1363- وعن بريدة –رضي الله عنه- قال: سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلاً يقول: اللهم إني أسألك بأني أشهد أنك أنت الله لا إله إلا أنت، الأحد، الصمد، الذي لم يلد، ولم يولد، ولم يكن له كفواً أحد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لقد سأل الله باسمه الذي إذا سئل به أعطى، وإذا دعي به أجاب)) أخرجه الأربعة، وصححه ابن حبان.
*درجة الحديث:
الحديث حسن.
قال الشوكاني في (تحفة الذاكرين): أخرجه أهل السنن الأربع، وابن حبان، وهو من حديث بريدة، وحسنه الترمذي، وصححه ابن حبان، وأخرجه أيضاً من حديث بريدة الحاكم، وقال: صحيح على شرطهما.
قال المنذري: قال شيخنا أبو الحسن المقدسي: إسناده لا مطعن فيه.
وقال ابن حجر: إن هذا الحديث أرجح ما ورد في الاسم الأعظم من حيث السند.
وحسنه السخاوي كما في الفتوحات الربانية.
*مفردات الحديث:
-الأحد: أي: الواحد الذي ليس له شريك في الألوهية، والربوبية، والأسماء، والصفات، فهو منزه الذات والصفات جل وعلا.
-الصمد: هو السيد الذي يصمد إليه الخلق في الحوائج، ويقصدونه في المطالب، من صمد إليه، بمعنى قصده، فهو فعل بمعنى مفعول.
-كفواً أحد: الكفء: هو الشبيه، والمثيل، والنظير؛ فهو جل وعلا ليس له من خلقه مكافئي، ولا مماثل، ولا نظير، ولا شبيه.
*ما يؤخذ من الحديث:
1- قوله: أسألك بأني أشهد أنك أنت الله, هذا قسم استعطافي وتضرعي، ومعناه: أسألك باستحقاقك لهذه الصفات، ولم يذكر المسؤول والمطلوب بهذه التوسلات؛ لعدم الحاجة إلى ذكره.
2- قوله: "بأني أشهد أنك أنت الله لا إله إلا أنت" هذا من باب التوسل بالأعمال الصالحة، وهو من التوسل الجائز، بل المستحب؛ قال تعالى: {ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها} [الأعراف: 180]، وليس في الذكر أفضل من هذه الجملة الكريمة؛ لما اشتملت عليه من الشهادة بإفراده تعالى بالعبادة، ونفي الشريك عنه.
وتقدم شرح هذه الجملة العظيمة.
3- "الأحد" الواحد وحدانية حقيقية في ربوبيته، وفي ألوهيته، وفي ذاته، وفي صفاته، فقد انحصرت فيه الأحدية، فهو الأحد المنفرد بالكمال المطلق.
4- "الصمد": الذي تصمد إليه جميع الخلائق، وتقصده لقضاء حوائجها؛ فالعالم العلوي والسفلي مفتقرون إليه غاية الافتقار، ويرغبون إليه في مهماتهم؛ لأنه القادر على قضائها.
قال الشيخ محمد رشيد رضا: فلو أن مبتدعة عبادة القبور، وأسرى الخرافات يفقهون معنى هذه الحكمة، ويؤمنون بها إيماناً صحيحاً يملك قلوبهم، لما صمد أحد منهم إلى قبر أحد من الصالحين، ولا إلى دجال يدعي استخدام الجن، وتسخير الشياطين؛ ليقضي له ما عجز عنه من منافعه ومصالحه، أو من دفع الأذى عن نفسه وأهله؛ فإن هؤلاء –أحياءً وأمواتاً- عاجزون كلهم عما يظنه الجاهلون بهم من التصرف في عالم الغيب والشهادة.
5- "لم يلد ولم يولد"؛ فهو جل وعلا لكمال غناه، وعدم افتقاره إلى غيره، لم يصدر عنه ولد، ولم يصدر هو عن شيء؛ لاستحالة نسبة العدم إليه سابقاً ولاحقاً، ولو كان مولوداً، لكان مسبوقاً بالعدم؛ لأن المولود حادث، ولو كان والداً، لوجب أن يكون لا أولاد، وللزم أن يكون للخلق آلهة متعددة؛ وهذا مستحيل.
6- "لم يكن له كفواً أحد": الكفؤ: النظير المكافئ، والله تعالى لا نظير له، ولا شبيه؛ لا في ذاته، ولا في أسمائه، ولا في صفاته، ولا في أفعاله، فهذه السورة الجليلة –التي تعدل في معانيها الشريفة ثلث القرآن- قد أبطلت جميع الشرك؛ لاشتمالها على جميع أنواع التوحيد الثلاثة.
7- ((لقد سأل الله باسمه الذي إذا سئل به أعطى، وإذا دعي به أجاب))، وفي رواية: ((لقد سأل الله باسمه الأعظم)):
إعطاء السؤال والإجابة على الدعاء دليل على شرف السائل والداعي، ووجاهته عند المعطي والمجيب، حيث أجابه سؤاله، ولبى دعاءه ونداءه.
كما يدل على فضل هذا الدعاء وحسنه؛ فإنه وسيلة قوية، وسبيل قويم إلى حصول المطالب من الله تعالى، وتلبية نداء عبده.
8- أما الاسم الذي إذا سئل به أعطى، أو كما جاء في رواية أخرى أنه "الأعظم" فهذا هو أحد أسماء الله تعالى، ولكن اختلف العلماء في تعيينه؛ فقد أخفاه الله تعالى لحكم عظيمة، لعل منها أن يتلمسه العباد في جميع أسماء الله، فيدعوه بها، فيكثر عملهم؛ ليكثر ثوابهم، كما أخفى ليلة القدر، وساعة الجمعة، وساعة الليل، للاجتهاد في طلبها، وكثرة العمل في تلمسها.
9- قال ابن علان: الأظهر أن الاسم الأعظم أنه لفظ الجلالة "الله"؛ فهو الأعظم عند أكثر العلماء، ومعناه أنه امتاز على غيره من الأسماء والصفات بخصوصية ليست في البقية.
10- قال محرره: اختلف في تعيينه على نحو من "أربعين قولاً"، وقد أفردها السيوطي في مصنف.
قال ابن حجر: أرجحها من حيث السند: ((الله لا إله إلا هو، الأحد، الصمد، الذي لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفواً أحد)).
29 محرم 1430هـ/25-01-2009م, 06:18 PM
باب الذكر والدعاء (14/19) [دعاء ذكر فيه اسم الله الأعظم]
العرض العادي
