التطبيق الثاني على مهارات التفسير.

[سارة السعداني]

المجموعة الأولى:
1: المراد بأسفل سافلين في قوله تعالى: {ثم رددناه أسفل سافلين(5)} التين.
وردت في هذه المسألة قولان عن السلف :-

🔷القول الأول :- هي النار في أسفل دركاتها وهي موضع العصاة والمتمردين على ربهم. قاله مجاهد وأبو العالية والحسن وابن زيد وغيرهم، و ذكره ابن كثير ورجحه ، والسعدي والأشقر.

🔷 القول الثاني :-أي أرذل العمر ، قاله ابن عباس وعكرمة واختاره ابن جرير، وذكره ابن كثير والأشقر، وعلق عليه ابن كثير بقوله: " ولو كان هذا هو المراد لما حسن استثناء المؤمنين من ذلك؛ لأنّ الهرم قد يصيب بعضهم، وإنما المراد ما ذكرناه، كقوله: {والعصر إنّ الإنسان لفي خسرٍ إلاّ الّذين آمنوا وعملوا الصّالحات}" .

🔲🔲🔲🔲🔲🔲🔲🔲🔲🔲🔲🔲🔲🔲🔲🔲🔲🔲🔲🔲🔲🔲🔲🔲🔲🔲🔲🔲🔲🔲🔲🔲🔲🔲🔲🔲🔲🔲🔲🔲🔲🔲🔲🔲🔲

2: سبب تسمية ليلة القدر بهذا الاسم.
ورد فيها سبب التسمية سببان :-

💥الأول 🔸 لعظمِ قدرِهَا وفضلِهَا عندَ الله. ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر
💥القاني 🔸 ولأنَّهُ يقدِّر فيها ما يكون في العامِ منَ الآجالِ والأرزاقِ والمقاديرِ القدريةِ وما شاء الله أن يقدر . [color="rgb(255, 140, 0)"]ذكره السعدي والأشقر [/color]

🔲🔲🔲🔲🔲🔲🔲🔲🔲🔲🔲🔲🔲🔲🔲🔲🔲🔲🔲🔲🔲🔲🔲🔲🔲🔲🔲🔲🔲🔲🔲🔲🔲🔲🔲🔲🔲🔲🔲🔲🔲🔲🔲🔲🔲

3: معنى اسم الله "الصمد" في سورة الإخلاص.
وردت أقوال متعددة عند السلف :-

🔶القول الأول :- الذي يصمد الخلائق إليه في حوائجهم و مسائلهم . قاله ابن عباس . ذكره ابن كثير و السعدي و الأشقر .

🔶القول الثاني :- السيد الذي قد كمل في سؤدده وهو الذي قد كمل في أنواع الشّرف والسّؤدد ، فلا سيد فوقه ، قاله ابن مسعود و ابن عباس وزيد بن أسلم والزجاج . خلاصة ما ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر.

🔶القول الثالث :- الحي القيوم الذي لا زوال له فهو الباقي بعد خلقه.سبحانه، قاله الحسن وقتادة . ذكره ابن كثير .

🔶القول الرابع :- المصمت الذي لا جوف له فهو لا يأكل ولا يشرب و لا يخرج منه شيء ، قاله ابن مسعودٍ وابن عبّاسٍ وسعيد بن المسيّب ومجاهدٌ والشعبي وعبد اللّه بن بريدة وعكرمة وسعيد بن جبيرٍ وعطاء بن أبي رباحٍ وعطيّة العوفيّ والضّحّاك والسّدّيّ . ذكره ابن كثير .

🔶القول الخامس :- نور يتلألأ . قاله عبد الله بن بريدة . ذكره ابن كثير .

🔶القول السادس :- الذي لم يلد و لم يولد؛ لأنه ليس شيءٌ يولد إلاّ سيموت، وليس شيءٌ يموت إلاّ سيورّث، وإنّ اللّه جلّ جلاله لا يموت ولا يورّث، قول الربيع بْنِ أنس ذكره ابن جرير والترمذي . ذكره عنهم ابن كثير .


الخلاصة :- أن المسألة تحتمل الأقوال كلها ، وقد بين ذلك ما ذكره ابن كثير فقال : " وقد قال الحافظ أبو القاسم الطّبرانيّ في كتاب السّنّة له، بعد إيراده كثيراً من هذه الأقوال في تفسير الصّمد: وكلّ هذه صحيحةٌ، وهي صفات ربّنا عزّ وجلّ، هو الذي يصمد إليه في الحوائج، وهو الذي قد انتهى سؤدده، وهو الصّمد الذي لا جوف له، ولا يأكل ولا يشرب، وهو الباقي بعد خلقه. وقال البيهقيّ نحو ذلك أيضاً)" .