المجلس السادس: مجلس مذاكرة القسم الأول من طبقات القراء والمفسّرين

[هيئة التصحيح 11]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة للا حسناء الشنتوفي

بسم الله الرحمن الرحيم

فهرسة مسائل الدرس الأول : مقدّمات في علم السير والتراجم والطبقات.

أهمية العناية بالمصادر التي تُذكر فيها السير والتراجم لطالب علم التفسير، تتجلى في:
-أن يكون طالب علم التفسير على بينة بمصادره ومراتب أئمته.
-أن يعرف الأخبار من مظانها ويعرف قدرها ومن ثم الانتفاع بها.


1- مصادر السير والتراجم.
قسم العلماء مصادر السير والتراجم إلى سبعة مراتب:

المصنفات المسندة:

المرتبة الأولى : دواوين السنة من الصحاح والسنن والمسانيد وغيرها.

- تميزت بعلو مرتبتها لتضمنها مرويات سير الصحابة والتابعين وتابعيهم.
- صنّفت كتب السير والتراجم على الأبواب، وبعضها على أسماء الرجال.
- تلحق بها كتب الزهد المسندة، ككتاب الزهد لابن المبارك والزهد لوكيع وأحمد بن حنبل وهناد بن السري وأبي داود وابن أبي عاصم والبيهقي وغيرهم.

المرتبة الثانية : كتب التاريخ والأخبار المسندة.

- وجوب تقديمها والعناية بها لأنها مصادر أصلية في الغالب.

من أمثلة هذه الكتب :
- كتاب الطبقات لابن سعد
- المعرفة والتاريخ لأبي يوسف الفسوي
- تاريخ ابن أبي خيثمة
- تاريخ أبي حفص الفلاس
- كتب التاريخ للبخاري الكبير والأوسط والصغير
- تاريخ أبي زرعة الدمشقي
- تاريخ بغداد للخطيب البغدادي
- تاريخ دمشق لابن عساكر
- كتب ابن حبان وأبي نعيم الأصبهاني وابن منده وابن عبد البر، وغيرهم ممن يُعنى برواية الأخبار بأسانيدها.

المرتبة الثالثة : الكتب البديلة

هي الكتب التي تنقل من مصادرأصلية مفقودة بالأسانيد.
من مظانها:

- كتب شمس الدين الذهبي
- كتب ابن كثير
- كتب ابن الجزري
- كتب ابن حجر، وغيرهم.

المرتبة الرابعة : كتب الثقات والمقبولين من الأخباريين، ومن هؤلاء :

- موسى بن عقبة بن أبي عياش المدني(ت:141هـ)
- محمد بن إسحاق بن يسار(ت:151هـ)
- أبو الحسن علي بن محمد المدائني(ت:225هـ)
- خليفة بن خياط العصفري (ت:240هـ)
- أبو جعفر محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي الكوفي الحافظ المعروف بمطين (ت:297هـ).

المرتبة الرابعة : كتب المؤرخين المحققين.

- تميزت هذه الكتب بحسن الجمع والتحرير، وخبرة أصحابها بأحوال الرواة.

ذكر بعض مصنفي هذه الكتب :
- أبو الحجاج المزي
- شمس الدين الذهبي
- ابن كثير
- ابن حجر.

المرتبة السادسة : كتب الأخباريين الضعفاء

- لا يحتجّ بأقوالهم في باب مرويات الأحكام لشدة ضعفهم واتهام عامتهم بالكذب.
- تساهل البعض في إيراد أخبارهم في باب السير والتراجم لا يدل على صحة الاحتجاج بهم.

ذكر بعض من اشتهر برواية الأخبار منهم :
- محمد بن السائب الكلبي(ت:146هـ)
- أبو مخنف لوط بن يحيى الكوفي الرافضي (ت:157هـ)
- سيف بن عمر التميمي (ت: 180هـ ) تقريبا.
- محمد بن الحسن بن زَبالة (ت: بعد المئتين )
- هشام بن محمد بن السائب الكلبي(ت:204هـ)
- الهيثم بن عدي الطائي (ت: 207هـ)
- محمد بن عمر الواقدي(ت:207هـ)
- عبد المنعم بن إدريس اليماني (ت:228هـ).

المصنفات الغير مسندة:
[غير المسندة]
المرتبة السابعة : كتب المتأخرين التي تذكر فيها الأخبار مجردة من الأسانيد.

- تُعنى بتلخيص كتب سابقة.
- اعتمادها يكون بمقدار معرفة أصحابها بأحوال المرويات وأحكامها واختصاصهم بعلم التاريخ والسير والتراجم.
- تصلح للعامة وللمبتدئين من طلبة العلم لإيجازها.
- الهدف مهنا [منها] تيسير حفظ الحوادث والأخبار وبعض التراجم.

2- أحكام مرويات التاريخ والسير والتراجم.

- لا يُطلب فيها التشديد كمرويات الأحكام ولا تُؤخذ بتساهل مطلق.
- التساهل فيها قد يؤثر في بعض المسائل العلمية في التفسير والحديث والفقه.
- الحرص على معرفة أحكام مرويات التاريخ ومناهج العلماء فيها يجعل طالب العلم متيقظا في قراءة مرويات التاريخ والسير والتراجم.
- النظر في مرويات التاريخ والسير والتراجم من ثلاث جهات: المصدر، الإسناد والمتن.

أ‌- المصدر:

- المراد به منشأ الخبر، كتابا كان أو رجلا أخباريا.
- تُحمل مرويات الثقة في التاريخ على أصل القبول المجمل وتُجعل العُهدة على المصدر إذا :
لم يكن فيها نكارة أو مخالفة.
احتفّت بالخبر قرائن تدل على صدقه.
كون المصدر صاحب اختصاص بموضوعه، معروفا بالتثبت والتيقظ.
عدم وجود ما ينقضها، ولا يُحتج بها على مخالف أقوى منها.
- تفاوت مراتب مصادر الأخبار بين ثقة مثبت، وصدوق مقارب ومخلط وحاطب ليل ومتهم بالكذب.
- فقه التعامل مع كتب السير والتاريخ يكشف لطالب العلم منهج العلماء المحققين.

ب‌- الأسانيد:

- أعلى درجاتها المقبولة في التاريخ ما كان منها صحيحا أو حسنا.
- ما كان من رواية الضعفاء غير شديدي الضعف، أو الأسانيد التي فيها انقطاع يسير ومراسيل الثقات أسانيد معتبرة لا تُهمل، وجرى عمل كثير من العلماء على حملها على أصل القبول ما لم يكن فيها مخالفة أو نكارة.
- ما كان من رواية المتروكيك من الكذابين والمتهمين بالكذب وكثرة التخليط الأصل فيها الرد وعدم القبول.
- رواية الأثبات عن بعض المتروكين قرينة تدل على تيقظ الراوي لبعض المرويات الأحسن حالا.
- انتقاء الثقات لبعض مرويات المتروكين لا يدل على حجيتها، ولا إهمالها.

ج- متون الأخبار :

- ما رُوي بالأسانيد المعتبرة تُحمل على أصل القبول ما لم يكن فيها نكارة أو مخالفة.
- عدم التساهل في مرويات المثالب لما فيها من قدح في عرض مسلم بغير حجة.

3- أنواع المؤلفات في السير والتراجم والطبقات

تعدد المؤلفات في الطبقات والسير والتراجم يرجع لتعدد الاعتبارات في التصنيف.
- تصنيف هذه المؤلفات إلى أصناف يسهل على طالب العلم معرفة طرق البحث عن تراجم العلماء وأهم الكتب المؤلفة فيها.

[color="blue"]النوع الأول : كتب الطبقات العامة، تُعنى بالترجمة للأعيان من العلماء والأمراء والقراء والمشاهير، من أجودها وأهمها كتب المتقدمين، وهي مراجع أصلية في السير والتراجم مطبوعة :[/color]

- كتاب الطبقات الكبرى، لمحمد بن سعد الزهري (ت230 هـ).
- كتاب الطبقات، لخليفة بن خياط العصفري (ت 240هـ).
- التاريخ الأوسط، لأبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري (ت256هـ).
- كتاب الطبقات، لأبي الحسين مسلم بن الحجاج النيسابوري (ت 261هـ).
- كتاب المعرفة والتاريخ، لأبي يوسف يعقوب بن سفيان الفسوي (ت277هـ).
- كتاب التاريخ الكبير، لأبي بكر أحمد بن زهير بن أبي خيثمة (ت 279هـ).
- كتاب تاريخ الإسلام، وكتاب سير أعلام النبلاء، لشمس الدين الذهبي (ت748هـ).

ومن كتب المتقدمين المفقودة :
- كتاب الطبقات للواقدي
- كتاب الطبقات لإبراهيم بن المنذر الحزامي
- كتاب الطبقات لأبي سعيد الدمشقي
- كتاب الطبقات لأبي عروبة الحراني، عُثر منه على الجزء الثاني ن كتاب المنتقى.

[color="blue"]النوع الثاني : كتب سير الصحابة والتابعين وطبقاتهم وفضائلهم.
[/color]

وهي على صنفين:
أ‌- ما موضوعه الفضائل، فمن الكتب المؤلفة فيها :

- فضائل الصحابة، للإمام أحمد بن حنبل الشيباني (ت 241هـ)، وهو من أقدم ما وصل إلينا من الكتب المفردة في فضائل الصحابة.
- فضائل الصحابة، لأبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي (ت303هـ).
- فضائل الصحابة، لأبي الحسن علي بن عمر بن أحمد بن مهدي البغدادي الدارقطني (ت385هـ).

ب‌- ما هو في سرد الأسماء، وربما أضيف إليها عبارات قليلة في التعريف بالبلد أو الوفاة أو الكنية وبعض أحاديثهم وأخبارهم على وجه الاختصار، وهي أشهر الكتب في سير الصحابة وإحصاء أسمائهم، من هذه الكتب :

- معرفة الصحابة، لأبي عبد الله محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن منده العبدي (ت395هـ)، ومن مميزاته أنه جمع نحو أربعين كتابا أكثرها مفقود، وهو مرتب على حروف المعجم، ولم يُطبع كاملا بعد.
- معرفة الصحابة، لأبي نعيم أحمد بن عبد الله بن مهران الأصبهاني (ت430هـ).
- الاستيعاب في معرفة الأصحاب، لأبي يوسف بن عبد الله بن عبد البر النمري الأندلسي (ت463هـ).
-الذيل على كتاب معرفة الصحابة لابن منده، لأبي موسى المديني (ت 581هـ).
- الإصابة لأوهام حصلت في معرفة الصحابة، لأبي نعيم في جزء كبير ولخليفة بن خياط، ومحمد سعد، ويعقوب بن سفيان، وأبي بكر بن أبي خيثمة، للحافظ عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي (ت600هـ)، وهو مفقود.
- الجامع لما في المصنفات الجوامع من أسماء الصحابة الأعلام أولي الفضائل والأحلام، للحافظ أبي موسى عيسى بن سليمان الرعيني الأندلسي (ت632 هـ).
- أسد الغابة في معرفة الصحابة، لعز الدين بن الأثير وهو أبو الحسن علي بن محمد الجزري (ت630هـ).
- تجريد أسماء الصحابة، لشمس الدين الذهبي (ت748هـ)
- الإصابة في تمييز الصحابة، للحافظ أبي الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني (ت852هـ)، وهو أجود هذه الكتب وأجمعها.

الكتب التي أُفردت للتابعين :
- فضائل التابعين، لسعيد بن أسد بن موسى الأموي المصري (ت229هـ).
- كتاب التابعين، لأبي حاتم محمد بن إدريس الرازي (227هـ).
- طبقات التابعين، لأبي القاسم عبد الرحمن بن محمد بن إسحاق بن منده (ت470هـ).

النوع الثالث : طبقات العلماء

- منها ما يدخل تحت لفظ العلماء مثل كتاب "مشاهير علماء الأمصار"، ومنها ما يصنف باعتبار العلوم كطبقات القراء والمفسرين والمحدثين والفقهاء.
- أول ما صُنف من هذا النوع كتاب "طبقات الفقهاء والمحدثين للهيثم بن عدي الطائي (ت207هـ).

من الكتب المطبوعة مما يلحق بهذا النوع :
- طبقات الفقهاء والمحدثين، لأبي أحمد حميد بن مخلد بن قتيبة النسائي المعروف بابن زنجويه (ت 251هـ)
- تسمية فقهاء الأمصار، لأبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي (ت303هـ).
- مشاهير علماء الأمصار، لأبي حاتم محمد بن حبان البستي (ت354هـ).
- كتاب الثقات لأبي حاتم محمد بن حبان البستي (ت354هـ).
- حلية الأولياء وطبقات الأصفياء، لأبي نعيم أحمد بن عبد الله بن مهران الأصبهاني (ت430هـ).
- الإرشاد في معرفة علماء الحديث، لأبي يعلى الخليلي، واسمه خليل بن عبد الله القزويني (ت446هـ).
- أصحاب الفتيا من الصحابة ومن بعدهم على مراتبهم في كثرة الفتيا، لأبي محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي الظاهري (ت456هـ).
- طبقات الفقهاء، لأبي إسحاق الشيرازي (ت476هـ).
- صفوة الصفوة، لأبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي (ت597هـ).
- طبقات علماء الحديث، لشمس الدين محمد بن أحمد بن عبد الهادي الحنبلي (ت744هـ).
- المعين في طبقات المحدثين، لشمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان بن قيماز الذهبي (ت748هـ).
- طبقات الأولياء، لسراج الدين عمر بن الي بن الملقن (ت804هـ).
- طبقات الأولياء المكرمين، لشمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي (ت902هـ).

النوع الرابع : كتب الوفيات

من فوائد معرفة تاريخ وفيات المترجَمين لهم :
- معرفة علل بعض الروايات
- الكشف عن انقطاع بعض الأسانيد
- تمييز طبقات العلماء

من أوائل من كتبوا في تاريخ الوفيات ونقل العلماء أقوالهم فيها في كتب السير والتراجم، على تفاوت مراتبهم في الإمامة والثقة والحفظ :

- الليث بن سعد الفهمي (ت175هـ)
- الهيثم بن عدي الطائي (ت207هـ)
- محمد بن عمر الواقدي (ت207هـ)
- أبو نعيم الفضل بن كين الكوفي (ت219هـ)
- أبو عبيد القاسم بن سلام الهروي (ت224هـ)
- أبو الحسن علي بن محمد المدائني (ت225هـ)
- سعيد بن كثير بن غفير المصري (ت226هـ)
- عبيد الله بن محمد بن حفص التيمي القرشي (ت228هـ)
- سعيد بن أسد بن موسى الأموي المصري (ت229هـ)
- يحيى بن معين الغطفاني (ت233هـ)
- علي بن عبد الله بن المديني (ت234هـ)
- أحمد بن حنبل الشيباني (ت 241هـ)
- محمد بن عبد الله بن نمير الكوفي (ت234هـ)
- أبو إسحاق إبراهيم بن المنذر الحزامي القرشي (ت236هـ)
- خليفة بن خياط العصفري (ت240هـ)
- أبو حسان الحسن بن عثمان بن حماد الزيادي (ت242هـ)
- أبو حفص عمرو بن علي الفلاس (ت249هـ)
- أبو موسى محمد بن المثنى العنزي البصري (ت 252هـ)
- يعقوب بن شيبة بن الصلت السدودي (ت262هـ)
- أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي (ت281هـ)
- أبو جعفر محمد بن عبد الله الحضرمي الكوفي المعروف بمطيّن (ت297هـ)

من المصنفات المفردة في الوفيات :

- كتاب المولد والوفاة، لأبي بشر بن أحمد بن حماد الدولابي (ت310هـ) وهو مفقود
- كتاب الوفيات، لأبي الحسن عبد الباقي بن قانع بن مرزوق البغدادي (ت351هـ)، مفقود.
- تاريخ مولد العلماء ووفياتهم، لابي سليمان محمد بن عبد الله بن زبر الربعي (ت379هـ)، وهو من الكتب التي اعتنى بها العلماء، وأتمّ موضوعها تلاميذه حتى بدت سلسلة متكاملة، ومن تلاميذه :
- أبو محمد عبد العزيز بن احمد الكتاني (ت466هـ)، ذيّله وتممه من سنة 338ه إلى 462هـ.
- أبو محمد هبة الله بن أحمد بن الأكفاني (ت524هـ)، تممه من سنة 463ه إلى سنة 485هـ.
- أبو الحسن علي بن المفضل المقدسي (ت611هـ)، كتب كتابه "وفيات النقلة"، ووصل فيه إلى سنة 581هـ.
- الحافظ زكي الدين عبد العظيم بن عبد القوي المنذري (ت656هـ)، كتب كتابه "التكملة لوفيات النقاة" ابتدأه من سنة 582هـ إلى سنة 642هـ.
- عز الدين أحمد بن محمد الشريف الحسيني (ت695هـ)، ذيّل عليه وكتب كتابه "صلة التكملة لوفيات النقلة"، ابتدأ فيه من سنة 641هـ إلى سنة 675هـ.
- الحافظ شهاب الدين أحمد بن أيبك الدمياطي (ت749هـ)، كتب كتابه "تتمة صلة التكملة"، ووصل فيه إلى آخر سنة 736هـ.

ومن العلماء الذين كتبوا في الوفيات أيضا :
- ابن منده
- أبو إسحاق الحبّال، في كتابه "وفيات قوم من المصريين ونفر سواهم من سنة 375هـ.
- ابن خلكان، وكتابه "وفيات الأعيان"، وعليه تذييلات منها كتاب "فوات الوفيات" لابن شاكر الكتبي، وكتاب "درة الحجال في أسماء الرجال"لأبي العباس أحمد بن محمد بن القاضي المكناسي.
- علم الدين أبو محمد القاسم بن محمد البرزالي (ت739هـ) في كتابه المشهور باسم "وفيات البرزالي".
- أبو العباس أحمد بن حسن المعروف بابن قنفذ القسنطي (ت810هـ) في كتابه "الوفيات"،مطبوع باسم "وفيات ابن قنفذ".
- أحمد بن يحيى الونشريسي (ت914هـ) في كتابه المعروف ب"وفيات الونشريسي".

النوع الخامس : كتب الطبقات والسير المختصة بالبلدان

وهذه المصنفات على نوعين :
- نوع يؤرخ لمعالم البلدان والحوادث فيها.
- ونوع يترجم للأعلام الذين أقاموا فيها أو زاروها أو ماتوا فيها.
ومنها ما جمع بين النوعين، وتضمن السير والتراجم والوفيات، وأول من ذُكر أنه ألف فيها ابن أبي شيبة (ت235هـ)، ذكر في مؤلفاته "طبقات اهل الكوفة".

من البلدان التي أُلّف في تواريخها :

أ‌- مكة ، من ذلك :
- أخبار مكة لأبي الوليد الأزرقي (ت250هـ)، ولأبي عبد الله الفاكهي (ت272هـ)، وهي في الحوادث والمعالم.
- أخبار المكيين، من تاريخ ابن أبي خيثمة (ت279هـ)، وهي من الكتب المسندة.
- العقيد الثمين في تاريخ البلد الأمين، لتقي الدين محمد بن أحمد الفاسي (ت832هـ).

ب‌- المدينة، من ذلك :
- أخبار المدينة، لمحمد بن الحسن بن زبالة (ت بعد199هـ)، طُبعت نقوله من كتب متفزقة، وهو متروك الحديث.
- تاريخ المدينة، لأبي زيد عمر بن شبة النميري (ت262هـ)، وهو مسند لكنه في الحوادث والمعالم.
- التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة، لشمس الدين محمد بن عبد الرحمن بن محمد السخاوي (ت902هـ)، مرتب على حروف المعجم.

ج- العراق، ومن ذلك :
- تاريخ واسط، لأبي الحسن أسلم بن سهل الرزاز الواسطي المعروف ببحشل (ت292هـ)
- طبقات العلماء من أهل الموصل، لأبي زكريا يزيد بن محمد بن إياس الأزدي الموصلي (ت334هـ).
- تاريخ بغداد، لأبي بكر أحمد بن علي بن ثابت المعروف بالخطيب البغدادي (ت463هـ).

د- الشام، ومن ذلك :
- طبقات الشاميين، لأبي سعيد عبد الرحمن بن إبراهيم بن عمرو بن ميمون الدمشقي (ت245هـ) وهو مفقود.
- كتاب التاريخ، لأبي زرعة عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي (ت282هـ) مطبوع.
- تاريخ الرقة ومن نزلها من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم والتابعين والفقهاء والمحدثين، لأبي علي محمد بن سعيد بن عبد الرحمن القشيري الحراني (ت334هـ)، وهو مطبوع.
- تاريخ داريا ومن نزل بها من الصحابة والتابعين وتابعي التابعين، لأبي عبد الجبار بن عبد الله الخولاني (ت370هـ)، وهو مطبوع.
- تاريخ دمشق، لأبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله بن عساكر الدمشقي (ت571هـ)، وهو مطبوع.
- بغية الطلب في تاريخ حلب، لكمال الدين عمر بن أحمد بن العديم (ت660هـ).
- وكتب فقدت في تاريخ حمص وحلب وطرسوس وحران.

هـ- اليمن، ومن ذلك :
- من دخل اليمن من الصحابة، لأحمد بن علي بن أبي بكر العرشاني اليمني (ت 590هـ)، غير مطبوع.
- طبقات فقهاء اليمن، لعمر بن علي بن سمرة الجَعْدي(ت بعد 586هـ)، وهو مطبوع.
- السلوك في طبقات العلماء والملوك في اليمن، لأبي عبد الله محمد بن يوسف بن يعقوب الجندي(ت 732هـ).
- طراز أعلام الزمن في طبقات أعيان اليمن، لعلي بن الحسن ابن وهاس الخزرجي (ت 812 هـ‍)
- طبقات صلحاء اليمن المعروف بتاريخ البريهي، لعبد الوهاب بن عبد الرحمن البريهي السكسكي(ت 904 هـ‍).
- تاريخ ثغر عدن، للقاضي عبد الله الطيب بامخرمة (ت 947 هـ‍).
- تاريخ حضرموت المسمى: "العدة المفيدة الجامعة لتواريخ قديمة وحديثة"، لسالم بن محمد بن حميد الكندي (ت 1310 هـ‍).
- تاريخ حضرموت المعروف بتاريخ شنبل، لأحمد بن عبد الله شنبل (ت 920 هـ‍).
- تاريخ حضرموت، لصالح الحامد (ت 1387 هـ‍).
- التفسير في اليمن، علي بن حسان بن علي حسان، رسالة دكتوراه في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، 1424هـ.

و- مصر ومن ذلك :
- من نزل مصر من الصحابة، لأبي عبيد الله محمد بن الربيع بن سليمان الجيزي (ت324هـ)، وهو مفقود.
- درّ السحابة فيمن دخل مصر من الصحابة، لجلال الدين السيوطي(ت911هـ).
- تاريخ مصر، لأبي سعيد عبد الرحمن بن أحمد ابن يونس الصدفي المصري (ت347هـ) ، وهو مطبوع.
- تاريخ علماء أهل مصر، لابن الطحان يحيى بن علي بن محمد الحضرمي (ت416هـ) ، مرتب على حروف المعجم.

خ- خراسان وهي من أوفر البلدان نصيباً في كتب تواريخ البلدان،لكن أكثرها مفقود، ومما ألف فيها وفي علمائها:
- طبقات المحدثين بأصبهان والواردين عليها، لأبي الشيخ الأصبهاني، وهو عبد الله بن محمد بن جعفر الأنصاري (ت369هـ)، وكتابه مطبوع.
- تاريخ نيسابور، لأبي عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري (ت405هـ)، وهو مفقود، وقد طبع تلخيصه بالفارسية، و ترجمه إلى العربية بهمن كريمي.
- تاريخ جرجان، لأبي القاسم حمزة بن يوسف الجرجاني (ت427هـ).
- تاريخ أصبهان، لأبي نعيم أحمد بن عبد الله ابن مهران الأصبهاني(ت430هـ).
- القند في ذكر علماء سمرقند، لنجم الدين عمر بن محمد النسفي (ت537هـ)، طبع بعضه.
- تاريخ بيهق، لظهير الدين علي بن زيد ابن فندمه البيهقي(ت565هـ).
- التدوين في أخبار قزوين، لأبي القاسم عبد الكريم بن محمد الرافعي القزويني (ت623هـ).
- السياق لتاريخ نيسابور، للحافظ أبي الحسن عبد الغافر بن إسماعيل الفارسي (ت529هـ)، وهو مفقود.
- وفقدت كتب كثيرة لتواريخ بلدان في خراسان منها: بلخ، والري، وبخارى، ومرو، وقم، ونسف، وكشّ، وشيراز، وقوهستان، وآمد، وغيرها.

ذ‌- أفريقية ومن ذلك :

- طبقات علماء أفريقيا، لأبي عبد الله محمد بن عبد السلام الخشني(ت286هـ)، ، وهو مطبوع.
- طبقات علماء أفريقيا، لأبي العرب محمد بن أحمد بن تميم القيرواني (ت333هـ)، وهو مطبوع.
- قضاة قرطبة وعلماء أفريقية، لأبي عبد الله محمد بن حارث بن أسد الخشني(ت361هـ)، وهو مطبوع.
- مختصر طبقات علماء أفريقيا،لأبي عمر أحمد بن محمد الطلمنكي (ت426هـ)، وهو مطبوع .
- رياض النفوس في طبقات علماء القيروان وإفريقية وزهادهم ونساكهم وسير من أخبارهم وفضائلهم وأوصافهم، لأبي بكر عبد الله بن محمد المالكي (ت 438 هـ‍).
- التفسير والمفسرون في غرب أفريقيا،للدكتور محمد بن رزق طرهوني، رسالة دكتوراه.
- طبقات القرّاء والمقرئين بإفريقيّة وتونس من الفتح الإسلامي إلى نهاية عام 1436هـ، للدكتور الهادي روشو.

ر‌- ما ألف في أعلام القيروان والرباط وفاس وغيرها:

- تاريخ علماء الأندلس، لأبي الوليد عبد الله بن محمد ابن الفرضي(ت403هـ)
- الصلة في تاريخ أئمة الأندلس، لأبي القاسم خلف بن عبد الملك ابن بشكوال الأندلسي (ت578هـ)
- بغية الملتمس في تاريخ رجال أهل الأندلس، لأبي جعفر أحمد بن يحيى ابن عميرة الضبي (ت599هـ)

النوع السادس : كتب الجرح والتعديل وأحوال الرجال

وهي على أصناف :
- منها ما هو في أحوال الرجال عموما.
- منها ما هو مختص بالثقات.
- منها ما هو مختص بالضعفاء.
- منها ما هو مختص بنوع من أنواع الضعف في الرجال أو في طريقة الرواية.
- منها ما هو مختص ببعض الكتب.
- منها ما هو مختص ببعض البلدان.

من أجمع هذه الكتب، والتي تُعنى بالسير والتراجم:

- تهذيب الكمال، لجمال الدين أبي الحجاج يوسف بن عبد الرحمن القضاعي المزي (742هـ)،من مميزاته :
- أنه بالغ في تجويد وتمتين أصله "الكمال في أسماء الرجال" للحافظ عبد الغني المقدسي.
- أضاف إليه من كتب أصحاب الكتب الستة الأخرى.
- تقصى أسماء الشيوخ والتلاميذ، وتوسع في ذكر الأئمة النقاد فيهم وذكر وفياتهم.
- أعاد ترتيب الكتاب على حروف المعجم.

وقد اعتنى به أهل الحديث، وكثرت المختصرات والزيادات عليه،
فكتب الحافظ الذهبي :
- "تذهيب تهذيب الكمال"، وهو اختصار له وتتميم، وضبط لبعض الأسماء بالحروف.
- و"الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة، اختصره من تذهيبه وأضاف إليه إضافات حسنة.
وكتب علاء الدين مغلطاي بن قليج الحنفي (762هـ) كتابه "إكمال تهذيب الكمال"، ومن إضافاته:
-استدرك على المزّي نقولا كثيرة عن الرجال المترجم لهم من مصادر كثيرة.

وكتب الحافظ بن حجر العسقلاني كتابه "تهذيب التهذيب"، ومن إضافاته:
- اختصر تهذيب الكمال.
- أضاف إليه من إكمال مغلطاي ومن غيره.
- حرص فيه على التثبت في النقل.

لتهذيب الكمال طبعات عديدة، أجودها طبعة الدكتور بشار عواد معروف التي عُني فيها بضبط النص، والتعليق على كل ترجمة ببيان مراجع إضافية للبحث فيها، وإضافة بعض الاستصوابات من تعليقات الذهبي وابن حجر ومغلطاي وغيرهم.

الزيادات على "تهذيب الكمال" في أسماء الرجال :

"الإكمال في ذكر من له رواية في مسند الإمام أحمد من الرجال سوى من ذكر في تهذيب الكمال"، لشمس الدين أبي المحاسن محمد بن علي بن الحسن بن حمزة الحسيني الدمشقي (ت765هـ):
- استدرك فيه نحو 1500 اسم.

"التذكرة لمعرفة رجال الكتب العشرة، له أيضا:
- ضم إلى رجال الكتب الستة رجال مسند أبي حنيفة، وموطأ مالك، ومسند الشافعي، ومسند الإمام أحمد.

"الثقات ممن لم يقع في الكتب الستة"، لأبي الفداء زين الدين قاسم بن قطلوبغا السودوني الحنفي (ت879هـ):
- ذكر فيه من ذُكر فيهم تعديل في كتاب الثقات لابن حبان، والجرح والتعديل لابن أبي حاتم وغيرهما.

"تعجيل المنفعة بزوائد رجال الأئمة الأربعة"، للحافظ أبي الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت852هـ):
- هذّب فيه زيادات شمس الدين الحسيني.
- حذف من لهم ترجمة في تهذيب الكمال.
- تتبع الفوائد التي ذكرها الحسيني وشيخه نور الدين الهيثمي في زوائده على الكتب الستة، وشيخه الحافظ العراقي في ذيل الكاشف.
- صحح ما وقف عليه من أخطاء.

من الكتب المهمة في أحوال الرجال :
- ميزان الاعتدال ، لشمس الدين الذهبي.
- الكامل في ضعفاء الرجال، لابن عدي (ت365هـ).
- الحافل في تكملة الكامل لابن الرومية أبي العباس أحمد بن محمد ابن مفرج النباتي (627هـ).
- لسان الميزان للحافظ بن حجر العسقلاني (ت852هـ).
- التكميل في الجرح والتعديل ومعرفة الثقات والضعفاء والمجاهيل، لابن كثير.

النوع السابع : الكتب المختصة ببعض القرون

- "الذيل على الروضتين" لأبي القاسم عبد الرحمن بن إسماعيل المعروف بأبي شامة المقدسي(ت665هـ).
- "المقتفى على كتاب الروضتين"، لعلم الدين أبي محمد القاسم بن محمد بن يوسف البرزالي(ت739هـ)، ويسمى وفيات البرزالي، وهو في التراجم والوفيات.
- "أعيان العصر وأعوان النصر"، لصلاح الدين خليل بن أيبك الصفدي (ت 764هـ) .
- "نثير الجمان في شعر من نظمني وإياه الزمان"، لأبي الوليد إسماعيل بن يوسف ابن الأحمر الغرناطي(ت807هـ)، طبع كتابه باسم " أعلام المغرب والأندلس في القرن الثامن"، ترجم فيه لأكثر من سبعين رجلاً من أدباء المغاربة والأندلسيين ولجماعة من الفقهاء والمفسرين.
- "الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة"، للحافظ أحمد بن علي ابن حجر العسقلاني(ت852هـ)
- "الضوء اللامع لأهل القرن التاسع" للحافظ محمد بن عبد الرحمن السخاوي(ت902هـ)
- "نظم العقيان في أعيان الأعيان"، لجلال الدين السيوطي(ت911هـ).
- "دوحة الناشر لمحاسن من كان بالمغرب من مشايخ القرن العاشر" ، لمحمد بن علي ابن عسكر الحسني العلَمي الشفشاوني(ت 986 هـ).
- "لقط الفرائد من لُفَاظة حَقق الفوائد"، لأحمد بن محمد بن القاضي المكناسي(ت1025هـ) ، وهو تذييل على وفيات ابن قنفذ القسنطيني(ت810هـ)، التي جعلها ملحقاً لكتابه.
-"النور السافر عن أخبار القرن العاشر، لعبد القادر بن شيخ ابن عبد الله العيدروس(ت1038هـ)
- "تاريخ الشحر وأخبار القرن العاشر"، لمحمد بن عمر الطيب بافقيه(ت بعد 1040هـ).
- "الكواكب السائرة في أعيان المائة العاشرة"، لنجم الدين محمد بن محمد الغزي(ت1061هـ)
- "لطف السمر و قطف الثمر في أعيان الطبقة الأولى من القرن الحادي عشر"،لنجم الدين الغزي(ت1061هـ)
-"السنا الباهر بتكميل النور السافر في أخبار القرن العاشر"، لمحمد بن أبي بكر الشلّي با علوي اليمني(ت1093هـ)
-"عقد الجواهر والدرر في أخبار القرن الحادي عشر"، لمحمد بن أبي بكر الشلّي با علوي اليمني(ت1093هـ)
-"خلاصة الأثر في أعيان القرن الحادي عشر"، لمحمد أمين بن فضل الله المحبّي(ت1111هـ)
-"الإعلام بمن غبر من أهل القرن الحادي عشر"، لعبد الله بن محمد الفاسي الفهري( 1131 هـ)
- "صفوة من انتشر من أخبار صلحاء القرن الحادي عشر"، لمحمد بن الحاج بن محمد الصغير الإفراني(ت1154هـ تقريباً)
-"نشر المثاني لأهل القرن الحادي عشر والثاني"، لمحمد الطيب بن عبد السلام القادري الحسني(ت1187هـ)
-"التقاط الدرر ومستفاد المواعظ والعبر من أخبار وأعيان المائة الحادية والثانية عشر"، لمحمد بن الطيب القادري(ت 1187هـ).
-"سلك الدرر في أعيان القرن الثاني عشر"، لمحمد خليل بن علي المرادي(ت1206هـ)
-"البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع"، لمحمد بن علي الشوكاني(ت1250هـ)
-"طبقات مشاهير الدمشقيين من أهل القرن الرابع عشر الهجري"،محمد جمال الدين القاسمي(ت1332هـ).
- "الدر المنتثر في رجال القرن الثاني عشر والثالث عشر"، لعلاء الدين علي بن نعمان الآلوسي(ت1340هـ)
-"حلية البشر في تاريخ القرن الثالث عشر"، لعبد الرزاق بن حسن البيطار(ت1335هـ)
- "المسك الأذفر في نشر مزايا القرن الثاني عشر والثالث عشر"، لأبي المعالي محمود شكري الآلوسي(ت1342هـ)
- "تراجم أعيان القرن الثالث عشر وأوائل الرابع عشر"، لأحمد تيمور باشا (ت1348هـ)
- "الملحق التابع للبدر الطالع"، لمحمد بن محمد بن يحيى زبارة الصنعاني(ت1381هـ).
-"نشر العرف لنبلاء اليمن بعد الألف"،لمحمد بن محمد بن يحيى زبارة الصنعاني (ت1381هـ)
-"نزهة النظر في رجال القرن الرابع عشر"، لمحمد بن محمد بن يحيى زبارة الصنعاني (ت1381هـ)
-"إتحاف المطالع بوفيات أعلام القرن الثالث عشر والرابع"، لعبد السلام بن عبد القادر بن سودة (ت 1400هـ).
- "الأعلام الشرقية في المائة الرابعة عشرة الهجرية"، لزكي محمد مجاهد(ت1401هـ)
- "تاريخ علماء بغداد في القرن الرابع عشر الهجري"، ليونس الشيخ إبراهيم السامرائي(ت1411هـ)
- "تاريخ علماء سامرّاء"، ليونس الشيخ إبراهيم السامرائي(ت1411هـ)
-"علماء نجد خلال ثمانية قرون"، عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام(ت1423هـ).
- "علماء دمشق وأعيانها في القرن الثالث عشر الهجري"،لمحمد مطيع الحافظ ونزار أباظه.
- "تاريخ علماء دمشق في القرن الرابع عشر الهجري"، لمحمد مطيع الحافظ ونزار أباظه.

الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.

التقويم: أ
أحسنت، بارك الله فيكِ ونفع بك.
راجعي التعليقات العامة أعلاه.