِيِّ، ومَا ذكَرَه المُؤَلِّفُ بَيْتٌ مِن الرَّجَزِ المَشْطُورِ، وبَعْدَهُ قَوْلُهُ:
*لَمْ يَكُ شَيْءٌ يَا إِلَهِي قَبْلَكَا*
*لَمْ يَكُ شَيْءٌ يَا إِلَهِي مَعَكَا*
فَإِنْ كُنْتُ [مَأكُولاً]= فَكُنْ خَيْرَ آكِلٍ = وَإِلاَّ فَأَدْرِكْنِي وَلَمَّا أُمَزَّقِ
أَصْبَحْتُ لاَ أَحْمِلُ السِّلاحَ وَلاَ = أَمْلِكُ رَأْسَ البَعِيرِ إِنْ نَفَرَا
وَالذِّئْبَ أَخْشَاهُ إِنْ مَرَرْتُ بِهِ = وَحْدِي، وَأَخْشَى الرِّيَاحَ وَالمَطَرَا
*يَمْضِي إِلَى عَاصِي العُرُوقِ النَّحْضَا*
*تَجْزِيهِم بالطَّعْنِ فَرْضاً فَرْضاً*
*إِذَا شُقَّ بُرْدٌ شُقَّ بالبُرْدِ مِثْلُهُ*
دَوَالَيْكَ حَتَّى لَيْسَ لِلبُرْدِ لاَبِسُ
كَأَنَّ الصُبَيْرِيَّاتِ وَسْطَ بُيُوتِنَا = ظِبَاءٌ تَبَدَّتْ مِنْ خِلالِ المَكَانِسِ
فَكَمْ قَدْ شَقَقْنَا مِنْ رِدَاءٍ مُنَيَّرِ = عَلَى طِفْلَةٍ مَمْكُورَةٍ غَيْرِ عَانِسِ
وَهُنَّ بَنَاتُ القَوْمِ إِنْ يَظْفَرُوا بِنَا = يَكُنْ فِي ثَبَاتِ القَوْمِ إِحْدَى الدَّهَارِسِ
أَبَا مُنْذِرٍ أَفْنَيْتَ فَاسْتَبْقِ بَعْضَنَا = حَنَانَيْكَ، بَعْضُ الشَّرِّ أَهْوَنُ مِنْ بَعْضِ
إِنَّكَ لَوْ دَعَوْتَنِي وَدُونِي = زَوْرَاءُ ذَاتُ مُتْرَعٍ بَيُونِ
*دَعَوْتُ لِمَا نَابَنِي مِسْوَراً*
20 ذو الحجة 1429هـ/18-12-2008م, 01:14 AM
الأسماء الملازمة للإضافة، وما يضاف للضمير أبداً
العرض العادي
