المجلس السادس عشر: تلخيص درس من دروس التفسير

[هند محمد المصرية]

تفسير قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ (1) قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا (2) نِصْفَهُ أَوِ انْقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا (3) أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآَنَ تَرْتِيلًا (4) إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا (5) إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئًا وَأَقْوَمُ قِيلًا (6) إِنَّ لَكَ فِي اَلنَّهَارِ سَبْحًا طَوِيلًا (7) وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا (8) رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَاتَّخِذْهُ وَكِيلًا (9) وَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَاهْجُرْهُمْ هَجْرًا جَمِيلًا (10)}



1- القراءات
(أقوم قيلا) ك
الآية 1
( يا أيها المزمل)

1 أسباب النزول :- (-يا أيها المزمل) ك س ش

1- المسائل التفسيرية:-

معنى التزمل ك س ش
المراد بقوله تعالى يا أيها المزمل ك

الآية 2 ( قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا )

المراد بقوله إلا قليلا ك س ش

الآية 3 ( نصفه أو انقص منه قليلا)

المراد بقوله نصفه ك س ش
مرجع الضمير في نصفه ك س
المراد بقوله أو انقص منه قليلا ك س ش
مرجع الضمير في نصفه ك س


الآية 4
( او زد عليه ورتل القرآن ترتيلا)
مرجع الضمير في عليه ك س
المراد بقوله أو زد عليه ك
المراد بقوله ورتل القرآن ترتيلا ك س ش
معنى الترتيل ش
متعلق الترتيل ك س

الآية 5 ( إنا سنلقي عليك قولا ثقيلا)
مرجع الضمير في عليك ك س ش
المراد بثقيلا:- ك س ش

الآية 6- ( إن ناشئة الليل هي أشد وطئا وأقوم قيلا)

معنى ناشئة الليل ك س ش
متعلق القيام بالليل ك س
المراد بأشد وطئا ك س ش
المراد بقوله وأقوم قيلا ك س ش


الآية 7- ( إن لك في النهار سبحا طويلا)

المراد بقوله إن لك في النهار سبحا طويلا ك س ش

الآية 8 ( واذكر اسم ربك وتبتل إليه تبتيلا)


المراد بقوله واذكر اسم ربك ك س ش

المراد بالتبتل ك س ش

المراد بقوله وتبتل إليه تبتيلا ك س ش

الآية 9- ( رب المشرق والمغرب لا إله إلا هو فاتخذه وكيلا)


معنى اسم الرب ك س
المراد بالمشرق والمغرب س
معنى لا إله إلا هو س
معنى وكيلا س ش
متعلق التوكل ك


الآية 10- ( واصبر على ما يقولون واهجرهم هجرا جميلا)
المراد بقوله تعالى وَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ ك س ش
المراد بقوله تعالى واهجرهم هجرا جميلا ك س ش

المسائل الإستطرادية :'

حكم قيام الليل:- ك

صفة قراءة النبي صلى الله عليه وسلم للقرآن ك
الحكمة من قيام الليل س
معنى الإنابة لله س
فائدة الصلاة والذكر للعبد س


تلخيص أقوال المفسرين في المسائل:-

القراءات

(أقوم قيلا)
تقرأ أصوب قيلا وقد ذكره ابن كثير في تفسيره مس
، حدّثنا الأعمش، أنّ أنس بن مالكٍ قرأ هذه الآية: "إن ناشئة اللّيل هي أشدّ وطئًا وأصوب قيلًا" فقال له رجلٌ: إنّما نقرؤها {وأقوم قيلا} فقال له: إنّ أصوب وأقوم وأهيأ


1-أسباب النزول :-

كانَ يَتَزَمَّلُ بثِيابِه أوَّلَ ما جاءَهُ جِبريلُ بالوحْيِ خَوْفاً منه، فاعْتَرَاه في ابتداءِ ذلكَ انزعاجٌ حينَ رَأَى جِبريلَ عليه السلامُ، فأَتَى إلى أهْلِه فقالَ: ((زَمِّلُونِي زَمِّلُونِي)). وهو تُرْعَدُ فَرَائِصُه، ثم جاءَه جِبريلُ فقالَ: اقْرَأْ. فقالَ: ((مَا أَنَا بِقَارِئٍ)). فغَطَّه حتى بَلَغَ مِنه الْجَهْدُ، وهو يُعَالِجُه على القِراءَةِ، فقَرأَ صَلَّى اللَّهُ عليه وسَلَّمَ, ثم أَلْقَى اللَّهُ عليه الثَّبَاتَ وتَابَعَ عليه الوَحْيُ، حتى بَلَغَ مبْلَغاً ما بَلَغَه أحَدٌ مِن الْمُرْسَلينَ. وقد ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر


2- معنى التزمل :-وفيها أقوال
القول الأول :- التغطي بثيابه في الليل وقال به قتادة وزاد على هذا المعنى النخعي وقال كان متزملا بقطيفه وقد ذكر نفس المعنى وهو التغطي بالثياب ليلا ابن كثير والسعدي والأشقر
القول الثاني:- يا أيها النائم وقال به بن عباس والضحاك والسدي وذمره ابن كثير في تفسيره.
القول الثالث:- زملت القرآن وقال به ابن عباس وعكرمة وذكره بن مثير في تفسيره.

3- المراد بقوله تعالى يا أيها المزمل :- وهو أمر للنبي صلى الله عليه وسلم أن يترك التزمل ويقوم وينهض للقيام لربه وقد ذكره ابن كثير في تفسيره.


الآية 2 ( قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا )

المراد بقوله إلا قليلا :- قم للصلاة بالليل ولا تقمه كله فقم إلا يسيرا وهذا من رحمة الله ، من الليل وقد ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر وزاد ابن مثير أن قيام الليل كان واجبا على النبي صلى الله عليه وسلم وحده



الآية 3 ( نصفه أو انقص منه قليلا)

المراد بقوله نصفه :- المراد أن تقول الليل بزيادة قليلة عن نصفه وقد ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر
مرجع الضمير في نصفه :- مرجع الضمير إلى الليل وقد ذكره ابن كثير والسعدي في تفسيريهما.

المراد بقوله أو انقص منه قليلا :- المراد أن يقوم نصف الليل بنقصان قليل وقد ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر.
مرجع الضمير في منه :- مرجع الضمير في منه إلى الليل وقد ذكره ابن كثير والسعدي.

الآية 4
( او زد عليه ورتل القرآن ترتيلا)
مرجع الضمير في عليه : مرجع الضمير إلى الليل وذكره ابن كثير والسعدي.
المراد بقوله أو زد عليه :- تقوم نصف اللّيل بزيادةٍ قليلةٍ وقد ذكره ابن كثير في تفسيره والسعدي .
المراد بقوله ورتل القرآن ترتيلا :- اقرأه على تمهل وقد ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر .

معنى الترتيل :- أنْ يُبَيِّنَ جميعَ الحروفِ ويُوفِيَ حَقَّها مِن الإشباعِ دُونَ تَنَطُّعٍ وَتَقَعُّرٍ في النُّطْقِ وقد ذكره الأشقر في تفسيره.

متعلق الترتيل :- فترتيل القرآن يحصل به التفكر والتدبر وأدعى لتحريك القلب وقد ذكر هذا المعنى ابن كثير والسعدي .


الآية 5 ( إنا سنلقي عليك قولا ثقيلا)
مرجع الضمير في عليك: مرجع الضمير في عليك إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقد ذكره ابن كثير والسعدي والاشقر.

المراد بثقيلا :- ثقيل :- وفيها أقوال
القول الأول :- العمل به وقال به الحين وقتادة وذكره ابن كثير في تفسيره.
القول الثاني:- ثقيل وقت نزوله وقد ذكره ابن كثيرا مستدلا بقول زيد بن ثابت : قال : أنزل على رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم وفخذه على فخذي، فكادت ترض فخذي

القول الثالث:- العظيمة معانيه الجميلة أوصافه وقد ذكره السعدي في تفسيره.
القول الرابع :- الثقيل فرائضه وحدوده وحلاله وحرامه وقد ذكره ابأشقر في تفسيره.


الآية 6- ( إن ناشئة الليل هي أشد وطئا وأقوم قيلا)

معنى ناشئة الليل :-
ورد فيها أقوال
القول الأول :- قام بالحبشة وقال به ابن عباس وسعيد بن جبير وذكره ابن كثير في تفسيره.
القول الثاني:- نشأ أي إذا قام من الليل فكل الليل ناشئة وقال به عمر و ابن عباس ومجاهد إلا أن مجاهد قد ذكر في رواية أنها تكون بعد العشاء وقد ذكره ابن كثير في تفسيره
القول الثالث :- ساعته وأوقاته وهي الآنات وقد ذكره بن كثير في تفسيره.
القول الرابع : الناشئة هي القيام بعد النوم وقد ذكره السعدي والأشقر
متعلق القيام بالليل :- أنه أجمع للقلب والخاطر في تفهم معنى آيات الله فهي أقرب إلى تحصيل مقصود القرآن وقد ذكره ابن كثير والسعدي.

المراد بأشد وطئا :-
ورد فيها أقوال
القول الأول : أي أقرب إلى تحصيل مراد القرآن ومقصوده حيث يتواطأ على القرآن القلب واللسان وأجمع للخاطر وقد ذكره ابن كثير والسعدي
القول الثاني:- أثقل على المصلي من صلاة النهار وقد ذكره الأشقر في تفسيره.

المراد بقوله وأقوم قيلا :- أي أصوب وأكمل وأهيأ وأسد قراءة لحضور القلب وسكون الليل وقد ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر.

الآية 7- ( إن لك في النهار سبحا طويلا)

المراد بقوله إن لك في النهار سبحا طويلا :-
ورد فيها أقوال
القول الأول :- الفراغ من النوم وقال به ابن عباس وعكرمة وعطاء وذكره ابن كثير في تفسيره
القول الثاني:- فراغا طويلا وقال به مجاهد وابن مالك والضحاك والحسن الثوري وقتادة وأبي العالية وذكره ابن كثير في تفسيره.
القول الثالث: فراغا وبغية ومنقلبا وقال به قتادة وذكره ابن كثير في تفسيره
القول الرابع :- قضاء لحوائجك وقال به زيد بن أسلم وذكره ابن كثير في تفسيره والسعدي والأشقر.


الآية 8 ( واذكر اسم ربك وتبتل إليه تبتيلا)


المراد بقوله واذكر اسم ربك : أكثر من ذكر ربك ليلا ونهارا وهو شامل لجميع أنواع الذكر وقد ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر.

المراد بالتبتل: وقد ورد فيه أقوال
القول الأول :- أخلص له العبادة ابن عباس ومجاهد والضحاك والسدي وذكره ابن كثير في تفسيره
القول الثاني:- اجتهد وبتل إليه نفسك وقال به الحسن وذكره ابن كثير في تفسيره.
القول الثالث: الإنقطاع إلى العبادة واختاره ابن جرير واستدل بالحديث المروي عن النهي عن التبتل وهو الإنقطاع إلى العبادة وترك التزوج وقد ذكره ابن كثير في تفسيره والسعدي والأشقر.

المراد بقوله وتبتل إليه تبتيلا :- أي انقطع لعبادته ولا تنشغل عنه بغيره وقد ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر.


الآية 9- ( رب المشرق والمغرب لا إله إلا هو فاتخذه وكيلا)


معنى اسم الرب :- المالك المتصرف والخالق الكبر وقد ذكره ابن كثير في تفسيره والسعدي
المراد بالمشرق والمغرب :- اسم جنس شامل لجميع المشارق والمغارب وقد ذكره السعدي في تفسيره.
معنى لا إله إلا هو : لا معبود بحق إالذي يستحق المحبة والتعظيم إلا الله وقد ذكره السعدي في تفسيره.
معنى وكيلا :- حافظا ومدبرا وقائما بأمورك وقد ذكره السعدي والأشقر في تفسيريهما.
متعلق التوكل : فكما أفردناه سبحانه وتعالى بالعبادة نفرده بالتوكل وقد ذكره ابن كثير في تفسيره


الآية 10- ( واصبر على ما يقولون واهجرهم هجرا جميلا)

المراد بقوله تعالى وَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ :- واصبر على ما يقال فيك من السب والأذى وقد قاله ابن كثير والسعدي والأشقر.

المراد بقوله تعالى واهجرهم هجرا جميلا : الهجر الجميل هو الإعراض عنه دون عتاب ولا أذية بل يجادلهم بالتي هي احسن وقد ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر.



المسائل الإستطرادية :'

حكم قيام الليل:- كان واجبا على النبي صلى الله عليه وسلم وحده في بداية الأمر. وقد ذكر ذلك ابن كثير في تفسيره


صفة قراءة النبي صلى الله عليه وسلم للقرآن :- كانت قراءته مرتلة فكان يمدا الحروف مدا وفي صحيح البخاريّ، عن أنسٍ: أنّه سئل عن قراءة رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم، فقال: كانت مدًّا، ثمّ قرأ {بسم اللّه الرّحمن الرّحيم} يمدّ بسم اللّه، ويمدّ الرّحمن، ويمدّ الرّحيم) وقد ذكره ابن كثير في تفسيره



الحكمة من قيام الليل :- أَقْرَبُ إلى تَحصيلِ مَقصودِ القرآنِ، يَتَوَاطَأُ على القرآنِ القلْبُ واللسانُ، وتَقِلُّ الشواغِلُ ويَفْهَمُ ما يَقولُ ويَستقيمُ له أمْرُه.
وهذا بخِلافِ النهارِ؛ فإِنَّه لا يَحْصُلُ به هذا المقصودُ وقد ذكره السعدي في تفسيره

معنى الإنابة لله :- هي الانفصالُ بالقلْبِ عن الخلائقِ، والاتِّصافُ بِمَحَبَّةِ اللَّهِ وكلِّ ما يُقَرِّبُ إليه ويُدْنِي مِن رِضاهُ وقد ذكره السعدي في تفسيره.


فائدة الصلاة والذكر للعبد :- يُحَصِّلُ بهما للعبْدِ مَلَكَةً قَوِيَّةً في تَحَمُّلِ الأثقالِ، وفِعْلِ الثقيلِ مِن الأعمالِ وقد ذكره السعدي في تفسيره