مجلس المذاكرة العاشر: مجلس مذاكرة سورتي "الطلاق، والتحريم"

[أمل عبد الرحمن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إدارة الدورات العلمية

مجلس مذاكرة تفسير سورتي: الطلاق والتحريم.

أجب على الأسئلة التالية:
السؤال الأول: اذكر المعنى اللغوي للمفردات التالية:-
أ: وُجْدِكم.
ب: قانتات.
ج: سائحات.
- لا زال بعض الطلاب يتجاوز المطلوب في السؤال من مجرد تفسير اللفظة إلى تفسير الآية التي اشتملت عليها، وهذا غير مطلوب.
مثال: زاد البعض بعد أن ذكر معنى "وجدكم" فقال: إن لم تجد إلا جنب بيتك فأسكنها فيه، وهذه زيادة غير مطلوبة وإن كانت صحيحة.
- نذكّر بأنه إذا كان للفظ أكثر من معنى في اللغة وجب ذكرهما جميعا ثم الترجيح بينهما ولا يكتفى بالقول الراجح فقط، مثل معنى "سائحات" فيها قولان.

السؤال الثاني: استخلص المسائل ولخّص أقوال المفسّرين في تفسير قوله تعالى:-
أ: {يا أيّها النّبيّ إذا طلّقتم النّساء فطلّقوهنّ لعدّتهنّ وأحصوا العدّة واتّقوا اللّه ربّكم لا تخرجوهنّ من بيوتهنّ ولا يخرجن إلّا أن يأتين بفاحشةٍ مبيّنةٍ وتلك حدود اللّه ومن يتعدّ حدود اللّه فقد ظلم نفسه لا تدري لعلّ اللّه يحدث بعد ذلك أمرًا (1) } الطلاق.
بعض الطلاب لم يستخلص مسائل ولم يذكر خلاصة كلام المفسّرين فيها، بل فسّر الآيات في نقاط!!

السؤال الثالث: اذكر الأقوال الواردة مع الترجيح في:
1: عدة الحامل المتوفى عنها زوجها.
ذكر بعض الطلاب أن عدتها هو وضع حملها بلا خلاف بين الفقهاء، لكن هذه المسألة فيها قول آخر وهو أن تعتد الحامل بأبعد الأجلين.
2: المقصود بمن يُنفق عليهن في قوله تعالى: {وإن كنّ أولات حملٍ فأنفقوا عليهنّ حتّى يضعن حملهنّ}.
3: سبب نزول سورة التحريم.
4: تفسير قوله تعالى: {إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا.. (4)} التحريم.
الخلاف هنا هو في معنى قوله تعالى: (فقد صغت قلوبكما) وهو على قولين ، وقد ذكر بعض الطلاب الخلاف في سبب النزول وهذا خطأ.

السؤال الرابع: استدل لما يلي وبيّن وجه الاستدلال:-
أ: وجوب تعظيم جناب النبي صلى الله عليه وسلم واحترامه.
هو قوله تعالى: ( إن تتوبا فقد صغت قلوبكما وإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير ).
ب: نساء النبي صلى الله عليه وسلم خير النساء وأكملهن.
ج: حديث النبي صلى الله عليه وسلم: (ألا كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته)

السؤال الخامس: :-
أ: هل تجب الأجرة على الزوج مقابل إرضاع الزوجة لولدهما؟
الأجرة على الإرضاع حق للمطلقة وليست حقا للزوجة التي في عصمة زوجها، بل إرضاعها ولدها حق من حقوق الزوجية.
هذا ما ذكره المفسّرون الثلاثة، وإن كانت المسألة محلّ خلاف بين الفقهاء.
ب: اذكر الحكمة من قوله تعالى في سورة الطلاق: {وَأْتَمِرُوا بَيْنَكُم بِمَعْرُوفٍ}.
ج: ما حكم من حرّم جاريته أو زوجته أو طعامًا أو شرابًا أو ملبسًا أو شيئًا من المباحات؟
بعض الطلاب ذكر فيها قولا واحدا وهو وجوب الكفارة، ولكن هناك قولا آخر بعدم الوجوب باستثناء الزوجة والأمة فتجب فيهما شريطة ألا يكون قاصدا بتحريمه الطلاق، ويراجع تفسير ابن كثير.
د: ما المقصود بالتوبة النصوح؟
ه: بيّن كيف تكون مجاهدة الكافرين والمنافقين.

السؤال السادس: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من دراستك لتفسير قوله تعالى:-
أ: ({ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَةَ نُوحٍ وَامْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئاً وَقِيلَ ادْخُلاَ النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ (10) وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَةَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتاً فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِنْ فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (11) وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِنْ رُوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ (12)} التحريم.
لا زال هذا السؤال يلتبس على بعض الطلاب ولا أدري السبب، وقد قلنا بارك الله فيكم أن الفائدة السلوكية إشارة إلى العمل المترتب على العلم الذي تعلمتموه من هذه الآيات، سواء كان من عمل القلب أو اللسان أو الجوارح، ما الذي يتوجب عليك عمله بعد تعلمك لهذه الآيات؟
ومن المؤسف حقا أن يكتفي بعض الطلاب في جواب هذا السؤال بذكر فائدتين أو ثلاث!
ونثني على إجابة الأخ هلال الجعدار على هذا السؤال، نفعه الله ونفع به.

كانت هذه تعليقات يسيرة على أجوبة بعض الأسئلة، وقد أحسنتم جميعا، بارك الله فيكم ونفع بكم وزادكم علما، وإجاباتكم فوق الممتازة، شكر الله جهودكم ولا حرمكم أجرها وبركتها.